Jeremias 32:41

Quando Deus diz que gostaria de fazer o bem ao seu povo, ele adota a linguagem do homem, pois os pais se alegram quando podem fazer o bem aos filhos. Deus então, como o amor paterno com o qual ele considera seu povo não poderia ter sido expresso de outra maneira, fez uso dessa semelhança. Além disso, o contraste também deve ser notado, mesmo que Deus se alegrou quando puniu seu povo por sua iniquidade. Pois Deus se deleita tanto no julgamento quanto na misericórdia. Deus, por um tempo, se alegrou quando puniu o povo; pois, como seu julgamento é correto, ele se deleita. Mas agora ele diz que manifestaria sua afeição paterna, de modo a ter prazer em fazê-las bem.

Ele acrescenta: vou plantá-los nesta terra Ele realmente os plantou, quando, por Josué, a posse da terra lhes foi dada, de acordo com o que é disse no Salmo 80, onde uma expressão semelhante é usada, mesmo que Deus havia tirado sua videira do Egito, e a plantado na herança prometida. (Salmos 80:8) Mas depois as pessoas foram arrancadas pelas raízes. Portanto, a primeira posse da terra na época do exílio não era, estritamente falando, uma plantação, pois o povo não atingiu raízes firmes. Deus então promete aqui algo novo e incomum, quando ele fala de uma plantação. Também não há dúvida, mas a perpetuidade, da qual foi feita menção, se destina; pois esta plantação do povo depende da aliança, e a aliança não é temporária como antes do exílio, mas perpétua em sua duração.

Agora entendemos o que o Profeta quer dizer quando compara a uma plantação a restauração do povo após o retorno do exílio. Sabemos, de fato, que o povo daquela época não havia sido banido e que o Templo já existia, embora os fiéis tivessem sido pressionados com muitos problemas; mas isso era apenas um tipo de plantação. Portanto, devemos necessariamente passar a Cristo, a fim de cumprirmos completamente essa promessa. O começo, como dissemos, e sou muitas vezes compelido a repetir isso, deve ser retirado desse retorno; mas Cristo não deve ser excluído daquela libertação que era como a estrela da manhã, antes que o próprio sol da justiça aparecesse em seu próprio esplendor. Quando os cristãos explicam essa passagem e coisas do gênero, deixam de fora a libertação do povo do exílio babilônico, como se essas profecias não pertencessem de todo àquela época; nisso eles estão enganados. E os judeus, que rejeitam a Cristo, param nessa libertação terrena. Mas os Profetas, como já disse, começam com o retorno do povo, mas também colocam Cristo no meio, para que os fiéis saibam que esse retorno não passava de um leve gostinho da graça plena, que era de esperar. de Cristo; pois foi então que Deus realmente plantou seu povo.

Além disso, quando os judeus foram posteriormente expulsos da terra de Canaã, foi devido à sua ingratidão; e foi uma abdicação total. Enquanto isso, entretanto, Deus plantou ali sua própria videira até Jerusalém ser estendida e ter seus limites nas partes mais longínquas da terra: e diz-se que somos enxertados em Cristo e plantados quando Deus nos adota em sua Igreja; e, portanto, esse ditado de Cristo,

"Toda árvore que meu Pai não plantou será enraizada." (Mateus 15:13)

Vamos então saber que a Igreja foi plantada na Judéia, pois permaneceu até a época de Cristo. E como Cristo derrubou o muro da divisória, de modo que agora não há diferença entre judeus e gentios, Deus nos planta agora na terra santa, quando ele nos enxerta no corpo de Cristo.

Ele diz, na verdade, isto é, fielmente, para nunca mais puxá-los novamente. E acrescenta, com todo o meu coração e com toda a minha alma As palavras são realmente singulares, pois Deus transfere para si os afetos e sentimentos dos homens; mas é necessário que ele, de alguma maneira, se transforme, para que ele seja entendido por nós; pois, a menos que ele tagarelasse, onde seria encontrado tanto entendimento quanto atingisse a imensa altitude de sua sabedoria? Como então os mistérios com os quais ele nos favorece são incompreensíveis, é necessário que ele se acomode às nossas capacidades limitadas. Pelo coração inteiro, então, e pela alma inteira, ele significa que fidelidade e constância que perdurará até que os fiéis obtenham a vida eterna. A integridade no homem é chamada de coração inteiro, porque pode haver um coração duplo. É verdade que não pode ser por esse motivo aplicado a Deus ou à sua natureza. Mas, como eu já disse, ele diz, por uma semelhança, que faria isso com todo o coração, porque o faria tão perfeitamente que não haverá nada que queira tornar a salvação completa, e a mesma coisa também é entendida por verdade; embora alguns filosofem mais refinadamente quanto a essa palavra, pois, na verdade, eles entendem a firmeza ou a veracidade das promessas, (83) Mas sabemos que, de acordo com o uso da língua hebraica, essa verdade significa frequentemente o que é sólido e perpétuo. Ele quer dizer então que a plantação seria tão firme e sólida que não haveria perigo de que as pessoas fossem removidas para outro lugar, mesmo porque haveria uma raiz viva, como explicamos: a Igreja ficou fixada na Judéia até a vinda de Cristo, que trouxe a real realização desta plantação; pois quando somos enxertados nele, já possuímos a vida eterna e somos cidadãos do céu.