Gênesis 2:7

formou uma palavra diferente daquela usada em Gênesis 1:1 ; Gênesis 1:27 , "criado", ou em Gênesis 1:26 , "feito". A metáfora é a do oleiro moldando e moldando o barro, LXX ἔπλασεν, Lat.

formavita . Aplicada ao Criador, a metáfora é a favorita; cf. Isaías 45:9 ; Jeremias 18:1-5 , Sab 15:7, Romanos 9:20-24 .

Veja o rabino Ben Ezra de Browning , "Sim, observe aquela roda de oleiro, essa metáfora, etc."

homem hebr. adam . O homem era popularmente assim chamado porque foi tirado do adâmah , "terra cultivada", ao qual ele deve retornar na morte ( Gênesis 3:19 ), e que deve cultivar durante a vida ( Gênesis 3:23 ). É impossível em inglês dar qualquer equivalente a esse jogo de nomes para "homem" e "terra".

Neste versículo e em outros lugares, onde o Heb. âdâm (homem) ocorre com o def. artigo ( hâ-âdâm ), não há referência ao nome próprio "Adão". Veja nota em Gênesis 2:16 .

do pó da terra Estas palavras descrevem a crença hebraica a respeito da estrutura física do homem. Foi visto que, após a morte, a estrutura corporal foi reduzida, por dissolução, ao pó: foi, portanto, assumido que essa estrutura havia sido construída por Deus a partir do pó. Para outras passagens que ilustram essa crença, cf. Gênesis 3:19 ; Gênesis 18:27 ; Salmos 90:3 ; Salmos 104:29 ; 1 Coríntios 15:47 . Encontramos a mesma ideia no mito babilônico, onde o homem é feito de terra misturada com o sangue do Deus Marduk 1 [3], e no mito grego de Prometeu e Pandora.

[3] Ver Apêndice A (Comentários do Livro).

respirado... vida A cláusula precedente tendo explicado a estrutura corporal do homem, a presente explica a origem de sua vida. Sua vida não é o produto de seu corpo, mas o dom do sopro ou espírito de Deus.

Na morte a respiração ( ruaḥ ) deixou o corpo do homem; portanto, assumiu-se que, a princípio, o mistério da vida havia sido transmitido ao homem pelo sopro ( ruaḥ ) do próprio Deus. Através da vida, o homem tornou-se "alma vivente" ( nephesh ) e, como "alma vivente", compartilhou sua vida com os animais. Mas somente o homem recebeu sua vida do "sopro de Deus". É esta respiração ( n'shâmâh ) da vida (LXX πνοὴ ζωης : Lat.

spiraculum vitae ), que confere ao homem o que é distintivo de seu princípio superior de ser, em comparação com a existência dos animais, cf. Gênesis 2:19 . Parece de Jó 34:14-15 que uma fase da crença hebraica era (1) que na morte a carne do homem voltava ao pó; (2) que Deus tomou de volta para Si Seu fôlego ( ruaḥ ) que Ele havia dado; (3) que o nephesh , ou alma, partiu para o Sheol , a região dos mortos.

Para a imagem aqui dada da vitalidade conferida ao homem pelo sopro soprado por Deus nas narinas do homem, cf. Jó 27:3 , "O espírito (ou sopro) de Deus está em minhas narinas."

Devemos comparar a expressão "inspirado" com as palavras do Evangelho de São João João 20:22 . Lá o ato simbólico de nosso Senhor deriva significado deste versículo. Cristo, que é "o Novo Homem", Ele mesmo concede o Espírito que dá vida; "Ele soprou sobre eles, e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo."