Jeremias 14:1

Embora o Profeta não expresse claramente que o que ainda não havia acontecido foi divinamente revelado a ele, pode-se concluir facilmente que se tratava de uma profecia referente ao futuro. Dessa esterilidade, nada é registrado na história sagrada: não há, porém, dúvida, mas Deus havia afligido de maneira incomum os judeus, como anteriormente nos dias de Acabe. Como então uma seca estava próxima, o que causaria grande escassez, seu objetivo era advertir os judeus sobre isso antes do tempo, para que eles soubessem que a secura não aconteceu por acaso, mas era uma evidência da vingança de Deus. E sabemos que sempre que alguma adversidade acontece, as causas dela são procuradas no mundo, de modo que quase ninguém considera a mão daquele que fere. Mas quando há um ano de esterilidade, consultamos a astrologia e pensamos que é devido à influência das estrelas: assim, o julgamento de Deus é negligenciado. Como então os homens inventam tantos meios pelos quais deixam de lado a consideração do julgamento divino, era necessário que o Profeta falasse da esterilidade mencionada aqui antes que acontecesse, e apontasse como se fosse pelo dedo, embora ainda estivesse não manifestado.

Por isso, ele diz que a palavra de Deus veio a ele respeitando as palavras de restrição (103) Embora דבר, seja deber, significa algo ou negócio ou preocupação, mas o que parece ser o objetivo aqui é o contraste entre דבר, deber, a palavra de Deus e דברים deberim , as palavras dos homens; pois ele diz: על דברי הבצרות olberber ebetserut, porque os judeus, como é habitual, teriam muitas palavras de tipos diferentes entre si respeitando a esterilidade: quando algo incomum ou inesperado acontece, cada um tem sua própria opinião. Mas o Profeta estabelece a palavra de Jeová em oposição às palavras dos homens; como se ele tivesse dito: “Eles investigarão aqui e ali as causas da escassez; ainda haverá apenas uma causa, e isto é, Deus os está punindo por sua iniquidade. ”

Ele chama de esterilidade proibições ou restrições: pois, embora Deus possa, num instante, destruir e estragar tudo o que chegou à maturidade, ainda, a fim de mostrar que todos os elementos são pronto para obedecê-lo, ele restringe os céus sempre que lhe agrada; e daí ele diz,

"Naquele dia os céus ouvirão a terra, e a terra ouvirá o milho, e o milho ouvirá os homens." (Oséias 2:21)

Pois, como essa ordem de coisas é colocada diante de nós, não pode ser de outra maneira, mas que, sempre que temos fome, nossos olhos se voltam para o milho e o pão; mas o milho não vem senão a terra é frutífera; e a terra não pode por si mesma produzir nada, e exceto que deriva umidade e força dos céus. E também, por outro lado, ele diz:

"Farei para você o bronze do céu e o ferro da terra." (104) (Levítico 26:19)

Vemos, portanto, o motivo dessa palavra, proibições, pelas quais o Profeta designa a secura dos céus e a esterilidade da terra; pois a terra de uma maneira nos abre suas entranhas quando produz alimento para nosso alimento; e os céus também derramam chuva, pela qual a terra é irrigada. Assim também Deus proíbe ou restringe os céus e a terra, e fecha sua recompensa, de modo a impedir que ela chegue até nós. Segue agora -