Gênesis 4:17-24
Comentário Bíblico de Albert Barnes
XIX. A linha de Caim
17. חניך ch e nôk, Chanok, “iniciação, instrução”.
18. עירד ‛ ı̂yrād, ad Irad, “frota como o burro selvagem, cidadão”. מחוּיאל m e chûya'el, Mechujael, apaixonado por 'El ou vida de 'El. " מתוּשׁאל m e tûshā'ēl, Methushael, “homem de 'El, ou homem Perguntou." למך lāmek, Lemek, “homem de oração, juventude.”
19. עדה 'ādâh, ah Adah, “beleza”. צלה tsı̂lâh, Tsillah, “sombra ou brilho.”
20. יבל yābāl, Jabal, “riacho, líder de gado, produção, passeador ou andarilho”. אהל 'ohel plural: אהלים 'ohālı̂ym para אהלים 'ăhālı̂ym "Tenda, toldo, cobertura" de pelos de cabra sobre os postes ou madeiras que constituíam o estande original ", סכה sŭkâh.
21. יוּבל yûbāl, Jubal, “tocador de instrumento”
22. תוּבל־קין tûbal - qayı̂n, Tubal-qain, "ferreiro de bronze?" O descendente ou filho da lança. na‛ămâh, Na'amah, "agradável, adorável."
A humanidade agora está formalmente dividida em dois ramos - aqueles que ainda permanecem na presença de Deus e aqueles que fugiram para longe dele. Em breve, nomes distintos serão dados a eles, de acordo com sua profissão e prática externa Gênesis 6:1. A terrível distinção de acordo com o estado interior dos sentimentos já foi dada nos termos, a semente da mulher e a semente da serpente.
Caim não é desacompanhado em seu banimento. Uma esposa, pelo menos, é a parceira de seu exílio. E logo um filho nasce para ele. Ele estava construindo uma cidade na época deste nascimento. A cidade é uma fortaleza ou forte, cercada por um muro para a defesa de todos os que nela habitam. O edifício da cidade é a construção deste muro ou barricada. Aqui encontramos o motivo do medo e da autodefesa ainda governando Caim. Sua mão foi impressa no sangue de um irmão, e ele espera que a mão de todo homem esteja contra ele.
Ele chama seu filho Henok (Enoque) e sua cidade após o nome de seu filho. A mesma palavra é empregada como um nome nas linhas de Seth Gênesis 5:18, de Midian Gênesis 25:4 e de Reuben Gênesis 46:9. Significa dedicação ou iniciação e, no presente caso, parece indicar um novo começo de existência social, ou uma consciência de iniciativa ou poder inventivo, cuja necessidade e autoconfiança suscitaram particularmente em si e em sua família. Parece, pelos rebanhos mantidos por Habel, o medo de pessoas encontrando e matando o assassino, o casamento e a família de Caim e o início de uma cidade, que um tempo considerável havia decorrido desde o outono. A esposa de Caim era necessariamente sua irmã, embora isso fosse proibido depois de tempos, por razões sábias e sagradas, quando a necessidade não existia mais.
Os nomes neste versículo parecem indicar, respectivamente, frota como um jumento selvagem, atingido por Deus, homem de oração e juventude. Eles indicam uma mistura de pensamentos e motivos na mente dos homens, na qual a palavra אל 'el "poderoso" como um nome de Deus ocorre. Este nome é um substantivo comum, significando herói ou potentado, e também poder ou poder, e é transferido para Deus como "o Potentado" ou "Todo-Poderoso". Distingue-se de אלהים 'ĕlohı̂ym "Deus", uma vez que são colocados em posição Josué 22:22; e parece ser propriamente um epíteto aplicado a Deus por meio de preeminência. A denominação, "atingida pelos poderosos", é um reconhecimento do poder divino. "O homem de oração", ou "pedir", também pode ter referência a um ato de adoração. Entre esses pensamentos mais elevados, também encontramos um valor colocado sobre a juventude e a superioridade física, como a agilidade do burro selvagem. É tudo o que podemos aprender com esses nomes imperfeitamente entendidos.
Este é o primeiro registro e provavelmente a primeira instância de poligamia. Os nomes das duas esposas, Adah, "beleza", e Zillah, "sombra ou brilho", parecem se referir aos encantos que atraíram Lamek. A superabundância de riqueza e poder talvez levou Lamek a multiplicar esposas.
