Gênesis 20

Abraão e Sara no Tribunal de Abimeleque em Gerar (E)

O incidente registrado neste cap. assemelha-se em suas características gerais ao registro de Abraão no Egito, Gênesis 12:10-20 , e ao registro de Isaque em Gerar, Gênesis 26:6-11 . Em cada caso, o patriarca, temendo por sua própria vida, representa sua esposa como sua irmã.

O príncipe estrangeiro deseja fazer da esposa do patriarca uma de seu próprio harém. Ele está impedido de fazê-lo. A verdade é divulgada. A esposa do patriarca é restaurada e o próprio patriarca é enriquecido por presentes ou por compensação. Em cada caso, o príncipe pagão age com honra. Em comparação com a história de J em Gênesis 12:10-20 , Stanley Cook afirma que "a história de E de Abraão em Gerar em Gênesis 20:1-17 mostra um grande avanço na moralidade; o pecado do adultério é condenado no termos mais enfáticos, e é considerado um crime capital.

A ênfase aqui colocada na iniqüidade marca uma etapa na ética comparável apenas com o Decálogo, onde o adultério é proibido, e com o código deuteronômico ( Gênesis 22:22 ), onde também a pena é a morte (apedrejamento; cf. Ezequiel 16:40 ; Ezequiel 23:47 ; João 8:5 ) 1 [19]." Mas é muito duvidoso que E e J possam ser tão amplamente separados. A admissão no harém não era casamento.

[19] Leis de Moisés e Código de Hamurabi , p. 106.

Este capítulo é a primeira narrativa contínua tirada de E, a fonte eloísta ou efraimita da narrativa profética. Em sua narrativa vívida, E se assemelha a J. Mas possui suas próprias características distintivas de linguagem e estilo. Veja Introdução.

O cumprimento da promessa é novamente adiado, enquanto a narrativa registra um último perigo para a fé e a honra.