Jeremias 32:19

Ele continua com o mesmo assunto, pois expressa sua admiração e admiração quanto aos julgamentos de Deus. ele primeiro declara que Deus é grande em conselho e grande em trabalho Por conselho, ele entende a sabedoria de Deus, que não apenas ultrapassa todos os nossos pensamentos, mas também absorve eles. E então ele menciona a execução de seu conselho, que fornece evidências dessa sabedoria que aparece para nós. Pelas obras de Deus, aprendemos quão grande e inigualável é sua sabedoria: pois isso em si não pode ser compreendido; ou melhor, os homens não poderiam ter o mínimo conhecimento dela, a menos que se tornasse conspícua pelas obras. As obras de Deus, por meio de sua excelência, são evidências de sua sabedoria incomensurável. Por essa razão e nesse sentido, o Profeta chama Deus de grande conselho e grande obra

Ele acrescenta que seus olhos estão abertos a todos os caminhos dos homens. Com essas palavras, ele sugere que ele é o juiz de todo o mundo e que tudo o que os homens podem consultar, falar ou fazer, deve chegar a um acerto de contas. O significado é que a providência de Deus se estende a todas as partes do mundo, que as obras dos homens não podem ser escondidas dele e que ninguém pode escapar de sua mão; pois depois de falar dos olhos de Deus, ele acrescenta, que ele pode render a todos de acordo com seus caminhos e de acordo com o fruto de seus feitos

O Profeta então não fala aqui de nenhuma especulação ociosa, como os homens ímpios entretêm; pois eles confessam que todas as coisas são vistas por Deus, mas imaginam que ele está satisfeito por ter apenas esse conhecimento; e assim o privam da dignidade e do cargo de juiz. Mas o Profeta aqui mostra qual é o fim da providência de Deus, por que Deus tem os olhos abertos, até que ele possa finalmente produzir em seu tribunal todas as palavras e ações dos homens, sim, seus pensamentos também. Além disso, essas palavras nos ensinam que nossa vida não pode ser formada corretamente, a menos que tenhamos em mente a presença de Deus, para saber que seus olhos estão sobre nós e que não há nada oculto nele: pois de onde há muita liberdade em pecar, exceto que os homens crescem devassos como fugitivos? como quando um filho rebelde se retira dos olhos de seu pai, pode então se abandonar totalmente ao pecado, pois é libertado de todo medo e vergonha. Portanto, nossa falta de consideração é como uma fuga, pois pensamos que estamos muito distantes de Deus. Assim, como eu disse, deve sempre ser lembrado que os olhos de Deus estão abertos em todos os nossos caminhos e para esse fim - que ele possa prestar a cada um segundo seus caminhos, e que todos possam reunir-se. o fruto de suas próprias ações.

Embora Deus, por um tempo, possa conivenciar o que fazemos, e não possa demonstrar manifestamente que ele é o juiz dos homens, não há razão para que a indiferença se arraste sobre nós, como se pudéssemos escapar de sua mão; mas deixe-nos saber que todos os nossos feitos e declarações são agora notados por ele, para que ele possa mais tarde mostrar que não é um observador ocioso, como alguns homens ímpios sonham, mas que ele é uma testemunha ocular de todas as coisas, para que possa finalmente aparece como nosso juiz.

Esta passagem é desviada pelos papistas para apoiar os méritos das obras; mas é uma tentativa frívola; pois quando as Escrituras declaram que serão prestadas a cada um de acordo com suas obras, isso não exclui a misericórdia gratuita de Deus; e quando Deus recompensa os fiéis, isso depende de perdão gratuito, porque ele os perdoa tudo o que de outra forma prejudicaria suas boas obras: e, para falar mais exatamente, Deus não presta aos fiéis de acordo com as obras deles, exceto se gratuitamente. perdoa-os e perdoa tudo o que eles fizeram de errado. A recompensa depende então da livre misericórdia de Deus. Quanto aos ímpios, não é de admirar que lhes seja dada uma justa recompensa, pois sabemos que eles são dignos da perdição eterna e que Deus é um juiz justo quando castiga seus pecados. Segue-se, -