Gênesis 2:3

E Deus abençoou o sétimo dia ) Era a crença do devoto israelita que, de alguma maneira misteriosa, Deus no início conferiu Seu favor especial no sétimo dia. O escritor não menciona nesta passagem o nome "sábado", mas a referência ao sábado israelita é indiscutível. Um jogo com a palavra "Sabbath" é evidentemente pretendido pelo uso da palavra shâbath . A cosmogonia hebraica remontava a observância do sábado ao exemplo divino no sétimo dia da semana criativa.

Se sua observância foi seguida pelos israelitas antes do tempo de Moisés, tem sido muito contestado. Nenhuma referência a ela ocorre nas narrativas patriarcais: mas os intervalos de sete dias que ocorrem na história do Dilúvio ( Gênesis 7:10 ; Gênesis 8:10 ; Gênesis 8:12 J) podem indicar a crença no reconhecimento primitivo do "semana" como uma divisão sagrada do tempo.

A referência ao sábado em Êxodo 16:23 ss. levou muitos comentaristas a supor que a palavra inicial ("Lembrar") do Quarto Mandamento supõe o reconhecimento primitivo da instituição. Veja Nota Especial em Gênesis 2:1-3 .

santificado ) viz. separado do uso comum e profano. LXX ἡγίασεν : Lat. santificação . Esta é a primeira menção à ideia de santidade, que na Sagrada Escritura ocupa um lugar tão importante na descrição do culto religioso e da vida piedosa.

Podemos ser incapazes de discernir completamente o que o escritor pretendia, quando ele falou de Deus “santificando” ou “separando” o sétimo dia. Mas nos transmite o pensamento de que Deus, desde o início, colocou Seu selo sobre o "tempo", bem como Sua bênção sobre a matéria; e esta consagração do sétimo dia deve servir como um lembrete contínuo de que “do Senhor é a terra e toda a sua plenitude”, o tempo é do Senhor e suas oportunidades.

O sábado é o sacramento do tempo: seu descanso é o símbolo da consagração do trabalho. A adoração do Criador exigia a consagração do tempo e do lugar. Observe a ausência da fórmula: "Houve tarde e houve manhã, o sétimo dia". Essa omissão levou alguns a supor que o sétimo, ou descanso, dia de Deus ainda não terminou; e que, terminada a obra da Criação, começou no sétimo dia a tarefa diferente da manutenção do universo.

Mas parece mais provável que pela referência ao sétimo dia em Gênesis 2:2 , e pela bênção do sétimo dia em Gênesis 2:3 , o escritor pretendesse que os sete dias fossem considerados completos, e como apresentando o Tipo divino para cada semana de sete dias.

Após o sétimo dia veio outra fase da atividade divina, a operação incessante das leis divinas. A Imanência do Amor Criativo e da Sabedoria precisa ser reconhecida não menos que sua Transcendência; cf., especialmente, João 5:17 , "Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho." Nessa concepção da obra divina, não há espaço para o pensamento de cessação.