Gênesis 4:12-24

LINHA DE CAIN E ENOCH

Gênesis 4:12

"MEU castigo é maior do que posso suportar", assim sentiu Caim assim que sua paixão se esgotou e as consequências de sua maldade tornaram-se aparentes - e assim se sente todo aquele que descobre que agora tem que viver na presença do ato irrevogável ele fez. Parece uma pena muito pesada para suportar por uma hora de paixão; e, no entanto, tão pouco quanto Caim pode despertar o morto Abel, tão pouco podemos reviver o passado que destruímos.

A falta de pensamento colocou em movimento agências que somos impotentes para controlar; o mundo inteiro mudou para nós. Pode-se imaginar Caim se virando para ver se sua vítima não deu nenhum sinal de vida, se esforçando para reanimar o cadáver, chamando o nome familiar, mas apenas para ver com crescente consternação que o único golpe havia acabado com tudo o que aquele nome estava associado, e que ele havia se tornado um novo mundo. Assim, voltamos e voltamos no pensamento para aquilo que mudou para sempre a nossa vida, nos esforçando para ver se não há possibilidade de alterar o passado, mas apenas para descobrir que podemos muito bem tentar ressuscitar os mortos.

Nenhuma voz responde aos nossos gritos de tristeza e consternação e arrependimento tarde demais. Toda a vida agora parece apenas colher as consequências do passado. Colocamo-nos em desvantagem em todos os aspectos. A terra parece amaldiçoada de modo que somos prejudicados em nossos empregos e não podemos aproveitá-los tanto quanto faríamos se fôssemos inocentes. Saímos de relações corretas com nossos semelhantes e não podemos sentir por eles o mesmo que deveríamos; e a face de Deus está oculta de nós, de modo que de vez em quando nossas esperanças são arruinadas, nossa vida escurecida e perturbada pelos resultados óbvios de nossos próprios atos passados, somos tentados a clamar com Caim: "Meu a punição é maior do que eu posso suportar. "

No entanto, a punição de Caim foi menor do que ele esperava. Ele não foi condenado à morte como seria em qualquer período posterior da história do mundo, mas foi banido. E mesmo essa punição foi amenizada por ele ter um sinal de Deus, de que não seria morto por nenhum zeloso vingador de Abel. Ele experimentaria as adversidades de um homem entrando em um território inexplorado, mas para um espírito empreendedor, isso não seria sem seus encantos.

Como as belezas frescas da juventude do mundo foram reveladas a ele e por sua amizade brilhante e pacífica aliviaram a amargura de seu espírito, e como os mistérios e perigos das novas regiões o excitaram e chamaram seus pensamentos do passado, alguns dos antigos o deleite na vida pode ter sido recuperado por ele. Provavelmente em muitas horas solitárias a lembrança de seu crime voltaria e com ela todos os horrores de um remorso que tiraria descanso e paz de sua alma, e o tornaria o mais miserável dos homens.

Mas ocupado como estava com seus novos empreendimentos, há poucas dúvidas de que ele encontraria, como ainda é encontrado, não impossível banir tais pensamentos sombrios e viver na medida de contentamento que muitos desfrutam que estão tão distantes de Deus quanto Caim. .

Não é difícil detectar o espírito que carregava consigo e o tom que deu à sua linha de raça. Os fatos registrados são poucos, mas significativos. Ele gerou um filho, ele construiu uma cidade; e deu a ambos o nome de Enoque, que é "iniciação" ou "começo", como se estivesse dizendo em seu coração. "Afinal, que mal haveria em cortar uma linha em Abel? Posso começar outra e encontrar um novo ponto de partida para a corrida.

Sou expulso, amaldiçoado como um vagabundo, mas não serei um vagabundo; Farei para mim uma morada estável, e vou cercá-la com espinhos de lâmina de faca para que nenhum homem possa me atacar. "

Nesse estabelecimento de Caim, entretanto, não vemos qualquer sintoma de sua cessação de ser um vagabundo, mas a evidência mais segura de que agora ele estava contente em ser um fugitivo de Deus e se afastou da esperança. Seu coração encontrou descanso e o encontrou separado de Deus. Aqui, nesta cidade, ele faria um novo começo para si mesmo e para os homens. Aqui, ele abandonou todas as lembranças de coisas anteriores, de seu antigo lar e do Deus que ali adorava.

