Jeremias 14:14

Agora vemos mais claramente por que o Profeta relatou sua própria queixa, e também seu espanto, do qual somente Deus havia sido testemunha, ou seja, que as pessoas pudessem estar mais atentas ao seu aviso. Pois ele apenas dissera: “Os profetas enganam você, e Deus quer que isso seja divulgado a você”, seu discurso não teria sido tão poderoso, como quando esta pergunta precede: “Senhor Deus, o que é isso? os profetas prometem paz a esse povo e os proíbem de temer pestilência e guerra. ” Como então o Profeta havia estabelecido isso de acordo com sua própria visão e a visão comum de todo o povo, a resposta, como eu disse, se torna mais forçada e penetra mais facilmente na mente. Deus então dá essa resposta: As falsidades profetizam os profetas em meu nome

Em meu nome, é enfático; pois Deus nos lembra que devemos ter cuidado com toda aparência de falsidade, que não devemos fácil e precipitadamente, e sem discriminação, acreditar em todas as profecias; pois nem tudo se gabava de ser divino é realmente assim. Vemos então que esta é uma passagem notável; pois Deus nos lembra que devemos exercer julgamento quanto às profecias, para que não sejamos indiferentemente levados por algo que seja apresentado sob o pretexto de seu nome. Ele nos faria, portanto, sabiamente distinguir entre as coisas; e, portanto, eu disse que essa passagem merece ser notada especialmente nos papistas hoje em dia se vangloriando de seus títulos, e digo que eles são a verdadeira Igreja, que são os pastores e que a Igreja de Deus é o pinar da Igreja. verdade; e assim surpreendem e confundem os simples, de modo que toda discriminação é removida, e o que quer que eles determinem deve ser recebido como um oráculo. Mas Deus mostra aqui, pela boca de Jeremias, que não devemos precipitadamente acreditar em todo tipo de profecia. Em meu nome, ele diz, os profetas profetizam, como se ele tivesse dito: “Meu nome é freqüentemente profanado por homens. Como há muitos que se passam por meus servos e profetas, e que também ocupam um lugar de dignidade e exercem o ofício comum, sim, como há tanta depravação nos homens, que eles não têm vergonha de abusar de meu nome, sabedoria e a discrição deve ser exercida. ” Esta é a primeira coisa; pois Deus sugere que não basta que os homens reivindiquem o ofício profético, exceto que eles também provam que são profetas verdadeiros e fiéis.

Depois acrescenta: Eu não os enviei, nem os ordenei, nem falei com eles; uma visão da falsidade, etc. Ele aqui tira a autoridade dos falsos profetas; pois ele não os enviou, nem lhes ordenou que falassem, nem lhes falasse. A última cláusula é mais geral que as demais: mas essas três coisas devem ser cuidadosamente observadas, pois servem para distinguir os verdadeiros dos falsos profetas. Era então o propósito de Deus mencionar aqui certas marcas pelas quais a diferença entre os profetas verdadeiros e falsos pode ser conhecida.

Ele diz primeiro, que eles não foram enviados, porque se intrometeram. Portanto, é necessário um chamado, pois Deus não teria desordem e confusão em seu ChurJeremiah. É verdade que o chamado de Jeremias foi extraordinário; pois quando o estado da Igreja foi formado corretamente, o sumo sacerdote era o professor de religião e verdadeira doutrina, que agora era o adversário do fiel servo de Deus. De fato, alguns, como Amós, foram tirados do povo; contudo, não havia mais condições para o ofício profético do que os sacerdotes, pois eles eram, como diz Malaquias, os mensageiros do Deus dos exércitos. (Malaquias 2:4) Mas quando se degeneraram, Deus, para reprová-los, levantou outros profetas de vinagens obscuras e das pessoas comuns. Às vezes era apenas uma chamada interior; mas quando a Igreja foi devidamente formada, também era necessário um chamado externo regular. Seja como for, é certo que aqueles que não foram chamados por Deus fingiram falsamente e perversamente ter sua autoridade, estando ambos sem o chamado externo e sem a orientação do Espírito Santo. Esta é a primeira coisa.

