Gênesis 4:13

13. Minha punição é maior, etc. . Quase todos os comentadores concordam que esta é a linguagem do desespero; porque Caim, confundido pelo julgamento de Deus, não tinha mais esperança de perdão. E isso, de fato, é verdade, que os réprobos nunca estão conscientes de seus males, até que uma ruína da qual eles não possam escapar os domine; sim, verdadeiramente, quando o pecador, obstinado até o fim, zomba da paciência de Deus, esta é a devida recompensa do seu arrependimento tardio de que ele sente um tormento horrível pelo qual não há remédio - se, verdadeiramente, aquele cego e atônito o pavor de punições sem ódio ao pecado, ou qualquer desejo de retornar a Deus, pode ser chamado arrependimento; - até Judas confessa seu pecado, mas, tomado pelo medo, voa o mais longe possível da presença de Deus. E é certamente verdade que os réprobos não têm meio; contanto que seja permitido algum relaxamento, eles dormem com segurança; mas quando a ira de Deus os pressiona, eles são mais quebrados do que corrigidos. Portanto, o medo deles os atordoa, para que eles não pensem em nada além de inferno e destruição eterna. No entanto, não duvido que as palavras tenham outro significado. Pois prefiro o termo עון aoon em sua significação adequada; e a palavra נשא nasa , interpreto pela palavra para suportar . 'Ele me impõe um castigo maior do que eu posso suportar'. Dessa maneira, Caim, embora não desculpe seu pecado, foi expulso de cada turno; ainda reclama da intolerável severidade de seu julgamento. Assim também os demônios, embora sintam que estão justamente atormentados, ainda não deixam de se enfurecer contra Deus, seu juiz, e de acusá-lo de crueldade. E imediatamente segue a explicação dessas palavras: 'Eis que você me expulsou da face da terra, e estou escondido da sua face.' (248) Em que expressão ele expõe abertamente a Deus, que é tratado com mais dificuldade do que é justo, sem clemência ou moderação. Pois é precisamente como se ele tivesse dito: ‘Se uma habitação segura me é negada no mundo, e você não se importa em cuidar de mim, o que me deixa? Não seria melhor morrer de uma só vez do que ficar constantemente exposto a mil mortes? 'De onde deduzimos, que os réprobos, por mais claramente que possam ser condenados, não acabam com a invasão; de modo que, por sua impaciência e fúria, agarram-se em ocasiões de disputa; como se pudessem excitar a inimizade contra Deus por causa da severidade de seus próprios sofrimentos. Essa passagem também ensina claramente qual era a natureza dessa condição errante, ou exílio, que Moisés acabara de mencionar; a saber, que nenhum canto da terra deveria ser deixado por Deus, no qual ele poderia repousar silenciosamente. Pois, sendo excluído dos direitos comuns da humanidade, para não ser mais considerado entre os legítimos habitantes da terra, ele declara que é expulso da face da terra e, portanto, se tornará um fugitivo, porque a terra negará-lhe uma habitação; portanto, seria necessário que ele ocupasse como ladrão o que não possuía por direito. Estar "escondido da face de Deus" é não ser considerado por Deus, ou não protegido por seu cuidado guardião. Esta confissão também, que Deus extorquiu do assassino ímpio, é uma prova de que não há paz para os homens, a menos que eles concordem com a providência de Deus, e estão convencidos de que suas vidas são o objeto de seus cuidados; é também uma prova de que eles apenas podem desfrutar tranquilamente de qualquer um dos benefícios de Deus, desde que se considerem colocados no mundo, nessa condição, que passem a vida sob o governo dele. Quão miserável é a instabilidade dos ímpios, que sabem que Deus não lhes concede um pé de terra!