Jeremias 14:8

Eu disse que o verso anterior é confirmado por estas palavras; pois desde que o Profeta menciona a Deus seu próprio nome, devemos considerar a causa da confiança com a qual ele foi apoiado, o que foi mesmo isso - porque Deus havia escolhido esse povo e prometeu que eles deveriam ser para ele um povo peculiar. É então no terreno dessa aliança que o Profeta agora ora a Deus para glorificar seu nome; tal oração não poderia ter sido feita para nações pagãs. Portanto, percebemos como o Profeta se atreveu a introduzir o nome de Deus, como dizer, Lidar conosco conosco por causa do seu nome

Ele chama Deus, em seguida, de a esperança de Israel; não que os israelitas confiassem nele como deveriam, pois as dez tribos haviam se revoltado muito antes dele, e uma corrupção tão grande também havia prevalecido em Judá, que dificilmente uma em mil poderia ser considerado fiel. A esperança então entre as pessoas se extinguiu; mas o Profeta aqui considera a perpetuidade da aliança, como se ele tivesse dito: “Embora não sejamos dignos de ser protegidos por ti, ainda assim como prometeu estar sempre pronto para nos ajudar, você é a nossa esperança. Em suma, a palavra esperança ou expectativa deve ser referida à promessa de Deus, e à constância de sua fidelidade, e não à fidelidade dos homens, que não existiam, pelo menos era muito pequena e em muito poucas.

Com o mesmo propósito, ele acrescenta: Seu Salvador em tempos de angústia Ele tinha em vista as muitas provas pelas quais Deus havia manifestado seu poder na preservação dos fiéis. E ele menciona expressamente problemas ou angústia, como se ele tivesse dito, que o auxílio de Deus era conhecido por evidências suficientemente claras; pois, se o povo nunca quisesse sua ajuda, seu favor teria sido menos evidente; mas como muitas vezes foram reduzidas a grandes dificuldades, a generosidade e o poder de Deus se tornaram mais manifestos ao libertá-los de perigos extremos.

É então acrescentado: Por que você deveria ser um estrangeiro na terra? como viajante, que se afasta por pouco tempo em sua jornada para passar a noite? Aqui deve ser notado um contraste entre um estranho e um que está parado, de que se fala depois. Deus teria seu nome invocado na Judéia; era, portanto, necessário que seu favor continuasse ali; e, portanto, ele chamou a terra de descanso, e também prometeu por Moisés que ele estaria no meio de seu povo. O Profeta sem dúvida tirou da lei o que ele relaciona aqui, Tu estás no meio de nós, Jeová, o teu nome é chamado em nós Ele, portanto, argumenta a partir de o que parecia inconsistente, para que ele pudesse obter perdão de Deus; pois, se ele fosse inexorável, sua aliança teria fracassado e perecido, o que seria irracional e não poderia de fato ter sido possível. Por isso, ele diz: "Senhor, por que você deveria ser como estrangeiro e como viajante, que busca apenas um alojamento por uma noite e depois segue em frente?" Deus prometeu, como eu já disse, que descansaria perpetuamente na terra, que seria um Deus para o povo; não era então consistente com a aliança de que Deus deveria passar como estrangeiro pela terra. Como ele havia defendido anteriormente os judeus, e os tornado seguros e protegidos mesmo nos maiores perigos, o Profeta diz agora que era certo que ele fosse coerente consigo mesmo e continuasse sempre o mesmo.