Gênesis 4:8

And Cain talked with Abel his brother: and it came to pass, when they were in the field, that Cain rose up against Abel his brother, and slew him. E Caim conversou com Abel, seu irmão. A palavra original não significa, em rigoroso sigilo, "falou", mas disse ; ' e, como o objeto é freqüentemente omitido após verbos de falar, Gesenius e outros o fornecem - a saber, Caim disse (a) a Abel, seu irmão; i: e.

ele lhe disse o que Deus havia endereçado a ele, como contido em Gênesis 4:7. Mas, como é extremamente improvável que ele tenha relatado uma advertência à qual era tão indiferente, outros supuseram um hiato ou lacuna no texto, que a Septuaginta, o Samaritano, o Siríaco e outras versões preenchem as palavras "Vamos para o campo.

" Essas autoridades mostram que as palavras já estiveram no texto original, embora, como foi observado, elas não sejam encontradas nas cópias hebraicas mais antigas - como, por exemplo, na que Orígenes consultou. Knobel apresenta a cláusula 'Caim observou Abel'. Mas o significado é óbvio; e se a proposta foi feita diretamente por Caim a seu irmão para acompanhá-lo em uma caminhada pelos campos, ou se eles, em busca de suas respectivas ocupações, estavam juntos em algum lugar isolado, ele, sob o disfarce de familiaridade fraterna, ocultou seu objetivo premeditado até que um momento e local conveniente ocorressem para o assassinato (1 João 3:12; Judas 1:11).

Se alguma coisa havia acontecido para abrir e irritar a ferida que há muito se irritava em seu peito, e ele correu, sob o impulso de sentimentos apaixonados, para um ato de violência, ele mal podia ter ignorado os efeitos que se seguiriam. Ele deve ter visto a morte de muitos animais; especialmente, ele deve ter testemunhado o massacre das vítimas que seu pai muitas vezes trazia ao altar. Ele deve ter julgado que os golpes seriam igualmente fatais para a vida humana, qualquer que seja o tipo de arma usada para infligi-los; e, portanto, ao considerar o propósito deliberado de sacrificar "o justo Abel" para apaziguar seu próprio ciúme, orgulho ofendido e espírito vingativo, ele deu provas do desenvolvimento dentro de princípios corruptos, que mostravam que ele era daquela "semente do" serpente ", que deve, em épocas posteriores do mundo, estar em inimizade com a" semente da mulher "(Mateus 23:35; 1 João 3:12; Judas 1:11).

A repetição frequente das palavras "seu irmão Abel" ao longo da narrativa merece atenção; mas é especialmente enfático na última cláusula deste versículo, como marcando a atrocidade não natural do crime de Caim. A morte de Abel foi a primeira que ocorreu na família de Adão; e, como alguns pensam, um debate estava ocorrendo entre os irmãos sobre o assunto de suas ofertas recentes, e Abel havia mantido vigorosamente o dever de adoração sacrificial, ele morreu o primeiro mártir na causa da religião revelada.

Caim cedeu à instigação do Diabo, que era um assassino desde o início (João 8:44). Os irmãos eram tipos das duas classes opostas de caráter, que desde então dividiram o mundo - os humildes, crentes e piedosos servos de Deus, por um lado; e os defensores orgulhosos, obstinados e mundanos do Racionalismo e Infidelidade, por outro.

Assim, Abel, estando morto, ainda fala (Hebreus 11:4), e o testemunho póstumo que ele presta é que existe apenas uma maneira pela qual a paz e a comunhão com Deus podem ser desfrutadas na terra, assim como as mansões do céu abertas para a recepção dos homens.