Jeremias 32:30

Ele amplifica o pecado do povo, para que nunca se afastem de seus vícios. E ele menciona as dez tribos, e também a tribo de Judá. As dez tribos, sabemos, haviam partido da adoração pura a Deus, quando a verdadeira religião continuava em Jerusalém. Ao mencionar então os filhos de Judá, ele, sem dúvida, agravou sua culpa, sugerindo que eles haviam caído junto com os israelitas, embora ainda tivessem sido preservados por um tempo. . Os israelitas haviam se degenerado, depois toda a semente de Abraão foi implicada na mesma deserção, de modo que abandonaram a verdadeira adoração a Deus. Mas depois ele menciona apenas os filhos de Israel, mas inclui também a tribo de Judá. Pois deve-se observar que, quando as Escrituras conectam Israel a Judá, Israel significa as dez tribos, e que, por uma questão de honra ou censura, a casa de Judá é referida separadamente; do reino de Israel; mas que quando Israel é mencionado sozinho, geralmente inclui todos os filhos de Abraão, sem exceção. Assim é neste lugar, quando ele diz que os filhos de Israel e os filhos de Judá nada fizeram além de provocar Deus. Depois, ele menciona apenas Israel e inclui as doze tribos.

Mas ele diz que os filhos de Israel e de Judá tinham apenas o provocaram desde a juventude A partícula אך ak, às vezes é tomado como afinativo, e às vezes como adversário, mas, ou mesmo assim; e esse último sentido seria adequado, fosse o contexto que o permitisse. Estou inclinado a concordar com aqueles que a tornam "apenas"; e o Profeta parece ter removido toda a ambiguidade, pois ele não apenas diz que eles fizeram, mas que eles estavam fazendo o mal, que é um modo de falar que sugere uma ação continuada; eles tiveram então estavam fazendo o mal, isto é, eles nunca cessaram. E ele confirma esta declaração dizendo אך, ak, apenas ou seja, seu objetivo não era mais nada ou todo o seu estudo não foi outro senão me provocar sem fim e medida. (68) Portanto, vemos que todo fundamento de queixa é retirado dos judeus, porque Deus, por longa tolerância, adiou sua vingança, pois ele poderia ter puniu-os muitas eras antes. Como nunca haviam deixado de provocar Deus, o rigor que lhes era demonstrado não poderia ter aparecido muito, pois ele, em sua bondade, os convidara ao arrependimento, mas sem efeito.

E desde a juventude aqui não deve ser entendido como indivíduo, mas deve ser estendido a todo o povo; e assim juventude deve ser tomada pelo tempo de sua redenção, como veremos adiante. Pois a Igreja nasceu de uma maneira que nasceu e no deserto, quando eles foram trazidos à luz recentemente, porque Deus os havia libertado das trevas da morte. Na infância eles começaram a provocar Deus; desde então eles sempre foram perversos em sua maldade.

O significado então é que o povo de Israel tinha uma disposição tão perversa que se tornou necessário puni-los severamente, pois eles deixaram de não acrescentar males a males. E a partícula אך ak, mostra sua culpa agravada, porque aplicaram toda a sua mente para provocar Deus e tinham sido engenhosos ao inventar superstições, pelas quais poluíram a adoração a Deus: Eles têm ; então, ele diz, apenas praticam o mal

E acrescenta, com o trabalho de suas mãos Essa explicação é adicionada, porque os israelitas poderiam ter levantado um clamor e perguntado o que era aquele mal. De fato, Deus havia mostrado o suficiente para que nada lhes servisse em busca de evasões, pois ele se julgara quando disse: diante de meus olhos; pois, com essas palavras, os Profetas sugerem que um julgamento correto não pode ser formado pelas obras dos homens, por vontade ou não vontade, eles devem permanecer ou cair de acordo com o julgamento de Deus. Sempre que Deus declara que os homens pecaram diante de seus olhos, ele quer dizer que é inútil procurar subterfúgios, alegando suas boas intenções, como costumam dizer, porque com ele está a autoridade para julgar. Mas essa verdade ele confirma, quando diz, que eles o provocaram por o trabalho de suas mãos (69) Pelo trabalho de suas mãos, o Profeta quer dizer que as superstições dirão às pessoas que elas inventaram por si mesmas. E devemos sempre ter em mente o contraste entre os mandamentos de Deus e as obras de nossas mãos, pois tudo o que devemos intrometer em Deus além de sua lei é obra de nossas mãos; mas a obediência é melhor que o sacrifício. Então Deus aqui condena expressamente todas as invenções dos homens, como se ele tivesse dito, que, por mais que os homens se deleitem com suas próprias superstições, eles ainda são ímpios e detestáveis, pois não é lícito inventar nada. Porque Deus nos deu sua lei, não deixou nada para fazer, exceto seguir o que ele ordenou; e quando nos afastamos e acrescentamos algo nosso, não fazemos nada além do que é sacrílego. Segue agora -

Pois os filhos de Israel e os filhos de Judá sem dúvida praticam o mal diante dos meus olhos desde a juventude; pois os filhos de Israel sem dúvida me provocaram com a obra de suas mãos, diz Jeová.

A conexão dessa maneira parece mais óbvia. - Ed .