Gênesis 4:10

10. O que você fez? A voz do sangue de seu irmão Moisés mostra que Caim não ganhou nada por sua tergiversação. Deus primeiro perguntou onde estava seu irmão; ele agora o exorta mais de perto, a fim de extorquir uma confissão involuntária de sua culpa; pois em nenhuma prateleira ou tortura de qualquer espécie há tanta força para restringir os malfeitores, como havia eficácia no trovão da voz divina para derrubar Caim em confusão no chão. Pois Deus não pergunta mais se ele havia feito isso; mas, declarando em uma única palavra que ele era o autor, agrava a atrocidade do crime. Aprendemos, então, na pessoa de um homem, que questão infeliz de sua causa aguarda aqueles que desejam se libertar lutando contra Deus. Pois Ele, o Pesquisador de corações, não precisa de um longo e tortuoso curso de investigação; mas, com uma palavra, fulmina contra aqueles a quem ele acusa, a ponto de serem suficientes e mais do que suficientes para sua condenação. Os advogados colocam o primeiro tipo de defesa na negação do fato; onde o fato não pode ser negado, eles recorrem às circunstâncias qualificadas do caso. (244) Caim é impulsionado por essas duas defesas; pois Deus o declara culpado do massacre e, ao mesmo tempo, declara o hediondo do crime. E somos advertidos por seu exemplo, que pretextos e subterfúgios são amontoados em vão, quando os pecadores são citados no tribunal de Deus.

A voz do sangue de seu irmão grita . Deus primeiro mostra que ele conhece os feitos dos homens, embora ninguém deva reclamar ou acusá-los; segundo, que ele considera muito preciosa a vida do homem, para permitir que sangue inocente seja derramado impunemente; terceiro, que ele cuida dos piedosos não apenas enquanto eles vivem, mas mesmo depois da morte. No entanto, os juízes terrenos podem dormir, a menos que um acusador os apele; todavia, mesmo quando o ferido se cala, os ferimentos em si são suficientes para despertar a Deus para infligir punição. Este é um consolo maravilhosamente doce para os homens bons, que são injustamente assediados, quando ouvem que seus próprios sofrimentos, que silenciosamente suportam, entram na presença de Deus por vontade própria, para exigir vingança. Abel ficou sem palavras quando sua garganta estava sendo cortada, ou de qualquer outra maneira que ele estivesse perdendo sua vida; mas depois da morte a voz do seu sangue era mais veemente do que qualquer eloqüência do orador. Assim, opressão e silêncio não impedem Deus de julgar, ou a causa que o mundo supõe ser enterrado. Esse consolo nos oferece a razão mais abundante de paciência quando aprendemos que não perderemos nada do nosso direito, se sofrermos ferimentos com moderação e equanimidade; e que Deus estará tanto mais pronto para nos justificar, mais modestamente nos submetemos a suportar todas as coisas; porque o silêncio plácido da alma gera gritos efetivos, que enchem o céu e a terra. Essa doutrina também não se aplica meramente ao estado da vida atual, para nos ensinar que, entre os inúmeros perigos pelos quais estamos cercados, estaremos seguros sob a tutela de Deus; mas nos eleva na esperança de uma vida melhor; porque devemos concluir que aqueles por quem Deus se importa sobreviverão após a morte. E, por outro lado, essa consideração deve aterrorizar os perversos e violentos, que Deus declara, que ele empreende as causas abandonadas pelo patrocínio humano, não em conseqüência de qualquer impulso estrangeiro, mas de sua própria natureza; e que ele será o certo vingador dos crimes, embora os feridos não façam nenhuma queixa. Assassinos de fato exultam, como se tivessem escapado da punição; mas finalmente Deus mostrará que o sangue inocente não foi mudo e que ele não disse em vão: 'a morte dos santos é preciosa aos seus olhos' '(Salmos 115:17.) Portanto, como essa doutrina traz alívio aos fiéis, para que não se preocupem demais com a vida, sobre a qual aprendem que Deus vigia continuamente; o mesmo troveja veementemente contra os ímpios que não escrutinam perversamente para ferir e destruir aqueles a quem Deus se comprometeu a preservar.