Jeremias 5:25

Visto que os hipócritas, de acordo com o que foi dito antes, frequentemente respondem a Deus e trazem essa e aquela objeção, o Profeta aqui verifica o que eles podem ter alegado; pois ele diz que a beneficência de Deus havia sido restringida por eles e que, de fato, era culpa deles que não fluía para eles. Pois eles podem ter objetado assim: “De fato, você prega muito respeitando a recompensa paterna de Deus, porque ele nos fornece comida; mas o calor de uma vez queima nosso milho, as chuvas fora de estação destroem nossas provisões: em uma palavra, não há nada certo, mas todas as coisas estão em estado de desordem. ” Para ele, portanto, evitar essa objeção, diz ele, que foi por causa de sua maldade e depravação, que Deus não regulou tanto todas as partes do ano a ponto de permitir que eles vissem com seus olhos sua recompensa contínua.

Esta passagem é digna de nota especial: o favor paterno de Deus não brilha continuamente em nosso sustento diário, mas muitas nuvens interceptam nossa visão. Por isso, é que os homens ímpios pensam que os anos agora são estéreis e depois frutíferos por mero acaso. De fato, não vemos nada tão regulamentado em todos os aspectos do mundo, que a bondade de Deus possa ser vista sem nuvens e obstruções: mas não consideramos de onde essa confusão ocorre, mesmo porque obstruímos o acesso de Deus a nós, de modo que sua beneficência o faz. não nos alcançar. Jogamos o céu e a terra em confusão por nossos pecados. Pois, se estivéssemos em ordem correta quanto à nossa obediência a Deus, sem dúvida todos os elementos seriam conformáveis ​​e, portanto, deveríamos observar no mundo uma harmonia angelical. Mas como nossas concupiscências tumultuam contra Deus; antes, quando provocamos guerra diariamente, e o provocamos por nosso orgulho, perversidade e obstinação, deve ser necessário que todas as coisas, acima e abaixo, estejam desordenadas, que os céus pareçam nublados e que as chuvas contínuas deveriam em outro momento destruir a produção da terra e que nada deveria ser misturado e não manchado no mundo. Essa confusão, então, em todos os elementos, deve ser atribuída aos nossos pecados: e é isso que o Profeta quer dizer. Embora, de fato, a repreensão tenha sido dirigida aos judeus, ainda podemos reunir, portanto, uma lição de instrução geral.

Essas duas coisas são então verdadeiras - que Deus não deixa de ter um testemunho de sua beneficência, pois ele dá chuva, ele dá estações adequadas, ele torna a terra frutífera, a fim de nos fornecer comida - e também que o céu e a terra estão frequentemente em grande desordem, que muitas coisas acontecem fora de estação, como se Deus não se importasse conosco, porque nós o provocamos por nossos pecados, e assim confundimos e subvertemos a ordem da natureza. Essas duas coisas devem então ser vistas como conectadas: pois no curso comum da natureza podemos ver a inconcebível recompensa de Deus para com a humanidade; mas quanto a males acidentais, a causa deve ser considerada, mesmo isso - porque não permitimos que Deus governe o mundo em uma ordem regular e consistente, mas, tanto quanto podemos, podemos perturbar e confundir sua providência. Vemos, portanto, quão adequadamente o Profeta acrescentou essa verdade - que as iniquidades das pessoas das pessoas haviam rejeitado a beneficência de Deus. (153) Em seguida, segue -