Gênesis 4

Gênesis 4:1-16 . A Narrativa de Caim e Abel. (J.)

O vívido interesse que esta seção inspira às vezes faz esquecer que temos aqui a única tradição relativa à vida familiar de Adão e Eva.

A narrativa, como a temos, evidentemente pretende descrever a propagação do pecado, seu caráter hereditário e seu resultado em atos violentos e morte. É concebível que J tenha preservado outras narrativas antigas nas quais o folclore hebraico relatava os ditos e feitos da primeira família e seus descendentes. Eles poderiam ter respondido às questões que as lacunas na narrativa atual inevitavelmente levantam; e.

g. qual foi a origem do sacrifício ( Gênesis 4:3 )? por que o sacrifício de Caim foi rejeitado ( Gênesis 4:5 )? cuja vingança Caim temia ( Gênesis 4:14 )? Caim confessou sua ação a seus pais? quem foi a esposa de Caim ( Gênesis 4:17 )? quem viveu na cidade que Caim construiu ( Gênesis 4:17 )? Tal como é, tais questões são incapazes de serem respondidas, exceto por conjecturas. Apenas as porções do folclore hebraico foram incorporadas da fonte de narrativa J que pareciam servir ao propósito religioso do livro.

Nossa curiosidade continua insatisfeita. As narrativas, mais especialmente na parte inicial do Gênesis, obviamente não reivindicam ser consideradas completas. São trechos breves, desconexos e fragmentários da tradição hebraica, registrando a crença popular a respeito da infância da raça humana.

Em seu cenário original, a narrativa de Caim e Abel pode ter a intenção de dar conta do primeiro assassinato e fornecer a origem da vingança de sangue. De qualquer forma, a ausência de qualquer referência a Adão e Eva entre Gênesis 4:2 e Gênesis 4:24 é bastante perceptível.

1, 2. O nascimento de Caim e Abel.

3 7. Os sacrifícios de Caim e Abel: Abel aceito, Caim rejeitado: A ira de Caim; protesto de Jeová.

8 15. O assassinato de Abel por Caim: a maldição de Jeová: o medo de Caim e o sinal de Jeová para sua proteção.

16. Caim um exilado.