Gênesis 4:14

Eis que hoje me expulsas da face da terra; e da tua face me esconderei; e serei um fugitivo e vagabundo na terra; e acontecerá que todo aquele que me encontrar me matará.

Você me expulsou hoje da face da terra [ haa'ªdaamaah (H127), o terra vermelha] - a porção de terra que há tanto tempo estou acostumada a cultivar; o local do meu nascimento, a casa dos meus pais, meu país de origem.

E do teu rosto estarei escondido - ie: dos símbolos da tua presença divina; o lugar habitual das assembléias religiosas que, após a expulsão do Éden, o Senhor estabeleceu às portas do paraíso perdido.

Serei um fugitivo e um vagabundo na terra. Dirigido de minha casa feliz e de toda associação com a sociedade humana, devo ser banido, um solitário andarilho, sem abrigo e sem local de residência estabelecido, em regiões selvagens e desabitadas; ou, se me atrevo a abordar as assombrações dos homens, todos os que me encontrarem me matarão. Alguns dos parentes mais próximos de Abel, embora não haja evidências de que a prática da Go'el (H1352), por exemplo, vingador de sangue, ainda tivesse sido praticada introduzido, ou, sob uma consciência avassaladora de culpa, expressou apreensão de que toda pessoa que o descobrisse a qualquer momento se considerasse livre, ou seja, limitada, para vingar o crime.

Qualquer uma dessas opiniões que adotamos envolve a conclusão de que a população do mundo agora havia se multiplicado consideravelmente e, em alguns anos, mais seriam aumentadas ainda mais. Na explicação desse episódio extraordinário e obscuro, pode-se observar que o assassinato de Abel, provavelmente o primeiro crime hediondo da sociedade humana exigindo punições exemplares, Deus, que ainda continuava Sua direção condescendente dos primeiros habitantes do mundo, pensou apropriado interpor e agir como juiz nesse caso infeliz.

O governo era patriarcal. Adão, sendo ignorante em como provar e punir o crime sem precedentes de assassinato e, além disso, improvável, através da influência dos sentimentos dos pais para executar justiça ao criminoso se condenado, o Senhor, que é descrito no estilo antropomórfico deste narrativa primitiva, ouve-a pelo grito de sangue que se eleva "do chão". E Ele descobre o crime denunciando o assassino em Seu tribunal.

A sentença, de acordo com o senso de justiça do assassino, deveria ter sido de morte; porque isso está evidentemente implícito na última cláusula do versículo. Mas, embora a pena de morte não tenha sido infligida a Caim e, por razões relacionadas ao estado inicial do mundo, ela foi comutada para o exílio perpétuo, a sentença, quando alterada na petição urgente de Caim, foi muito mais severa, pois foi removida.

longe dos meios pelos quais sua miséria, se provada intolerável, poderia ser imediatamente extinta, pelo menos neste mundo. Para usar as palavras do Dr. Hall, 'Deus viu que era um favor demais para ele morrer; Ele, portanto, deseja aquilo que Caim deseja. Caim viveria: é entregue a ele, mas por uma maldição. Deus o rejeita; a terra repele nele; os homens o abominam; agora ele deseja a morte que temia, e ninguém ousa agradá-lo com um assassinato.

O fato é que sua preservação em circunstâncias especiais, como um monumento do desagrado divino, no início da humanidade, tenderia a marcar um tipo de horror mais profundo sobre o crime de assassinato do que o derramamento de sangue de Caim teria feito. ; e no remorso secreto do qual ele deve ter sido a presa, assim como na consciência da degradação moral e da infâmia entre os homens, a vida seria sentida com frequência como uma maldição intolerável. Mais feliz, em minha opinião, foi quem morreu, pois o sobrevivente sofreu muitas mortes.