Gênesis 14

( origem incerta )

1 12. I. A campanha de Quedorlaomer Rei de Elão e três reis vassalos contra os cinco reis rebeldes da planície, que são derrotados e suas cidades saqueadas; Ló feito prisioneiro.

13 16. II. A perseguição vitoriosa de Abrão a Quedorlaomer e o resgate de Lot.

17 24. III. Abrão, o rei de Sodoma, e Melquisedeque.

Este capítulo nos apresenta o retrato de Abrão no caráter de um guerreiro vigoroso, engenhoso, bem-sucedido e magnânimo. Sobre o pano de fundo histórico da narrativa, ver os comentários do capítulo. A história é introduzida de forma um tanto abrupta. A menção de Ló que está morando em Sodoma constitui o principal ponto de contato com a narrativa anterior. Existem inúmeras características no relato que parecem indicar sua derivação de uma fonte inteiramente distinta de tradição.

NOTA ESPECIAL SOBRE O CAPÍTULO 14

A quantidade exata de valor histórico a ser atribuída ao conteúdo deste capítulo tem sido muito contestada nos últimos anos. A arqueologia, como Skinner diz (p. 276), provou "que o cenário geral da história é consistente com a situação política no Oriente revelada pelos monumentos; e que contém dados que não podem ser as invenções de uma história não-histórica. era."

I. Possível Situação Histórica . O seguinte é um breve resumo dos fatos históricos que possivelmente estão envolvidos no relato dos reis orientais mencionados neste capítulo: "Sob os primeiros reis da primeira dinastia da Babilônia, os elamitas invadiram o sul da Babilônia, e possivelmente a invasão foi a causa imediata da migração de Terah para o norte.Na época de Khammurabi, Kudur-Mabug era o governador de Emutbal, enquanto seu filho, Rîm-Sin, governava Larsa e Ur.

Quedorlaomer, fosse idêntico (?) com Kudur-Mabug, ou seu suserano, não poderia, portanto, ter obrigado Anrafel (Khammurabi) a acompanhá-lo à batalha ( Gênesis 14:1-2 ). Durante a última parte de seu reinado, no entanto, Khammurabi jogou fora o jugo elamita e também derrotou Rîm-Sin (que sucedeu seu irmão Arad-Sin como governante de Larsa) e estabeleceu sua supremacia sobre a Babilônia, bem como sobre a terra de Amurru. (ou seja, Canaã) 1 [17]."

[17] Handcock, Latest Light on Bible Lands , p. 59. SPCK, 1913.

II. Data Possível . A data atribuída por Ungnad ( Texte u. Bilder de Gressmann (1909), i. 103) ao reinado de Khammurabi é 2130 2088. Driver (em seus adendos , p. xxxix. N. 3) menciona que Khammurabi "viveu, de acordo com Nabuna'id (559 539 aC), 700 anos antes de Burnaburiash (1399 1365 aC), iec 2100 aC"

Nenhum vestígio ainda foi encontrado nas inscrições desta expedição em particular em que o rei elamita Quedorlaomer, assistido por seus reis vassalos da Babilônia, Larsa e Goiim, invadiu o país ao leste do Jordão, a fim de punir uma rebelião. Pode ser prudente, até que surjam mais provas, suspender nosso julgamento sobre a identificação dos nomes dos quatro reis do Oriente.

O distinto assiriologista, Johns, após uma investigação de todo o assunto, levantou uma voz de advertência há dez anos. "Os originais cuneiformes sugeridos para os nomes no Gênesis 14 são, portanto, apenas conjecturas engenhosas. Podem estar todas certas, mas ainda nenhuma está provada" ( Expositor , out. 1903, p. 286).

III. Personagem Literário . O capítulo difere em estilo das três principais fontes literárias de Gênesis, J, E e P. O uso especial das palavras traduzidas como "bens" ( Gênesis 14:11; Gênesis 14:16 ; Gênesis 14:21 ), "pessoas " ( Gênesis 14:21 ), "nascido em sua casa" ( Gênesis 14:14 , cf. Gênesis 17:12 P), que são característicos de P, é insuficiente para qualquer inferência geral.

A menção de Ló em Gênesis 14:12 como "filho do irmão de Abrão" pode ser uma glosa. Mas a descrição única de Abrão em Gênesis 14:13 como "o hebreu", como se seu nome tivesse sido introduzido aqui recentemente, certamente é surpreendente.

Não se pode, no entanto, afirmar que o capítulo é um mero fragmento isolado. Pressupõe a residência de Ló na região de Sodoma e Gomorra ( Gênesis 13:10-11 J). Assume a residência de Abrão pelos "carvalhos (ou, terebintos) de Mamre" ( Gênesis 13:18 J; cf. Gênesis 14:13 ), embora identifique Mamre e Escol, com nomes de pessoas e não de lugares.

A falta de habilidade do estilo literário está em contraste marcante com o que prevalece em todo o resto do livro. Os exemplos a seguir são dignos de nota nesta curta passagem. (1) A estrutura gramatical de Gênesis 14:1 é estranhamente complicada: "E aconteceu que nos dias de [quatro reis], fizeram guerra.

" (2) Quedorlaomer, rei de Elão, que, como aparece a partir do Gênesis 14:9; Gênesis 14:17 , foi o suserano e líder da expedição, é mencionado em terceiro lugar na lista dos quatro reis no Gênesis 14:1 .

(3) Em Gênesis 14:3 é incerto de quais reis se fala, e o conteúdo do versículo antecipa Gênesis 14:8 . (4) Está implícito em Gênesis 14:10 que o rei de Sodoma pereceu; em Gênesis 14:17 o rei de Sodoma encontra Abrão em seu retorno de sua vitória.

