Jeremias 5:28

Aqui, o Profeta repreende aqueles que eram altos em dignidade, posição e riqueza, e que desejavam ao mesmo tempo ser considerados invioláveis, porque eram os governantes do povo. Ele havia falado antes em geral, mas agora ele assalta as ordens superiores, os conselheiros do rei, os sacerdotes, os juízes e todos dotados de autoridade. Ele diz que estavam com gordura, que estavam brilhando, apesar de terem excedido, etc. Vemos como ele confirma o que se referiu brevemente; pois, como se protegiam sob o pretexto de serem ricos, para que não fossem chamados a uma conta, ele diz, como forma de concessão: “Permito que sois brilhantes e esplêndidos, e de fato que estais por todo o ouro; mas de onde vem esse esplendor? De onde vem essa aparência ilusória, que deslumbra os olhos dos simples? Você é brilhante, é gordo, embora tenha superado as palavras dos ímpios, isto é, os caminhos, as ações e os desígnios dos ímpios. Ele quer dizer, em suma, que de nada adiantou para os ímpios que, pelo aspecto deles, aterrorizavam as pessoas, que conquistavam grande respeito por suas riquezas e deixavam os homens com medo delas: o Profeta admite que tinham honras, riquezas, esplendor, reputação, dignidade e coisas assim; mas ele diz que, ao mesmo tempo, Ye superou todos os feitos dos perversos (156) E então ele apresenta essa acusação contra eles, de que eles não julgaram o julgamento

Parece, portanto, que o Profeta não estava lidando com pessoas comuns nem com indivíduos particulares; mas que ele reprovou aberta e declaradamente a corte do rei e os juízes. "Eles julgam não julgar", diz ele; o que significa que eles não se importavam com a execução da justiça, mas sofreram furtos e roubos sem punição: e ele ainda aumenta sua culpa e diz: Eles não julgam o julgamento dos órfãos A compaixão pelos jovens órfãos é freqüentemente encontrada naqueles que são cruéis; pois essa idade, especialmente quando privada de toda proteção, toca nossos sentimentos de maneira peculiar. Desde então, os jovens órfãos foram saqueados impunemente e não encontraram defesa dos juízes, sua desonestidade parecia mais flagrantemente.

E ele diz que eles ainda prosperaram. Ele repete novamente, a título de concessão, o que ele havia sugerido antes - que era uma pretensão tola e vaidosa, que eles se gabassem abertamente de suas riquezas, honras e fortunas. Como é isso, ele diz? Eles prosperam; mas, no entanto, eles não julgam o julgamento dos pobres, isto é, eles não ajudam os pobres, mas desmembram e conivem todos os erros que lhes foram cometidos. Vemos agora que ele se expõe para ver a iniquidade do povo, para que nem mesmo os principais homens sejam capazes de se esconder; pois o Senhor mostra que eles haviam negligenciado totalmente seus deveres e que estavam até destituídos de toda a humanidade. Depois segue -

28. Tornaram-se gordos, brilharam: Além disso, passaram por questões de errado; A causa que eles não defenderam - A causa dos órfãos, mas eles prosperaram; E o direito dos mansos eles não pleitearam.

A palavra “além disso” pode ser traduzida como “embora”, como faz Blayney , (consulte Neemias 6:1 :) mas o resto da frase não é tão bem processada, -

Embora tenham ido além das reivindicações dos iníquos.

Ele concebeu que o significado é que eles concediam ao homem mau mais do que ele alegava, enquanto negavam justiça aos órfãos e aos pobres. Mas o que é mais concordante com as palavras é que ele declara aqui o que depois especifica. Não são propriamente os "pobres", mas os quietos, os humildes: para os pobres, a rigor, não tinham muito a perder; portanto, os juízes não foram subornados para permitir que se tornassem presas de homens desonestos. - Ed .