Gênesis 4:15

15. Portanto, quem matar Caim . Aqueles que pensam que era o desejo de Caim perecer imediatamente por uma morte, a fim de que ele não fosse agitado por perigos contínuos, e que o prolongamento de sua vida lhe fosse concedido apenas como punição, não tenho razão, que eu possa ver , por assim dizer. Mas muito mais absurda é a maneira pela qual muitos judeus mutilam essa frase. Primeiro, eles imaginam, nesta cláusula, o uso da figura ἀποσιώπησις, segundo a qual algo não expresso é entendido; então eles começam uma nova frase: 'Ele será punido sete vezes', ao qual se referem a Caim. Ainda assim, porém, eles não concordam juntos sobre o sentido. Alguns pouco respeitam Lamech, como declararemos em breve. Outros expõem a passagem do dilúvio, que ocorreu na sétima geração. Mas isso é frívolo, já que o último não era um castigo particular de apenas uma família, mas um castigo comum da raça humana. Mas essa frase deve ser lida continuamente, assim: 'Todo aquele que matar Caim, por esse motivo, será punido sete vezes'. E a partícula causal לכן ( lekon, ) indica que Deus tomaria o cuidado de impedir que alguém o invadisse facilmente para destruí-lo; não porque Deus instituiria um privilégio a favor do assassino, ou ouviria suas orações, mas porque ele consultaria a posteridade, a fim de preservar a vida humana. A ordem da natureza havia sido terrivelmente violada; o que se espera que aconteça no futuro, quando a maldade e a audácia do homem aumentarem, a menos que a fúria de outros tenha sido contida por uma mão violenta? Pois sabemos que veneno pestilento e mortal Satanás nos apresenta em maus exemplos, se um remédio não for aplicado rapidamente. Portanto, o Senhor declara, se alguém imitar Caim, não apenas eles não terão desculpas em seu exemplo, mas serão mais gravemente atormentados; porque eles devem, em sua pessoa, perceber quão detestável é a sua maldade aos olhos de Deus. Portanto, eles são grandemente enganados, que supõem que a ira de Deus é atenuada quando os homens podem alegar costume como desculpa para pecar; enquanto que é dessa causa que os mais inflamados.

E o Senhor estabeleceu uma marca . Ultimamente, eu disse que nada foi concedido a Caim por uma questão de favorecê-lo; mas por uma oposição, no futuro, à crueldade e à violência injusta. E, portanto, Moisés agora diz que foi fixada uma marca em Caim, que deveria aterrorizar todos; porque eles podem ver, como em um espelho, o tremendo julgamento de Deus contra homens sangrentos. Como as Escrituras não descrevem que tipo de marca, os comentaristas conjeturaram, que seu corpo ficou trêmulo. Pode ser suficiente para nós que houvesse algum sinal visível que devesse reprimir nos espectadores o desejo e a audácia de infligir ferimentos.