Gênesis 4:15

Verso Gênesis 4:15. O Senhor colocou uma marca em Caim ] O que essa marca foi, deu origem a um número de conjecturas levianamente curiosas. Dr. Shuckford coleciona o mais notável. Alguns dizem que ele era paralítico ; isso parece ter surgido da versão da Septuaginta, Στενων και τρεμων εση, Gemendo e tremendo deverás ser . O Targum de Jonathan ben Uzziel diz que o sinal veio do grande e precioso nome, provavelmente uma das letras da palavra [DESCONHECIDO] Yehová . O autor de uma Catena árabe na Biblioteca Bodleiana diz: "Uma espada não poderia perfurá-lo; o fogo não poderia queimá-lo; a água não poderia afogá-lo; o ar não poderia explodi-lo; nem poderia trovões ou relâmpagos atingi-lo." O autor de Bereshith Rabba, um comentário sobre o Gênesis, diz que a marca era um círculo do sol nascendo sobre ele. Abravanel diz que o sinal era o cachorro de Abel, que o acompanhava constantemente. Alguns dos médicos do Talmud dizem que foi a letra ת tau marcada em sua testa, que significava sua contrição, pois é a primeira letra da palavra תשובה teshubah , arrependimento. O rabino Joseph, mais sábio do que todos os outros, diz que foi um longo chifre crescendo em sua testa!

Dr. Shuckford mais adiante observa que a palavra hebraica אית oth , que traduzimos uma marca , significa um sinal ou token . Assim, Gênesis 9:13, o arco deveria ser לאית leoth, para um sinal ou token que o mundo não deve ser destruído; portanto, as palavras, E o Senhor colocou uma marca sobre Caim , devem ser traduzidas, E o Senhor designou para Caim um token ou sinal , para convencê-lo de que ninguém deve ter permissão para matá-lo. Ter marcado teria sido a maneira mais provável de ter trazido sobre ele todos os males que temia; portanto, o Senhor deu-lhe algum sinal ou sinal milagroso de que não deveria ser morto, a fim de que não se desesperasse, mas, tendo tempo para se arrepender, pudesse retornar a um Deus misericordioso e encontrar misericórdia. Apesar da alusão que suponho que São Paulo tenha feito ao castigo de Caim, alguns pensam que ele se arrependeu e encontrou misericórdia. Só posso dizer que isso foi possível . A maioria das pessoas que lêem esse relato se pergunta por que Caim temeu ser morto, quando não lhes parece que havia outros habitantes na Terra naquela época além dele e de seus pais. Para corrigir esse erro, observe-se que a morte de Abel ocorreu no cento e vinte e oito ou cento e vinte e nove anos do mundo. Agora, "supondo que Adão e Eva não tivessem nenhum outro filho além de Caim e Abel no ano do mundo cento e vinte e oito, mas como eles tinham filhas casadas com esses filhos, seus descendentes formariam uma figura considerável na terra . Supondo que eles tenham se casado no décimo nono ano do mundo, eles poderiam facilmente ter tido oito filhos, alguns homens e algumas mulheres, aos vinte anos. quinto ano. No quinquagésimo ano, poderiam proceder deles em uma linha direta sessenta e quatro pessoas; no septuagésimo quarto ano seriam quinhentas e doze; no nonagésimo oitavo ano, quatro mil e noventa e seis; o cento e vinte e dois eles totalizariam trinta e dois mil setecentos e sessenta e oito: se a estes adicionarmos os outros filhos descendentes de Caim e Abel, seus filhos, e os filhos de seus filhos, teremos, no supracitado cento e vinte e oito anos quatrocentos e vinte e um mil cento e sessenta e quatro homens capazes de geração, sem contar com as mulheres velhas ou jovens, ou como são com menos de dezessete anos. " Veja Dodd.

Mas esse cálculo pode ser contestado, porque não há evidências de que os patriarcas antediluvianos começaram a ter filhos antes dos sessenta e cinco anos de idade. Agora, supondo que Adão aos cento e trinta anos de idade tivesse cento e trinta filhos, o que é bem possível, e cada um destes um filho aos sessenta e cinco anos de idade, e um em cada ano sucessivo, o todo, em o cento e trigésimo ano do mundo, equivaleria a mil duzentos e dezenove pessoas ; um número suficiente para fundar várias aldeias e despertar as apreensões sob as quais Caim parecia trabalhar nessa época.