Gênesis 2:8

e o Senhor Deus plantou um jardim para o leste no Eden ,. Ou "Plantou" M, pois isso não foi feito depois da formação do homem, mas antes; E assim a palavra traduzida "para o leste" pode ser renderizada, pois é por alguns "antes de" n: para o significado simples é que Deus havia plantado um jardim antes de fazer o homem, mesmo no terceiro dia, quando todas as ervas, e plantas, e árvores foram produzidas fora da terra. O mundo inteiro era como um jardim, em comparação do que é agora desde a queda: o que então deve este ponto de terra, este jardim, que foi separado e distinto do resto, e a plantação mais imediata de Deus, e, portanto, é chamado de Jardim do Senhor, Gênesis 13:10 e que Platão O chama Διος.

κηπος ", jardim do Jove?" Este jardim foi plantado no país de Eden, então chamado muito provavelmente de ser um país muito agradável e delicioso; e embora não seja certo, e não pode ser dito exatamente onde estava, mas parece ser uma parte da Mesopotâmia, uma vez que é mais do que uma vez mencionada com Haran, que estava naquele país,.

2 Reis 19:12 e desde que foi pelos rios Tigris e Eufrates, quando eles se tornaram um riacho, que correu através deste país, e se separou novamente neste jardim; e o país lá, como Herodotus P diz, é o mais frutífero que já viu; e parece ser muito melhor para colocá-lo aqui do que na Armênia, onde a fonte desses rios é: Então Tournefort Q acha que estava deitado no país, ou planície das três igrejas (ou Ejmiadzit), na Armênia, Cerca de vinte ligas francesas distantes das cabeças de Eufrates e Araxes, e perto de tantas da fase, um país que exceda e frutífero. Um homem muito instruído é de opinião, que o Jardim de Eden estava na terra da Judéia a leste, pelo lago de Genesaret ou Tiberías, e o lago de asfalto, chamado Mar Morto, e entrou, na sua bússola. , o famoso vale, ou a grande planície, e as planícies de Jericó, e grande parte da Galiléia, e todo aquele trato que Jordan flui, de Gennesaret ao país de Sodoma; e ele leva o rio Jordan para ser יאר עןן, "o rio do Éden", de onde tem o nome da Jordânia; e gennesaret ele interpreta como se fosse גן שר, "gansar", o jardim do príncipe, isto é, de Adão, o príncipe de toda a humanidade. Ele argumenta a partir da situação do lugar, e a agradável e frutífera, o Bálsamo de Jericó, e outras plantas odoríferas que cresceram lá, e o que são chamadas de maçãs do paraíso: e deve ser propriedade, que este país foi abundado com Jardins e pomares: é mencionado na Misnah judaica, onde os comentaristas dizem, era um país na terra de Israel, em que muitos jardins e pomares, que produziram excelente fruta; e os frutos de gennésaret são falados no Talmud T, como excedendo doce: e com isso concorda a conta Josephus u dá dele, que é.

"Maravilhoso em natureza e bondade, e através de sua fertilidade se recusa sem plantas; Tudo é definido aqui; O temperamento do ar terno com coisas diferentes; aqui crescer nozes e mais frutas de inverno; e há palmeiras, que são nutridas de calor, e perto deles figos e azeitonas, que exigem um ar mais suave - não só produz maçãs de diferentes tipos, além da crença, mas os prescrevê-los; e, de fato, o mais excelente da fruta; uvas e figos que fornece por dez meses, sem intervalo, e outras frutas durante todo o ano, envelhecendo, com eles. ''.

E pode ser ainda mais observado, que é perguntado pelos rabinos judeus, por que é chamado genesar? e a resposta é, porque.

