Jeremias 32:37

Agora entendemos qual era o desígnio do Profeta, quando ele falou dos judeus como dizendo, que a cidade foi entregue aos caldeus e babilônios, até porque a libertação prometida não lhes proporcionaria consolo, na medida em que acreditavam plenamente que sua salvação era sem esperança. Sim então diz, ele diz, que a cidade foi entregue; mas eu, ele acrescenta, reunirei-os de todas as terras para as quais os dirigirei em minha ira e desagrado e grande indignação (79)

Aqui Deus promete que o exílio seria apenas temporário, porque ele finalmente se reuniria, como é dito em Salmos 147:2, os dispersos de Israel. Nenhum nome é expresso aqui, mas um pronome; no entanto, não há ambiguidade, pois é suficientemente evidente que ele fala dos judeus quando diz: os reunirei Como eles foram espalhados aqui e ali, a reunião deles pode parecer incrível; pois se tivessem sido expulsos de seu próprio país, e lhes fosse concedido um lugar de exílio onde poderiam viver juntos, poderiam esperar algum tempo para voltar; mas a dispersão tirou toda a esperança, pois haviam sido levados para países diferentes e distantes um do outro. A fim de evitar essa dificuldade, Deus diz expressamente que os restauraria de todas as terras para as quais ele os levara E o Profeta sem dúvida faz alusão a passagem em Deuteronômio 30:4,

"Embora estejam espalhados pelos quatro cantos do mundo,
Então eu os reunirei.

Como Deus havia prometido por Moisés que, embora eles fossem banidos para as partes mais longínquas do mundo, sua restauração não seria difícil para ele; então o Profeta aplica esta declaração de Moisés à sua própria profecia, mesmo que Deus reuniria de todo o Oriente aqueles que haviam sido dispersos.

Ele acrescenta, na minha ira, grande desagrado e grande indignação (80) Deus faz não aqui falam de sua ira, mas para que os judeus percebam que mereciam um castigo tão grande: pois sabemos que, como Deus é o juiz do mundo, nada de injusto pode pertencer a ele. Quando, portanto, se diz que a ira de Deus é grande, podemos concluir com certeza que os vícios dos homens são grandes; pois ele nunca se zanga conosco, exceto quando se ofende com a grandeza de nossos pecados. Percebemos, portanto, a razão pela qual o Profeta menciona aqui a ira de , o desagrado e a grande indignação de Deus, mesmo que os fiéis possam se sentir seguros de que Deus seria propício para eles, embora fossem dignos de ruína eterna. Em resumo, Jeremias mostra que haveria um lugar para a misericórdia de Deus, embora os judeus tivessem merecido destruição cem vezes por causa de sua obstinação.

E acrescenta que seu favor seria continuado, E farei com que eles habitem com segurança Depois de ter prometido a eles um retorno, ele promete agora uma condição tranquila: por teria sido melhor para os judeus permanecer sempre no exílio e em terras estrangeiras, do que retornar ao seu próprio país e viver lá na miséria. Esta foi a razão pela qual o Profeta expressamente acrescentou que haveria uma habitação silenciosa para eles.

Mas sabemos que isso não foi cumprido quando os judeus retornaram ao seu próprio país; pois foram grandemente assediados por seus vizinhos, e a construção do templo foi inicialmente prejudicada, e eles sofreram muitos problemas de todos os setores; e por fim foram oprimidos com tirania pelos reis sírios, e reduzidos a tais extremidades, que se exilaram. não apenas teria sido mais tolerável, mas ainda mais agradável e desejável, em comparação com as muitas misérias com as quais foram oprimidos. Mas, como já foi dito em outros lugares, sempre que os Profetas profetizavam sobre o retorno do povo, estendiam o que ensinavam a todo o reino de Cristo. Pois a libertação do exílio não era mais que o começo do favor de Deus: Deus começou a obra da redenção verdadeira e real quando ele restaurou seu povo em seu próprio país; mas ele lhes deu apenas um gostinho de sua misericórdia. Essa profecia, então, com aqueles que são semelhantes, deve ser estendida ao reino de Cristo. Depois ele acrescenta: