Gênesis 2:3

e Deus abençoou o sétimo dia e santificou-se ,. Um dia em que ele levou prazer e prazer, tendo terminado todas as suas obras e descansando deles, e olhando por cima deles tão bem; e então ele pronunciou este dia um dia bom e feliz, e "santificado" ou nomeado em sua mente para ser um dia separado dos outros, para o santo serviço e adoração; Como foi com os judeus quando eles se tornaram um corpo de pessoas, tanto civis quanto eclesiásticas: ou isso é tudo dito por meio de prolesia ou antecipação, como muitas coisas neste capítulo são, muitos nomes de países e rios, pelo qual sendo chamados Nos tempos de Moisés, estão aqui, dado-lhes, embora não fossem chamados por eles tão cedo, nem até muitas idades depois: e de acordo com Jarchi esta passagem respeita o tempo futuro, quando Deus "abençoou" este dia com o maná, que desceu em todos os dias da semana, um omer para um homem, e no sexto dia duplo alimentos; e ele "santificou" com o maná que não desceu nada naquele dia: além disso, estas palavras podem ser lidas em parênteses, como contendo um relato de um fato que foi feito, não no início do mundo, e No primeiro sétimo dia disso; Mas do que tinha sido feito nos tempos de Moisés, que escreveu isso, depois da doação da lei do sábado; E isso sendo dado através de suas mãos para o povo de Israel, ele leva esta oportunidade aqui para inseri-lo, e muito pertinentemente, vendo a razão pela qual Deus então, nos tempos de Moisés, abençoou o dia do sábado, e santificou, era, Porque ele descansara naquele dia de todas as suas obras, êxodo 20:11 e a mesma razão é dada aqui, tomada claramente dessa lei que ele havia entregue a eles:

Porque isso, ele havia descansado de todo o seu trabalho, que Deus criou e fez ; que mostra que isso se refere não ao mesmo tempo em que Deus abençoou e santificou o sétimo dia, que foi feito nos tempos de Moisés, mas para o que tinha sido muito tempo antes, e foi então dado como uma razão para impor; Pois não é aqui disse, como no verso anterior, "ele descansou", mas "tinha descansado", mesmo da fundação do mundo, quando suas obras terminavam, como em Hebreus 4: 3 mesmo o que "ele criou para fazer" e, como as palavras podem estar aqui renderizadas; que ele criou do nada, como ele fez a primeira questão, a fim de fazer todas as coisas, e colocá-las nessa ordem, e trazê-los para essa perfeição que ele fez.

e ברא-לעשות "Creavit ut faceret", v. eu. "Cruaverat Ut Ferret", Pagninus, Montanus.