גגיסרים, "The Gardens of Princes"; Estes são os reis que têm jardins no meio dele: outra razão é dada, porque pertencia a Naftali, uma porção no meio dela, como é dito, e de "Naftali mil príncipes", 1 crónicas 12:34 . W e é digno de observação, que Strabo chama Jericho, que estava dentro desse trato, "o paraíso de Balsam" x; e lá, e passeabout, como Diodorus Siculus Y, e Justin Z se relacionam, cresceu esta planta aromática, e em nenhum outro lugar; Não foi encontrado em qualquer outra parte do mundo. E parece da Escritura, que, se a planície de Jordânia não era o jardim do Éden, diz-se que, como o Jardim do Senhor ", Gênesis 13:10 e se o "CAff" ou "como" não é uma nota de similitude, mas da realidade, como às vezes é, isso prova é o próprio lugar; e o escritor acima aprendido leva que não seja comparativo, mas ilativo, como dando uma razão pela qual foi tão bem regado, porque era o jardim do Senhor: e os judeus têm alguma noção disso, pois dizem, se isso O jardim do Éden está na terra de Israel, Bethshean é a porta dela, ou entrada nele; O brilho dá este motivo, porque os frutos eram mais doces do que qualquer outro; e isso estava perto, na entrada da grande planície antes de mencionar; e antes que fosse este lugar, como Josephus diz B: e se o Jardim do Éden estivesse nessas partes, pode-se observar, que, onde o primeiro Adão primeiro habitou, e onde ele pecou e caiu, o segundo Adão freqüentemente era; Aqui ele conversou muito, ensinou suas doutrinas, forçou seus milagres; e até aqui ele apareceu depois de sua ressurreição dos mortos. Mas as opiniões dos homens sobre este lugar são muito muitas, e há escasso qualquer país no mundo inteiro, mas um ou outro colocou o jardim do Éden nele; Não, alguns atribuíram um lugar para fora da terra, na oitava esfera. Tal jardim, sem dúvida, havia em algum lugar, e é dito ser colocado "para o leste", seja na parte oriental do país de Eden, veja Gênesis 4:16 ou a leste do deserto onde Moisés era quando ele escreveu; ou para o leste da Judéia, como a Mesopotâmia era: e se este jardim estivesse na Judéia, o lugar designado pela pessoa acima aprendida, foi na parte oriental daquele país; Vejo.

Números 32:19. Este jardim foi um emblema qualquer uma das Igreja de Cristo na Terra, que é um jardim fechado, cercado de poder divino, e distinto com graça divina; um pequeno ponto em comparação do mundo; é do plantio de Jeová, e é sua propriedade; e é um Éden ao seu povo, onde desfrutam muito prazer espiritual e deleite: ou, no entanto, do lugar e do estado da felicidade dos santos do outro mundo, muitas vezes chamado de paraíso em alusão a isso, Lucas 23:43 e que é do plantio de Deus, e, portanto, chamado o paraíso de Deus, e é um Eden, onde estão os prazeres para sempre: e este parece ser o que os judeus querem dizer quando dizem C, que o jardim de Eden, ou paraíso, foi criado antes do mundo ser; que não é outro que o que Cristo diz sobre outras palavras, Mateus 25:34.

e lá ele colocou o homem que ele tinha formado ; Não assim que ele plantou o jardim, mas assim que ele fez o homem; e daí, é geralmente concluído, aquele homem foi feito sem o jardim, e trazido do lugar onde ele foi formado e colocado nele; e quais alguns dizem que estava perto de Damasco: Mas seja onde será, é mais provável que não fosse longe do jardim; embora não pareça necessariamente de supondo que ele seja feito com isso; Para o colocando nele pode significar o nomeação e ordenando que ele estivesse lá, e fixando e resolvê-lo nele, para os fins e usos mencionados, ver Gênesis 2:15.

(Após a destruição global da inundação de Noé, é duvidoso que a localização do jardim do Éden pudesse ser determinada com qualquer grau de certeza hoje. Ed. ).

m ויטט "plantaverat", v. eu. Vatablus, Piscator, Parus, Drusius, Cartwright; "Ornaverat Plantis", Junius Tremellius. n מקדם "um princípio", v. eu. Então Onkelos "Antes Vel Antequam", mesmo em Fagius, Cartwright. o em simpósios, Apud Euseb. prapar. Evangel. eu. 12. C. 11. P. 584. p clio sive, l. 1. C. 193. q viagem para o levante, vol. 3. P. 161, 162. r nichol. Veterinário de Abrami Pharus. Teste. eu. 2. C. 16. P. 56. Então Texelius (Phoenix, L. 3. C. 7. seita. 7. ) leva para ser na terra da promessa, não muito longe do Mar Morto, ou Mar de Sodoma, e no país sobre a Jordânia; e da mesma opinião é Heidegger (Hist. Patriarca. Exercício. 4. seita. 42. P. 15. ) S Maimon. Bartenura em mins. Maaserot, C. 3. seita. 7. t T. Baby. Beragoço, seguido. 44. 1. Erubin, fol. 30. 1. Pesachim, fol. 8. 2. u de bello jud. eu. 3. C. 9. seita. 8. w aruch em voce גגסר, fol. 37. 1. x geograph. eu. 16. P. 525. y bibliothec. eu. 19. P. 734. z e trogo, l. 36. C. 3. no. Baby. Erubin, fol. 19. 1. B Antique. eu. 12. C. 8. seita. 5. 1 Maccab. V. 52. c t. Baby. Pesachim, fol. 54. 1. Nedarim, Fol. 39. 2.