Gênesis 2:4

4. Estas são as gerações (108) O desígnio de Moisés foi profundamente para impressionar em nossa mente a origem do céu e da terra, que ele designou pela palavra geração . Pois sempre houve homens ingratos e malignos que, fingindo que o mundo era eterno ou destruindo a memória das criações, tentavam obscurecer a glória de Deus. Assim, o diabo, por sua astúcia, afasta aqueles de Deus que são mais engenhosos e habilidosos do que outros, para que cada um possa se tornar um deus para si mesmo. Portanto, não é uma repetição supérflua que inculca o fato necessário, de que o mundo existia apenas a partir do momento em que foi criado, pois esse conhecimento nos direciona ao seu Arquiteto e Autor. Sob os nomes de céu e terra, o todo é, pela figura sinecdochee , incluído. Alguns dos hebreus pensam que o nome essencial de Deus está aqui extensamente expresso por Moisés, porque sua majestade brilha mais claramente no mundo completo. (109)

Por um exame cuidadoso das passagens nas quais os termos אלהים ( Elohim ), יהוה ( Jeová ) e יהוה אלהים ( Jeová Elohim ), ocorra, ele acha que determinou uma razão para o uso de cada um em seu lugar, de modo que, com algumas exceções, nas quais ele permite que um termo possa ter sido trocado pelo outro, o sentido da passagem exige absolutamente a introdução do próprio denominação, e nenhuma outra, lá empregada. Acreditando que uma teoria tão geral não pode, com toda a engenhosidade e aprendizado do autor, ser aplicada em todos os casos, ainda podemos admitir a importância da distinção que ele faz e podemos prontamente permitir que esses nomes pretendam apresentar o caráter Divino sob diferentes aspectos da nossa visão. Por exemplo, podemos supor que Elohim e Jeová tenham significados diferentes, decorrentes de suas derivações; mas não devemos inferir que, ao ler as Escrituras, devemos ter essa diversidade, ou qualquer diversidade, em nossa opinião, quando nos encontramos com esses diferentes nomes de Deidade.

"Estas são as gerações." תולדות, ( toledoth ), " de quibus agitur, significat. Priori sensu hoc loco sumitur posteriori , cap. 5: 1. " “O termo significa, às vezes, a origem da coisa mencionada, às vezes a posteridade daqueles que são mencionados. É tomado aqui no primeiro desses sentidos; e no cap. 5: 1, no último. ” - Dathe

“O Senhor Deus.” - Jeová Elohim. Os dois títulos da Deidade são aqui combinados. “Elohim”, diz Hengstenberg, “é o mais geral e Jeová o nome profundo e mais discriminador da Deidade.” É bem possível admitir isso, sem aceitar todas as inferências deduzidas pelo autor. - Ed .