Jeremias 14:11

Deus primeiro proíbe o Profeta de orar pelas pessoas, como já vimos, (Jeremias 7:16; Jeremias 11:14) Mas devemos lembrar o que disse antes, que essa proibição deve ser entendida quanto ao seu exílio; pois como Deus já havia decretado que o povo deveria ser banido da terra prometida, o Profeta foi proibido de orar, na medida em que esse decreto fosse imutável. Não é, portanto, uma proibição geral, como se o Profeta não tivesse permissão de pedir perdão a Deus em nome de todo o povo, ou pelo menos em nome dos devotos que ainda restavam. O Profeta poderia, de fato, orar de uma certa maneira por todo o povo, ou seja, que Deus, estando satisfeito com o castigo temporal deles, acabaria poupando os miseráveis ​​em relação à vida eterna: ele também poderia ter orado pelo restante; pois sabia que ainda havia alguma semente, embora oculta; antes, ele próprio era uma das pessoas, e ele não apenas sabia que ainda restavam alguns verdadeiros servos de Deus, mas também tinha alguns amigos, cuja piedade lhe era suficientemente conhecida. Deus, portanto, não excluiu estritamente todas as suas orações, mas todas as orações em relação ao exílio que logo seria submetido pelo povo.

Exceto que tenhamos em mente isso. Nesse caso, a proibição pode parecer estranha; pois sabemos que é um dos primeiros deveres do amor ser solícito diante de Deus e, assim, orar pelo bem-estar de nossos irmãos. (Tiago 5:16) Não é então o propósito de Deus privar o Profeta desse sentimento santo e louvável, que está necessariamente conectado à verdadeira religião; mas seu objetivo era mostrar que agora era em vão implorá-lo pela remissão daquela punição que havia sido determinada.

Portanto, vemos primeiro que, sob o nome de pessoas, todos os indivíduos não foram incluídos, pois algumas sementes permaneceram; e mais adiante vemos que essa proibição não se estendia à vida eterna, mas, ao contrário, à punição temporal. E o pronome demonstrativo isto indica desprezo ou desdém, como se ele tivesse dito: "O quê! por que você deveria orar por um povo totalmente indigno de misericórdia; que pereçam como merecem. ” Então, quando ele diz, para sempre - לטובה lethube, deve também ser referido ao exílio deles, pelo qual ele sugere: “Não espero que o que uma vez tenha sido fixado por mim respeitando esse povo possa ser mudado por qualquer oração; eles devem, portanto, sofrer o castigo que mereceram, porque eu os banirei da terra. ”