Gênesis 4:2 é o primeiro aviso da tenda e do gado. A tenda era a fina tela de pêlo de cabra, brilhante e sombreada, colocada sobre os postes ou madeiras que constituíam o estande original. Com o tempo, suplantaria os galhos e a folhagem do estande como uma cobertura do sol ou do vento. O gado é designado por uma palavra que denota propriedade, como sendo bens pessoais e consistindo principalmente de ovelhas e bois. A idéia de propriedade já havia sido praticamente concretizada. Os Cainitas eram agora prósperos e numerosos, e, portanto, liberados daquele medo suspeito que originou a fortaleza fortificada de seu progenitor. Os filhos de Jabal perambulavam pelo comum com suas tendas e gado, sem distrair com terrores imaginários.
Aqui está a invenção de instrumentos musicais em suas duas principais variedades, a harpa e o cachimbo. Isso implica o gosto anterior por música e música. Não parece improvável que Zillah, mãe de Jubal, fosse filha de uma canção. As artes plásticas seguem o trem do útil. Tudo isso indica as circunstâncias fáceis em que os cainitas agora se encontravam.
Os três nomes Jabal, Jubal e Tubal são formados da raiz significando "fluir, correr, sair", talvez "golpe", do qual vem יובל yôbēl o " toque de trombeta de alegria e libertação. Consequentemente, todos os tipos de atividades adequadas à vida de um nômade parecem ter distinguido essa família. A adição de Caim ao nome de Tubal pode ter sido um memorial de seu ancestral, ou uma indicação de sua busca. Tubal da lança ou lança pode ter sido sua designação familiar. A fabricação de tendas implica alguma habilidade em carpintaria e também em fiação e tecelagem. O trabalho em latão e ferro fornece instrumentos para guerra, caça ou criação. A construção de instrumentos musicais mostra um refinamento considerável na escultura e na moldagem de madeira. Naamah, a adorável, parece ser mencionada por conta de seus encantos pessoais.
Nesse fragmento de música antiga, temos Lamek, sob a forte excitação de ter matado um homem em legítima defesa, recitando às mulheres o feito e, ao mesmo tempo, confortando-os e a si mesmo com a garantia de que, se Caim, o assassino, ser avenegado sete vezes, ele o homicida em autodefesa seria vingado setenta e sete vezes. Esta ode curta tem todas as características da poesia hebraica mais perfeita. Cada par de linhas é uma amostra do paralelismo hebraico ou ritmo de sentimentos e estilos. Todos eles pertencem ao paralelo sintético, sinônimo ou cognato, o segundo membro reiterando com ênfase o primeiro. Aqui observamos que Lamek era um poeta; uma de suas esposas provavelmente era uma cantora e a outra gostava de ornamentos. Uma filha era adorável e três filhos foram os inventores da maioria das artes que sustentam e embelezam a vida. Isso completa o quadro dessa família notável.
Foi observado que os poderes inventivos foram mais amplamente desenvolvidos na linha de Caim do que na de Sheth. E foi sugerido que o caráter mundano dos cainitas é responsável por isso. Os sheteus contemplaram as coisas mais elevadas de Deus e, portanto, prestaram menos atenção às artes práticas da vida. Os cainitas, por outro lado, não tinham Deus em seus pensamentos e, portanto, davam mais atenção aos requisitos e confortos da vida atual.
Além disso, os cainitas, penetrando nos setores desconhecidos desse vasto comum, foram compelidos pelas circunstâncias a direcionar seus pensamentos para a invenção das artes pelas quais as dificuldades de sua condição poderiam ser reduzidas. E assim que venceram as principais dificuldades de sua nova situação, os hábitos da indústria e da atividade mental que adquiriram se voltaram para os enfeites da vida.
Contudo, não temos motivos para concluir que os descendentes de Caim eram ainda total e exclusivamente ímpios, por um lado, ou por outro lado que os descendentes de Sheth eram totalmente destituídos de gênio inventivo ou desatentos ao seu cultivo. Com exceção do ataque que parecia ter provocado o ato homicida de Lamek e a bigamia do próprio Lamek, não encontramos muito o que condenar na conduta registrada da raça de Caim; e nos nomes de alguns deles descobrimos a lembrança e o reconhecimento de Deus. Habel tinha um criador de gado diante de Jabal. Os Cainitas também eram uma raça mais antiga que os Sheteus. E quando Noé foi contratado para construir a arca, não temos motivos para duvidar que ele tenha sido qualificado em alguma medida pela habilidade natural e treinamento prévio para essa tarefa.
A linhagem de Caim não é mais do que a sétima geração de Adão. Não podemos dizer se havia mais nessa linha antes do dilúvio. O objetivo de rastreá-lo até agora é apontar a origem das artes da vida e os primeiros casos de bigamia e homicídio em legítima defesa.