Gênesis 4:15

E o Senhor lhe disse: Portanto, quem matar Caim, a vingança será sete vezes maior sobre ele. E o Senhor pôs um sinal em Caim, para que quem o encontrasse não o matasse.

Portanto, todo aquele que matar Caim, será vingado sete vezes. Várias versões, a Septuaginta, o Siríaco, o Árabe, a Vulgata, em vez de laakeen (H3651), portanto, lo' (H3808) keen (H3651), não é, o que está mais de acordo com o contexto.

Deus aliviou as apreensões de Caim, assegurando-lhe que quem ousasse derramar seu sangue seria considerado culpado de um crime muito pior do que o próprio Caim havia cometido; na medida em que pecaria contra maior luz e um melhor conhecimento da atrocidade do assassinato, agora que Deus havia dado libertação pública e solene sobre o assunto no caso de Caim. A palavra "sete vezes", que ocorre aqui pela primeira vez, parece ter sido usada desde cedo como uma frase comum e familiar para expressar intensidade; e, no presente contexto, sugere que qualquer um que ousar vingar a morte de Abel, tirando a vida de Caim, seria considerado culpado de um assassinato mais agravado e condenado a uma punição muito mais severa do que aquele infeliz fratricida.

O Senhor estabeleceu uma marca em Caim. Conjecturas quase inumeráveis ​​foram formadas e expressas em relação a essa marca. Deveria ter sido uma mudança milagrosa em sua aparência externa, significativa de sua ofensa; uma marca impressa em sua testa, contendo as letras do nome divino ou do nome de Abel; o sinal da cruz; a hanseníase, uma paralisia geral de seu corpo, pela qual seus braços tremiam tão violentamente que ele não podia levar carne nem beber à boca; e, finalmente, uma ferocidade selvagem de aspecto, que o tornava um objeto de horror e evasão universal.

Outros sugeriram que era um afeto mental, uma melancolia estabelecida, ou talvez uma loucura, como supondo esse remorso, e a total falta daquelas ordenanças que ministram conforto a 'uma mente doente' o deixou louco; e Montgomery, em uma bela passagem de seu poema, 'O mundo antes do dilúvio', adotando essa idéia, representa Caim como um maníaco pobre, abatido e miserável, perambulando em geral, e de repente se acalmou durante um paroxismo violento pela influência calmante.

de música, tocada pela harpa de seu descendente Jubal. LeClerc supôs que fosse um vestido distinto - um significado que a palavra original não terá. Bryant, isso foi um impedimento em sua fala, herdada por sua posteridade, que gradualmente se tornou burra, assim como os orangotangos, seus descendentes lineares! Mas todas essas são meras fantasias, sem o apoio do teor da narrativa sagrada, e, de fato, nunca poderiam ter sido entretidas por um momento por alguém que prestasse menos atenção ao texto hebraico.

As palavras originais, literalmente traduzidas, são: 'o Senhor deu um sinal, um sinal ou penhor a Caim, de que ninguém que o encontrasse o matasse;' Por exemplo, Deus garantiu a ele sua segurança pessoal por algum sinal ou evidência externa, que dissipou suas apreensões das armadilhas ou perseguições do vingador de sangue. Esta tradução é confirmada pela expressão da versão da Septuaginta [que é too (G3588) Kain (G2535) Caim; não en (G1722) ou epi (G1909) too (G3588 Kain (G2535), sobre ele]; e que Deus, não raramente confirmou suas declarações a indivíduos pela nomeação ou exibição de um sinal é abundante evidente em muitos incidentes registrados no Antigo Testamento (cf.

Gênesis 9:12; Gênesis 17:11; Êxodo 3:12; Juízes 6:17; Juízes 6:36; 2 Reis 20:8; Isaías 7:14, em todas as quais passa a mesma palavra [ 'owt (H226 )] ocorre).

Nesse sentido, a palavra 'sinal' é freqüentemente usada nas Escrituras. A importância da declaração, então, 'de que Deus deu um sinal a Caim', talvez não seja mais do que isso, que o Ser Divino encarregou estritamente Adão e toda sua família de não oferecerem violência a Caim, sob pena de condenação. punição; e que o conhecimento desse interdito positivo era para o fratricídio uma garantia satisfatória de sua imunidade ao perigo.

Que essa é a visão correta da passagem aparecerá mais claramente traduzindo a partícula de conexão "e", como Noldius ('Concordância') mostra que ela é frequentemente traduzida, 'assim' ', dessa maneira', o Senhor deu um sinal para Caim. Mas essa tradução, embora sem dúvida a correta, não nos aproxima de um conhecimento do que era o sinal dado a Caim. Knobel supõe que era um sinal nos céus visíveis acompanhado de uma revelação de seu significado.

Mas os homens ímpios teriam desconsiderado isso, como fazem outros assuntos da comunicação divina; e, além disso, teria sido desconhecido para a próxima geração, a menos que, como o arco-íris, tivesse sido frequentemente renovado. Tudo o que se pode dizer com certeza é que, seja qual for a natureza ou forma desse sinal, foi suficiente para dissipar o medo de Caim, além de impedir que outros ponham em perigo sua vida,