Ele teve sabedoria suficiente para não chamar sua cidade pelo seu próprio nome, e então convidar os homens a considerar sua carreira anterior ou rastrear qualquer coisa até sua antiga vida. Ele cortou tudo dele; seu crime, seu Deus também, tudo o que estava nele era para não ser mais para ele e seus camaradas. Ele faria um começo limpo, e para que os homens pudessem ser levados a esperar um grande futuro, ele chamou sua cidade, Enoque, de um Princípio.

Mas uma coisa é perdoar a nós mesmos, outra é ter o perdão de Deus. Uma coisa é nos reconciliarmos com a maldição que corre em nossa vida, outra é nos reconciliarmos com Deus e assim derrotar a maldição. Às vezes, embora nem sempre, é possível escapar de algumas das consequências do pecado: podemos mudar nossa frente de modo a diminuir a amplitude de vida que lhes é exposta, ou podemos nos acostumar e nos endurecer a um segundo -rate tipo de vida.

Podemos nos ensinar a viver sem muito amor em nosso lar ou em nossas conexões com as pessoas de fora; podemos aprender a ficar satisfeitos se pagarmos nossas despesas, fazermos o tempo passar e sermos externamente como as outras pessoas; podemos construir uma pequena cidade e nos contentar em não ter relações muito amigáveis ​​com ninguém, exceto os poucos escolhidos dentro da trincheira, e realmente ficarmos bastante satisfeitos se pudermos nos defender do resto dos homens; podemos esquecer um mandamento, que devemos amar uns aos outros.

Todos nós podemos encontrar muito no mundo para confortar, acalmar, acalmar lembranças dolorosas, mas salutares; muito para nos ajudar em um tratamento fácil da maldição; muito para derramar brilho superficial em uma vida escurecida e degradada pelo pecado, muito para abafar os ecos tristes que murmuram das montanhas escuras de vaidade que deixamos para trás, muito que nos assegura que não temos nada a fazer a não ser esquecer nossos antigos pecados e ocupamo-nos ativamente com novos deveres.

Mas nenhum Davi dirá, nem nenhum homem de verdadeiro discernimento espiritual dirá: "Bem-aventurado o homem cuja transgressão foi esquecida", mas apenas: "Bem-aventurado o homem cuja transgressão foi perdoada". Faça um novo começo, um novo começo, mas deixe-o ser em seu próprio coração quebrantado, em um espírito humilde e contrito, francamente reconhecendo sua culpa e encontrando descanso e acomodação para sua alma na reconciliação com Deus.

É na família de Lameque que as características da linhagem de Caim são vistas mais distintamente, e o significado de suas tendências torna-se aparente. Assim como Caim se propôs a cultivar a maldição do mundo, seus filhos derivaram dele a robustez e resistência autossuficientes que estão decididos a fazer deste mundo um lar tão brilhante e feliz quanto possível. Eles assumem a tarefa de subjugar o mundo e obrigá-lo a proporcionar-lhes uma vida na qual possam se deleitar. Eles são tão bem-sucedidos que em algumas gerações formaram um lar no qual todos os elementos essenciais da vida civilizada são encontrados - as artes são cultivadas e a sociedade feminina é apreciada.

De seus três filhos, Jabal - ou "Aumento" - foi "o pai dos que moram em tendas e têm gado". Ele teve originalidade o suficiente para ir além de todos os hábitos tradicionais e inventar um novo modo de vida. Até então, os homens eram amarrados a um ponto por suas habitações fixas ou encontravam abrigo quando eram surpreendidos por uma tempestade em cavernas ou árvores. Para Jabal a ideia ocorre primeiro, posso carregar minha casa comigo e regular seus movimentos e não os meus.

Não preciso voltar todas as noites por este longo caminho cansativo das pastagens, mas posso ir a qualquer lugar que a grama seja verde e os riachos sejam frescos. Ele e seus camaradas tomariam conhecimento dos vastos recursos de outras terras e, inconscientemente, estabeleceriam as bases tanto do comércio quanto das guerras de conquista. Tanto nos tempos antigos quanto nos mais modernos, os exércitos mais formidáveis ​​foram aquelas vastas raças de pastores em movimento, criadas fora das fronteiras da civilização e inundando como uma maré irresistível os territórios de tribos mais estabelecidas e menos resistentes.

Jubal foi novamente, como seu nome indica, o pai de renome de todos os que tocam harpa e órgão, instrumentos de corda e sopro. As batidas da palheta ou flauta e as divisões da corda sendo descobertas, tudo o mais necessariamente se seguiu. O tilintar de uma corda de arco em um ouvido musical bastava para dar a sugestão a uma mente observadora; as notas variáveis ​​dos pássaros; os ventos, expressando ora uma fúria desenfreada e ora uma bênção respiratória, não podiam deixar de mover e agitar o espírito suscetível.

