Jeremias 14:13

O Profeta sem dúvida relaciona o que ele havia expressado em oração a Deus; mas ele ainda tem uma referência ao povo. Ele então orou da maneira que agora se relaciona; mas ele torna públicas as orações que ofereceu por si mesmo e sem testemunha, a fim de restaurar os judeus da impiedade deles. Agora, o colóquio de Jeremias com Deus não serviu nem um pouco para tocar os judeus; pois como se eles mesmos estivessem presentes, ele colocou diante deles o que ouvira da boca de Deus. Agora entendemos por que ele divulgou suas orações secretas; não era por se vangloriar, mas por fazer o bem aos judeus. Era então seu objetivo consultar o benefício deles, quando ele declarou a eles o que havia derramado anteriormente sem nenhuma testemunha no seio de seu Deus.

E eu disse: Ah, Senhor Jeová! Ele usa uma expressão de pesar, Ah! e, portanto, ele mostra que preocupação ele sentia por seu povo, não sendo menos ansioso por causa de sua ruína do que por conta própria. Pode ainda ser uma expressão de espanto, como se o Profeta tivesse sido multado com surpresa: "O que pode ser isso, ó Senhor?" E, sem dúvida, uma expressão de espanto não é inadequada, para que os judeus se horrorizem com ele, ao verem que foram desviados pelas falsas profecias pelas quais foram enganados. Ele então diz: “Como é isso, ó Senhor? pois os profetas lhes dizem: etc. (114)

Aqui a palavra profetas é enfática, como se ele tivesse dito: Eles não são loucos por prometer a si mesmos paz, contrariamente à sua vontade, mas esses profetas que professam e se gabam de seu nome, esses são os autores disso. segurança bruta; pois dizem: Não vereis a espada, a fome não lhes acontecerá; não, eu darei a você, etc. Aqui eles assumem a pessoa de Deus; pois não se diz: “Deus lhe dará a paz certa”, mas “eu te darei”, etc. Portanto, vemos que o Profeta aqui expressa seu horror, enquanto ele compara falsas profecias com o oráculo que ele recebeu do boca de Deus. Os profetas, ele declara, diz, etc. Eles assumiram um título honroso e um relacionado ao poder e autoridade do próprio Deus. “Até os profetas então, que parecem dotados da autoridade do céu e parecem ter sido enviados por ti, como se fossem anjos, - mesmo estes prometem aos homens paz, não de uma maneira comum, mas da maneira mais imponente, como se tivessem sua autoridade, e trouxessem de sua boca suas falácias, eu darei a você.”

Agora entendemos o desígnio do Profeta; pois era necessário afastar dos judeus aquela falsa confiança, pela qual os falsos profetas, que fingiam ter sido enviados do alto, se vangloriavam de que eram servos de Deus, os agentes do Espírito Santo, que os haviam inebriado. Como então era necessário tirar dos judeus essa confiança, a causa de sua ruína, porque se endureceram com desprezo a Deus e desprezaram todas as suas ameaças; ele, portanto, diz: “O que! os falsos profetas falam assim: darei a você uma paz certa (115) neste local. ”

Aprendemos, portanto, que Jeremias teve uma disputa quase contínua; pois os antagonistas mais ferozes se apresentavam imediatamente, sempre que ele ameaçava o povo com exílio ou fome, ou com qualquer outro julgamento de Deus. "O que! esteja seguro, pois Deus escolheu este lugar onde é adorado. Não pode ser que ele bana sua Igreja de seu descanso silencioso. Não há razão para temer que ele jamais permita que este reino pereça ou que seu templo seja destruído. ” Daí a reclamação do Profeta, não que ele próprio tenha sido afetado por tais falsidades, mas ele considerou o bem do povo e procurou recuperar aqueles que ainda estavam curáveis ​​desses enganos. Daí segue-se -