Gênesis 4:17

17. E Caim conhecia a esposa . Pelo contexto, podemos concluir que Caim, antes de matar o irmão, havia se casado com uma esposa; caso contrário, Moisés teria agora relatado algo a respeito de seu casamento; porque seria um fato digno de ser registrado, que qualquer uma de suas irmãs pudesse ser encontrada, que não se encolheria de horror por se entregar à mão de alguém que ela sabia que estava contaminado com o sangue de um irmão; e, embora ainda lhe fosse dada uma livre escolha, deveria optar espontaneamente por seguir um exílio e um fugitivo, a permanecer na família de seu pai. Além disso, ele relata como um prodígio que Caim, tendo sacudido o terror que havia mencionado, deveria ter pensado em ter filhos: (250) pois é notável , que aquele que se imaginava ter tantos inimigos quanto homens no mundo, não se escondeu em alguma solidão remota. Também é contrário à natureza, que ele esteja surpreso com o medo; e sentir que Deus se opunha a ele, poderia desfrutar de qualquer prazer. De fato, parece-me duvidoso que ele já tivesse tido filhos; pois não haveria absurdo em dizer, que aqui é feita referência especialmente àqueles que nasceram depois que o crime foi cometido, como a uma semente detestável que participaria plenamente da disposição sanguínea e às maneiras selvagens de seu pai. Isso, no entanto, é sem controvérsia, que muitas pessoas, tanto homens quanto mulheres, são omitidos nessa narrativa; sendo o desígnio de Moisés apenas seguir uma linha de sua descendência, até que ele venha a Lameque. A casa de Caim, portanto, era mais populosa do que afirma Moisés; mas, devido à memorável história de Lamech, que ele está prestes a se juntar, ele apenas anuncia uma linha de descendentes e passa o resto em silêncio.

Ele construiu uma cidade . Isso, à primeira vista, parece muito contrário, tanto ao julgamento de Deus quanto à sentença anterior. Pois Adão e o resto de sua família, a quem Deus havia designado uma estação fixa, estão passando suas vidas em choupanas, ou mesmo sob o céu aberto, e buscam seu alojamento precário sob as árvores; mas o exílio Caim, a quem Deus ordenou que viajasse como fugitivo, não contente com uma casa particular, constrói uma cidade para si. É, no entanto, provável que o homem, oprimido por uma consciência acusadora, e não se julgando seguro dentro dos muros de sua própria casa, tenha inventado um novo tipo de defesa: pois Adam e o resto vivem dispersos pelos campos sem outra razão, do que eles têm menos medo. Portanto, é um sinal de uma mente agitada e culpada, que Caim pensou em construir uma cidade com o objetivo de se separar do resto dos homens; no entanto, esse orgulho estava misturado com sua desconfiança e ansiedade, ao ter chamado a cidade em homenagem ao filho. Assim, afeições diferentes frequentemente se enfrentam no coração dos iníquos. O medo, fruto de sua iniqüidade, o leva para dentro dos muros de uma cidade, para que ele se fortaleça de uma maneira antes desconhecida; e, por outro lado, irrompe uma vaidade arrogante. Certamente ele deveria ter escolhido que seu nome fosse enterrado para sempre; pois como sua memória poderia ser transmitida, exceto para ser vista em execração? No entanto, a ambição o leva a erguer um monumento à sua raça em nome de sua cidade. O que diremos aqui, a não ser que ele se endureceu contra a punição, com o objetivo de resistir, em obstinação inflada, contra Deus? Além disso, embora seja lícito defender nossas vidas pelas fortificações das cidades e fortalezas, ainda assim a primeira origem delas deve ser notada, porque sempre é lucrativo contemplar nossas falhas em seus próprios remédios. Quando homens capciosos perguntam com desdém, de onde Caim havia trazido seus arquitetos e operários para construir sua cidade, e de onde ele mandou que cidadãos o habitassem? Eu, em troca, pergunto a eles, que autoridade eles têm para acreditar que a cidade foi construída com pedras quadradas, e com grande habilidade e muita despesa, e que a construção dela foi uma obra de longa continuidade? Pois nada mais pode ser coletado das palavras de Moisés, além de que Caim cercou a si mesmo e a sua posteridade com muros formados pelos materiais mais rudes: e no que diz respeito aos habitantes; que naquele início da fecundidade da humanidade, sua prole teria crescido para um número tão grande quando atingisse seus filhos da quarta geração, que poderia facilmente formar o corpo de uma cidade.