O canto infantil espontâneo, embora desafinado, que não segue uma mera melodia feita por outrem para expressar sua alegria, mas é a expressão instintiva de sua própria alegria, não poderia deixar de dar, por mais escassos que fossem, os primeiros rudimentos musicais. Mas aqui estava o homem que primeiro fez um pedaço de madeira ajudá-lo; que com o material mais comum do mundo físico encontrou para si um meio de expressar os humores mais impalpáveis ​​de seu espírito.

Uma vez que fosse captada a idéia de que a matéria inanimada, assim como animada, era serva do homem e poderia fazer seu melhor trabalho para ele, Jabal e seu irmão Jubal fariam um trabalho rápido entre eles. Se a questão rude do mundo podia cantar para eles, o que não faria por eles? Eles veriam que havia uma precisão no trabalho da máquina que a mão do homem não poderia rivalizar - uma regularidade que nenhuma pulsação nervosa poderia lançar e nenhum sentimento interromper, e ainda, ao mesmo tempo, quando eles descobriram como esses instrumentos rudes respondiam a cada A mais fina sombra de sentimento, e como toda a natureza externa parecia capaz de expressar o que havia no homem, não deve ter sido o nascimento da poesia, assim como da música? Em suma, Jubal origina o que agora compendentemente descrevemos como Belas Artes.

O terceiro irmão novamente pode ser considerado o originador das Artes Úteis - embora não exclusivamente - por ser o instrutor de todos os artífices de latão e ferro, tendo algo da genialidade de seu irmão para invenção e mais do que a facilidade de seu irmão e faculdade prática para incorporar suas idéias em formas materiais, ele deve ter promovido todas as artes que requerem ferramentas para sua cultura.

Assim, entre esses três irmãos, encontramos distribuídos os vários tipos de gênios e professores que desde então têm enriquecido o mundo. Aqui em germe estava realmente tudo o que o mundo pode fazer. As grandes linhas em que as atividades individuais e sociais têm funcionado foram então estabelecidas.

Este notável círculo familiar foi completado por Naamah, irmã de Tubal-Caim. A força da influência feminina começou a ser sentida simultaneamente com o cultivo das artes. Muito cedo na história do mundo, percebeu-se que, embora excluídas das atividades mais rudes da vida, as mulheres têm um império próprio. Os homens têm a forma da civilização, mas as mulheres têm a forma dos homens. São eles que formam o caráter do indivíduo e dão seu tom à sociedade em que vive.

É natural que os homens considerem os sentimentos e gostos das mulheres e adaptem suas maneiras e conversas a eles; e cabe às mulheres exercer dignamente o domínio que assim possuem. Praticamente e em grande medida, as mulheres definem quais assuntos devem ser falados e em que tom, trivial ou sério; e cada um deve, portanto, reconhecer seu próprio fardo de responsabilidade e cuidar para que a deferência prestada a ela não rebaixe aquele que a paga, e que o respeito demonstrado por ela ajudará aquele que o mostra a respeitar o que é puro e verdadeiro , caridoso, justo e digno.

Que as mulheres mostrem que é a maldade mundana ou caluniosa ou a tagarelice vazia que as encanta; então, elas desempenham o papel de Eva e tentam o pecado; mostrem que valorizam mais a alegria que é inocente e a conversa que é edificante e útil, e ao mesmo tempo que conquistam admiração por si mesmos, também a conquistam pelo que é saudável e purificador. Nenhuma mulher pode renunciar à sua influência; útil ou dolorosa ela certamente é e deve ser, na proporção em que ela é agradável e atraente.

Assim, cedo pareceu o quanto do que é admirável e útil se apegou à natureza humana independentemente de qualquer reconhecimento de Deus. A vida mundana era então o que é agora, uma vida não total e obviamente poluída pelo excesso, nem destruída pela violência, mas exibindo características que apelam à nossa sensibilidade e provocam aplausos; uma vida de beleza multifacetada, de grande poder e recursos, de promessas abundantes.

Há material abundante no mundo para embelezar e elevar a vida humana, e esse material pode ser usado e é usado por homens que não reconhecem sua origem em Deus nem os fins aos quais ele serviria. Os interesses dos homens podem ser promovidos e a melhor obra do mundo realizada por três classes distintas de homens - por aqueles que trabalham como filhos de Deus em plena simpatia com Seus propósitos; por aqueles que não conhecem a Deus, mas que são humildes de coração e simpatizariam com os propósitos de Deus, eles se familiarizaram com eles; e por aqueles que são orgulhosos e obstinados, positivamente alienados de Deus e que fazem a obra do mundo para seus próprios fins.