(5) O incidente de Melquisedeque ( Gênesis 14:18 ) interrompe o relato do encontro do rei de Sodoma com Abrão ( Gênesis 14:17; Gênesis 14:21 ).

(6) Em Gênesis 14:20 "ele lhe deu um décimo de tudo", se, como geralmente se supõe, Abrão é o doador e Melquisedeque o destinatário, há uma mudança abrupta de assunto. Mas a incerteza gramatical levou alguns a supor que Melquisedeque pagou o dízimo a Abrão!

4. Notas Geográficas . Nas alusões geográficas, os nomes arcaicos são em sua maioria empregados.

( a ) Gênesis 14:2 , "Bela (a mesma é Zoar)." Está implícito que a cidade cujo nome foi alterado para Zoar (19) anteriormente se chamava Bela.

( b ) Gênesis 14:3 , "o vale de Sidim (o mesmo é o Mar Salgado)." Este nome para o Mar Morto só é encontrado nesta passagem. Assume-se que quatro das cinco cidades (ou seja, Sodoma, Gomorra, Admá e Zeboim) foram dominadas no momento da catástrofe descrita no cap. 19.

© Gênesis 14:4 , "os refains... os zuzim... os emins... os horeus" são mencionados em Deuteronômio 2:10-12 ; Deuteronômio 2:20-21 como os nomes dos aborígenes posteriormente desapropriados por Moabe, Amom e Edom. Os Refains, ou filhos de Rapha, eram uma raça lendária de "gigantes".

( d ) Gênesis 14:7 , "En-mishpat (o mesmo é Cades)." Cades foi o cenário do acampamento israelita no deserto; onde Moisés obteve água para o povo golpeando a rocha ( Números 20:1-13 ). Se o nome En-mishpat (Poço do Julgamento) era um título mais antigo, implicava a existência de água ali antes que o nome "As Águas de Meribá" fosse dado à fonte.

( e ) Gênesis 14:7 , "os amalequitas e os amorreus". A menção dos amorreus junto com os amalequitas que eram uma raça errante no sul de Canaã é inexata. "Amorita" às vezes é usado em E para "Canaanita". O "Amurru" das tabuinhas de Tel-el-Amarna estavam no norte da Palestina.

( f ) Gênesis 14:14 , "até Dan." O escritor, em vez de usar o nome arcaico Laish ou Leshem, emprega o nome que só poderia ter entrado em uso após a tomada da cidade pelos danitas, registrada em Juízes 18:29 .

( g ) Gênesis 14:17 , "o vale de Shaveh (o mesmo é o Vale do Rei)." "Shaveh" é usado aqui como um nome próprio; mas, como em Gênesis 14:5 , geralmente é uma palavra que significa “planície”. O Vale do Rei, se podemos julgar por 2 Samuel 18:18 , ficava nas proximidades de Jerusalém.

( h ) Gênesis 14:18 , "rei de Salém". Veja a nota. Em vista dos nomes arcaicos empregados no contexto, é mais natural supor que "Jerusalém" se destina; e que o escritor evitou deliberadamente o nome familiar da cidade. Por outro lado, "os samaritanos identificaram a cidade de Salém com o seu santuário no monte Gerizim (ver LXX, Gênesis 33:18 ; comp. Eusébio, Praeparatio Evangelica ix. 17) 1 [18]".

[18] Kohler, art. "Melquisedeque," Enciclopédia Judaica .

V. Origem da Tradição obscura . Qualquer que seja sua fonte, a história permanece por si só. Representa uma das muitas lendas que eram atuais a respeito do patriarca. Se a estrutura em que se encontra agora deriva de um documento muito antigo ou de alguma coleção posterior de tradições ( Midrash ), é impossível decidir.

Que Abrão de repente apareça nos eventos da história do mundo maior, que ele apareça como um guerreiro e inflija derrota aos exércitos de quatro reis orientais, produz uma impressão muito diferente daquela que vem do resto da narrativa patriarcal. Mas, levando em conta a tendência das tradições de magnificar os feitos do herói nacional, não precisamos dar nenhum veredicto precipitado contra a confiabilidade geral da história.

É verdade que, de acordo com a tradição hebraica, os cinco reis de Sodoma, Gomorra, Admá, Zeboim e Bela devem ter sido pequenos príncipes de cidades muito próximas umas das outras em um pequeno distrito insignificante do SE de Canaã; e que uma expedição contra eles por seu suserano, o rei de Elam, e seus vassalos, teria sido muito improvável. Mas devemos lembrar que, se assumimos uma rebelião generalizada, ou recusa em pagar tributo, por parte das Províncias Ocidentais pertencentes ao Império Elamita, a expedição punitiva, segundo as lendas locais hebraicas, teria sido reputada para ser mais especialmente dirigido contra os reis rebeldes cananeus.

Quanto à improbabilidade do percurso, ou da estratégia, não é razoável esperar precisão minuciosa de uma narrativa que reproduz condições arcaicas, em referência a um evento quase pré-histórico. Nomes próprios, quando desconhecidos, são passíveis de serem assimilados por outros mais familiares. Os feitos heróicos do herói tornam-se exagerados: a grandeza de suas vitórias é aumentada pelo lapso de tempo.

Se podemos julgar pela evidência geológica, não há probabilidade na suposição de que no tempo de Abrão o Mar Morto submergiu um distrito fértil e submergiu cidades populosas. Portanto, não é improvável que a tradição das Cinco Cidades "no vale de Sidim" possa ter recebido uma identificação errônea quanto ao seu local e nomes.