Segue-se, eu não os ordenei Aqui está a segunda marca de distinção; pois Deus testemunha que nenhum profeta é devido aos profetas, exceto na medida em que eles entregam fielmente, como se fosse de mão em mão, o que lhes foi confiado. Se, então, um profeta mistura algo de sua autoria, ele provou ser falso e não merece nenhum crédito. Portanto, saibamos que os profetas não são dotados de nenhum outro poder, mas para entregar fielmente o que lhes foi cometido de cima.

Mas a terceira marca, que é acrescentada, é ainda mais clara: Deus diz que ele não tinha falado com eles; pois ele sugere, assim, que nenhuma voz, senão a sua, deve ser ouvida no ChérJeremiah. Por que, então, ele propõe honra e reverência a serem pagas aos seus profetas? Mesmo porque eles trazem nada além do que ele entregou. Vemos, portanto, como Deus não permite que os homens tenham poder próprio para governar em sua Igreja; mas ele terá obediência para ser prestado a si mesmo, de modo que o dever deles seja fielmente declarar o que ele lhes comprometeu. Portanto, quanto ao comando, refere-se ao que era particular; mas quando ele diz, eu não falei com eles, o que era geral é pretendido; é como se ele dissesse que não era lícito nem certo que profetas e mestres apresentassem algo além do que haviam recebido do céu.

Portanto, ele conclui que eles falavam falsidade e imposturas, adivinhação e vaidade, e o engano de seu próprio coração. (116) Portanto, vemos que, assim que os homens se afastam, mesmo no menor grau da palavra de Deus, eles não podem pregar nada além de falsidades, wmities, imposturas, erros e enganos: e todos os que, sem pensar, dão crédito aos homens, sem considerar se foram enviados por Deus e entregam fielmente o que ele lhes comprometeu, perecem voluntariamente. Mas sobre esse assunto mais será dito.

14. E Jeová me disse: - A falsidade os profetas profetizam em meu nome; Eu não os enviei, nem lhes dei uma ordem, nem lhes falei: Uma visão da fidsehood e adivinhação, E vaidade e ilusão de seu próprio coração, Estes profetizam por si mesmos?

Deus não os enviou enviando eles, o ato final; ele não lhes dera nenhum comando ou comissionava o ato anterior; ele não tinha falado com eles, o primeiro ato. Deus primeiro fala, depois faz uma comissão e depois envia seus servos. A visão que os falsos profetas tinham era a da falsidade de seu próprio coração, da adivinhação, da vaidade e da ilusão de seu próprio coração. Esse parece ser o significado atribuído pela Septuaginta e pela Vulgata. Era a visão mentirosa de seu próprio coração, era a adivinhação ou o presságio, a vaidade e a ilusão de seu próprio coração. A palavra para "profetizar" na última linha está em Hitthpael; e, portanto, é adicionado "deles mesmos".

Blayney fornece uma visão diferente; a versão dele é, -

Uma visão falsa, adivinhação e vaidade, e a astúcia de seu próprio coração, estas profetizam para você.

Ele considera "uma visão falsa" uma revelação imaginária; "Adivinhação", para ser algo descoberto por essa arte; "Vaidade", para ser a resposta oracular de um ídolo; e "dolo", para ser a sugestão fraudulenta de seu próprio coração.

Mas a exposição mais simples é o que afirmei: a visão, sendo a do próprio coração, era falsa; era sua própria adivinhação ou prognóstico; era inútil, vaidoso e vazio; foi o efeito de sua própria ilusão. Esse era o caráter do que eles profetizaram. Podemos render as palavras assim:

A visão falsa e a adivinhação E a vaidade e a ilusão de seu próprio coração, profetizam estas por si mesmas.

- ed.