Gênesis 2:8

8. E o Senhor Deus plantou (117) Moisés agora acrescenta a condição e a regra de vida que foram dadas ao homem. E, primeiro, ele narra em que parte do mundo foi colocado e que habitação feliz e agradável lhe foi atribuída. Moisés diz que Deus tinha plantado acomodando-se, por um estilo simples e não cultivado, à capacidade do vulgar. Pois, como a majestade de Deus, como realmente é, não pode ser expressa, a Escritura costuma descrevê-la de acordo com a maneira dos homens. Deus, então, plantara o Paraíso em um lugar que ele havia embelezado especialmente com toda variedade de prazeres, com frutos abundantes e com todos os outros dons mais excelentes. Por esse motivo, é chamado de jardim, devido à elegância de sua situação e à beleza de sua forma. O intérprete antigo não traduziu indevidamente o Paraíso; (118) porque os hebreus chamam os jardins mais altamente cultivados פרדסים ( pardal , (119) ) e Xenofonte pronuncia a palavra como persa, quando trata dos magníficos e suntuosos jardins dos reis. Aquela região que o Senhor designou a Adão, como o primogênito da humanidade, foi escolhida dentre o mundo inteiro.

No Éden Que Jerome traduza incorretamente isso, desde o início, (120) é muito óbvio : porque Moisés depois diz que Caim morava na região sul deste lugar. Além disso, deve-se observar que, quando descreve o paraíso como no leste, ele fala em referência aos judeus, pois dirige seu discurso ao seu próprio povo. Portanto, inferimos, em primeiro lugar, que havia uma certa região designada por Deus ao primeiro homem, na qual ele poderia ter seu lar. Afirmo isso expressamente, porque houve autores que estenderiam esse jardim por todas as regiões do mundo. Na verdade, confesso que se a Terra não tivesse sido amaldiçoada por causa do pecado do homem, o todo - como havia sido abençoado desde o início - teria permanecido a cena mais bela, tanto de fecundidade quanto de deleite; que, em suma, não seria diferente do Paraíso, quando comparado com a cena de deformidade que agora contemplamos. Mas quando Moisés aqui descreve particularmente a situação da região, eles transferem absurdamente o que Moisés disse sobre um determinado lugar em particular para o mundo inteiro. Não é duvidoso (como acabei de sugerir) que Deus escolheria o lugar mais fértil e agradável, as primícias (por assim dizer) da terra, como seu presente a Adão, a quem ele dignificou com a honra de primogenitura entre os homens, em sinal de seu favor especial. Novamente, inferimos que esse jardim estava situado na terra, não como um sonho no ar; pois, a menos que fosse uma região do nosso mundo, não teria sido colocada em frente à Judéia, em direção ao leste. Devemos, no entanto, rejeitar completamente as alegorias da Origem, e de outras pessoas como ele, que Satanás, com a mais sutil sutileza, se esforçou para introduzir na Igreja, com o objetivo de tornar a doutrina das Escrituras ambígua e destituída de toda certeza. firmeza. Pode ser, de fato, que alguns, impelidos por uma suposta necessidade, tenham recorrido a um sentido alegórico, porque nunca encontraram no mundo um lugar como o descrito por Moisés: mas vemos que a maior parte, através de uma afetação tola sutilezas, são viciadas demais em alegorias. No que se refere à passagem atual, eles especulam em vão, e sem propósito, afastando-se do sentido literal. Pois Moisés não tem outro propósito senão ensinar ao homem que ele foi formado por Deus, com essa condição, de que ele deveria ter domínio sobre a terra, da qual poderia colher frutos, e assim aprender pela experiência diária que o mundo estava sujeito a ele. . Que vantagem é voar no ar e deixar a terra, onde Deus deu prova de sua benevolência em relação à raça humana? Mas alguém pode dizer que interpretar isso de bem-aventurança celestial é mais hábil. Eu respondo, uma vez que a herança eterna do homem está no céu, é realmente certo que devemos tender para lá; no entanto, devemos fixar o pé na terra por tempo suficiente para nos permitir considerar a morada que Deus exige que o homem use por um tempo. Pois agora estamos familiarizados com a história que nos ensina que Adão era, por indicação divina, um habitante da terra, a fim de que, ao passar por sua vida terrena, meditasse na glória celestial; e que ele havia sido abundantemente enriquecido pelo Senhor com inúmeros benefícios, dos quais poderia inferir a benevolência paterna de Deus. Moisés, também, daqui em diante se comprometerá a receber ordens para cultivar os campos e permitir que comam certos frutos: tudo o que não combina com o círculo da lua, nem com as regiões aéreas. Mas, embora tenhamos dito, que a situação do Paraíso estava entre o nascer do sol e a Judéia, ainda assim pode ser necessário algo mais definitivo a respeito dessa região. Aqueles que afirmam que era nas proximidades da Mesopotâmia, contam com razões para não serem desprezados; porque é provável que os filhos do Éden fossem contíguos ao rio Tigre. Mas, como a descrição de Moisés será seguida imediatamente, é melhor adiar a consideração para esse lugar. O antigo intérprete cometeu um erro ao traduzir o nome próprio Eden pela palavra prazer. (121) Na verdade, não nego que o lugar tenha sido chamado de suas delícias; mas é fácil inferir que o nome foi imposto ao local para distingui-lo dos outros.