Jeremias 32:35

Depois de reclamar da profanação de seu próprio templo, Deus agora diz que os judeus haviam pecado por meio de outra superstição, mesmo porque o vale do filho de Hinom havia se tornado para eles um templo em vez do verdadeiro. Deus havia proibido na Lei sacrifícios a serem oferecidos, exceto onde ele designasse,

"Não farás isso com teu Deus, mas iremos ao local onde ele colocou o memorial de seu nome."
( Deuteronômio 12:4)

Como Deus então testemunhou expressamente que sacrifícios não são aceitáveis ​​para ele, exceto em um templo e em um altar, ele mostra aqui que a adoração legal havia sido corrompida pelos judeus, mesmo porque eles fizeram com que seus filhos e filhas passassem pela igreja. fogo em homenagem a Molech. E, no entanto, em uma passagem anterior, ele o chama de Baal. Portanto, parece que, como dissemos ontem, a palavra Baal inclui todos os tipos de ídolos. Para os judeus, sem dúvida, enquanto eles adoravam seus Baalim, sempre quiseram atribuir ao único Deus verdadeiro a principal soberania, mas, ao mesmo tempo, eles inventaram clientes para si mesmos e, portanto, era a multidão de seus deuses. Mas Moloque era uma divindade em particular, como aprendemos com outras partes das Escrituras.

Agora, então, percebemos o significado do Profeta - que os judeus não estavam satisfeitos com um tipo de idolatria, mas construíram altos lugares ou altares para si; para isso, alguns explicam במות, bemut: במה beme, significa um lugar alto e é levado para todos os lugares pelos bosques, como eram chamados, ou seja, árvores altas. Mas como a menção é feita de um vale, alguns pensam que a palavra lugares altos não é adequada aqui; portanto, eles traduzem a palavra "altares". (75) Quanto ao ponto principal, Deus sem dúvida condena os judeus aqui, porque eles se atreveram a estabelecer uma aliança estrangeira modo de adoração no vale de Hinom, quando a lei o proibia expressamente. O relativo אשר asher, como eu disse, pode ser aplicado aos altares e a Baal. Mas parece-me um significado mais adequado, se dissermos que o próprio Baal, ou seja, o ídolo, estava na história de Hinnom. Sobre a passagem pelo fogo, falei em outro lugar - foi uma espécie de lustração. Contudo, não há dúvida de que alguns excederam a moderação comumente observada, que desejavam sobressair outros no fervor de seu zelo; pois eles realmente queimaram seus filhos e filhas, o que foi uma ação muito selvagem. Mas eles ainda pensavam que era um serviço aceitável para Deus. Outros realizavam sua superstição de maneira mais branda, pois consideravam suficiente que seus filhos passassem pelo fogo como um símbolo de purificação, como também os pagãos costumavam se purificar. (76)

Mas o Profeta fala de filhos e de filhas, para mostrar que tão grande foi o zelo intemperado dos judeus, de que eles não apenas se prostituíam diante de seus ídolos, mas também contaminavam seus filhos com essas impurezas.

Por fim, ele diz que não tinha comandado , e que nunca lhe veio à mente comandado isso, e que nunca havia entrado em sua mente.

Deus na última cláusula transfere para si o que se aplica apenas aos homens; pois não pode ser dito com propriedade estrita de Deus que isso ou aquilo não lhe veio à mente. Mas aqui ele repreende a presunção dos homens, que se atrevem a introduzir isso ou aquilo, e pensam que uma adoração aceitável a Deus, que eles mesmos têm presumivelmente planejado; pois eles procuram exaltando sua própria sabedoria acima da do próprio Deus. E até descobrimos hoje que os papistas, quando mostram que nada saiu da boca de Deus de toda a massa de observâncias em que eles fazem a religião consistir, sempre alegam que não observam sem razão o que foi ordenado pelos pais, como se algumas coisas tivessem surgido na mente dos homens que haviam escapado do próprio Deus! Vemos então que Deus neste lugar expõe ao ridículo a loucura daqueles que, confiando em sua própria inteligência inventiva, planejam para si vários tipos de adoração; pois eles procuram, como dissemos, ser mais sábios que o próprio Deus. Agora, então, percebemos a força da expressão, quando Deus diz que isso nunca lhe veio à cabeça, porque os homens se gabam de que não haviam sido inventados sem razão e se gloriam em sua própria agudeza, como se pudessem indicar um coisa melhor que o próprio Deus.

Depois, ele diz: Que eles deveriam fazer essa abominação Deus agora vai mais longe e chama o que ele não ordenou uma abominação. E esta cláusula confirma o que eu disse antes, que não há necessidade de longos argumentos quando a questão está respeitando as invenções dos homens, pois nada pode ser aprovado na adoração a Deus, a não ser o que ele próprio ordenou. O que, portanto, procedeu das noções dos homens, não é apenas frívolo e inútil, mas também é uma abominação; pois Deus assim o representa neste lugar. Portanto, não é suficiente neste dia repudiar e tratar com desdém os modos fictícios de adoração nos quais os papistas se gloriam tanto; mas se provarmos que temos um verdadeiro zelo pela religião, devemos abominar todas essas coisas fictícias; pois Deus de uma vez por todas declarou que eles eram abomináveis.

Ele acrescenta, que Judá pode pecar, ou que eles possam fazer Judá pecar: ou é admissível e há uma leitura dupla. (77) Seja como for, ele declara que aqueles que não constroem a Lei não fazem nada além de pecar, embora possam pensar que prestam a Deus a melhor serviço, mesmo porque deveriam ter começado com esse princípio, - não fazer nada além do que a lei prescreve. Segue-se, -