E no que diz respeito ao trabalho externo, a última classe de homens citada pode ser a mais eficiente. Em dotação mental, sabedoria social e política, aptidão científica e tudo o que tende a utilidade substancial, é bem possível que eles possam superar os piedosos, pois "não muitos nobres, não muitos sábios são chamados." Mas não temos nada para medir o sucesso permanente, exceto conformidade com a vontade de Deus; e não temos nada pelo qual possamos avaliar como o caráter perdurará e quão profundamente ele está enraizado, exceto a conformidade com a natureza de Deus.

Se um homem acredita em Deus, em um Supremo que governa e ordena todas as coisas para fins justos, santos e sábios; se ele simpatiza com a natureza e vontade de Deus e encontra sua mais verdadeira satisfação em promover os propósitos de Deus, então você tem uma garantia para a continuidade desse homem no bem e para seu sucesso final.

A natureza precária de toda civilização sem Deus e a tendência real do orgulho autossuficiente são mostradas em Lameque.

É em Lameque que a tendência culmina e nele se vê o resultado de toda essa vida brilhante mas ímpia. Portanto, embora ele seja o pai, o historiador fala dele depois de seus filhos. Em sua única declaração registrada, seu personagem salta para uma visão definida e completa - um personagem de força ilimitada, autoconfiança e impiedade. É um pouco incerto se ele quer dizer que realmente matou um homem, ou se está colocando um caso hipotético - o caráter de seu discurso é o mesmo, qualquer que seja o ponto de vista adotado.

"Eu matei", diz ele, ou suponho que eu matei, "um homem por me ferir, Um jovem por me ferir: Mas se Caim for vingado sete vezes, então Lameque setenta e sete vezes."

Ou seja, eu me vingarei de mim mesma com aquelas boas armas que meu filho forjou para mim. Ele me forneceu um meio de defesa muitas vezes mais eficaz do que a vingança de Caim por Deus. Este é o clímax da auto-suficiência para a qual a linha de Caim tem tendido. Caim implorou pela proteção de Deus; ele precisava de Deus para pelo menos um propósito, esse único fio ainda o ligava a Deus. Lameque não precisa de Deus para nenhum propósito; o que seus filhos podem fazer e sua própria mão direita fazer é suficiente para ele.

Isso é o que acontece quando se encontra o suficiente no mundo sem Deus - um homem orgulhoso, autossuficiente, perigoso para a sociedade, a encarnação da soberba da vida. No longo prazo, a separação de Deus torna-se isolamento do homem e cruel autossuficiência.

A linha de Seth é seguida de pai para filho. para mostrar que a promessa de uma semente que seria vitoriosa sobre o mal estava sendo cumprida. Aparentemente, também significa que, durante esse período sem intercorrências, longas idades se passaram. Nada pode ser dito sobre essas pessoas do velho mundo, mas que viveram e morreram, deixando para trás herdeiros para transmitir a promessa.

Apenas uma vez a monotonia é quebrada; mas isso de maneira tão surpreendente que nos resgata da idéia de que o historiador está copiando mecanicamente uma lista estéril de nomes. Pois na sétima geração, contemporânea com a culminação da linhagem de Caim na família de Lameque, chegamos a uma declaração simples, mas nada mecânica: "Enoque andou com Deus e não era; porque Deus o levou." A frase está cheia de significado.

Enoque caminhou com Deus porque era Seu amigo e gostava de Sua companhia, porque estava indo na mesma direção de Deus e não desejava nada a não ser o que estava no caminho de Deus. Caminhamos com Deus quando Ele está em todos os nossos pensamentos; não porque pensamos nEle conscientemente o tempo todo, mas porque Ele é naturalmente sugerido por tudo em que pensamos; como quando qualquer pessoa, plano ou ideia se tornou importante para nós, não importa o que pensemos, nosso pensamento é sempre encontrado recorrendo a este objeto favorito, então com o homem piedoso tudo tem uma conexão com Deus e deve ser governado por essa conexão .

Quando alguma mudança em suas circunstâncias é pensada, ele deve primeiro determinar como a mudança proposta afetará sua conexão com Deus - sua consciência estará igualmente limpa, ele será capaz de viver nas mesmas condições de amizade com Deus, e assim por diante. Quando ele cai em pecado, ele não pode descansar até que ele retome seu lugar ao lado de Deus e caminhe novamente com ele. Essa é a natureza geral de andar com Deus; é um esforço persistente para manter toda a nossa vida aberta à inspeção de Deus e em conformidade com a Sua vontade; uma prontidão para desistir do que descobrimos causa qualquer mal-entendido entre nós e Deus; um sentimento de solidão se não tivermos alguma satisfação em nossos esforços para manter a comunhão com Deus, um sentimento frio e desolador quando estamos conscientes de fazer algo que O desagrada.

Esse andar com Deus necessariamente fala sobre toda a vida e caráter. Como você evita instintivamente assuntos que sabe que irão abalar os sentimentos de seu amigo, como você naturalmente se esforça para se adequar à sua companhia, então, quando a consciência da presença de Deus começa a ter algum peso sobre você, você se encontra instintivamente se esforçando para agradar Ele, reprimindo os pensamentos que você sabe que Ele desaprova, e se esforçando para educar disposições que reflitam Sua própria natureza.

É fácil então entender como podemos praticamente andar com Deus - é abrir a Ele todos os nossos propósitos e esperanças, buscar Seu julgamento sobre nosso esquema de vida e ideia de felicidade - é estar em termos totalmente amigáveis ​​com Deus . Por que então ninguém anda com Deus? Porque procuram o que está errado. Você andaria com Ele se a mesma idéia de bem o possuísse como o possui; se você estivesse tão pronto quanto Ele para não se desviar do caminho reto.

Não é a própria coroa da vida retratada no testemunho dado a Enoque, que "ele agradou a Deus"? Você não pode seguir o seu caminho pela vida com um espírito resoluto e alegre se você está consciente de que agrada Àquele que julga não pelas aparências, não pelas suas maneiras, mas pelo seu estado real, pelo seu caráter atual e pela promessa eterna que carrega? As coisas não foram facilitadas para Enoque. Nos dias maus, com muito para desencaminhá-lo, com tudo para se opor a ele, ele teve pela fé e diligentemente buscando, como diz a Epístola aos Hebreus, apegar-se ao caminho que Deus percorreu, muitas vezes deixado em trevas, muitas vezes jogado fora a trilha, muitas vezes ouvindo, mas incapaz de ouvir os passos de Deus ou de ouvir seu próprio nome ser invocado, não recebendo nenhum sinal, mas ainda buscando diligentemente o Deus que ele sabia que o levaria apenas para o bem.

Seja seu dar tal diligência. Não aceite como uma coisa fixa que você deve ser um dos sem graça e ímpios, sempre fraco, sempre vacilante, sempre sem caráter, sempre em dúvida sobre o seu estado, e se a vida não pode ser alguma outra coisa melhor para tu.

"Enoque não foi, pois Deus o levou." De repente, seu lugar na terra ficou vazio e os homens tiraram suas próprias conclusões. Ele era conhecido como o Amigo de Deus, onde poderia estar senão na morada de Deus? Nenhuma doença lentamente o levou ao túmulo, nenhuma marca de decadência foi visível em seu vigor inabalável. Sua partida foi um favor conferido e, como tal, os homens o reconheceram. "Deus o levou", disseram eles, e seus pensamentos seguiram para o alto, e tentaram conceber a bem-aventurança consumada do homem a quem Deus tirou, onde a bênção pode ser mais plenamente conferida.

Sua idade correspondia a nossos trinta e três anos, a idade em que o mundo geralmente se apodera de um homem, quando um homem encontrou seu lugar na vida e meios para viver e ver dias bons. Os modos estranhos e desconhecidos da juventude que o mantêm fora de grande parte da vida já passaram, e a saciedade da idade ainda não foi alcançada; um homem começou a aprender que há algo que ele pode fazer e ainda não aprendeu quão pouco. É uma idade em que é muito doloroso abandonar a vida, mas foi nessa idade que Deus o levou embora, e os homens sabiam que era por bondade.

Outros começaram a se reunir ao seu redor e a depender dele, esperanças repousavam nele, grandes coisas eram esperadas dele, a vida era forte nele. Mas deixe a vida vestir-se com sua aparência mais atraente, deixe-a brilhar em um homem com seu sorriso mais fascinante, deixe-o ser feliz em casa e o centro agradável de um agradável círculo de amigos, deixe-o estar naquele verão brilhante da vida quando um homem começa a temer que seja muito próspero e feliz.

e, no entanto, existe para o homem algo melhor do que tudo isso, algo tão incomensuravelmente e independentemente superior a ele, que tudo isso pode ser levado embora e, ainda assim, o homem seja muito mais abençoado. Se Deus deseja conferir Seus maiores favores, Ele deve tirar um homem de tudo isso e trazê-lo para mais perto de Si mesmo.