Jeremias 5:1-31

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.— 1. Cronologia do capítulo . A descrição aqui de imoralidade descarada e desorganização total leva Kimchi e outros a datar este capítulo após a época de Josias; Mas isso não é necessário; reforma ostensiva e religião superficial podem ser sincrônicas com a impiedade abandonada e a mais grosseira corrupção. Matthew Henry corajosamente coloca um intervalo de doze anos entre o quarto e este capítulo, dois anos após a morte de Josias, mas sem argumento ou evidência.

2. Escrituras Cotemporárias. 2 Crônicas 35:1 ; 2 Reis 23:1 ; Sofonias 1-3; e, provavelmente, Nahum e Habacuque.

3. História Nacional e História Cotemporária, como cap. 3

4. Referências geográficas neste capítulo. Jeremias 5:1 . “ Lugares amplos de Jerusalém ”, espaços abertos logo após os portões da cidade, locais de saguão, mercados etc. (Veja no capítulo Jeremias 1:15 ). Jeremias 5:22 .

“ A areia para o limite do mar .” Os mares conhecidos pelos escritores sagrados eram — 1. Mediterrâneo, situado no meio das então conhecidas regiões da terra, separando os três grandes continentes Europa, Ásia e África; 2.320 milhas por 1080 em medições extremas, 5.000 pés de profundidade no Estreito de Gibraltar, habitada por mais de 440 espécies diferentes de peixes, chamado de Grande Mar ( Números 34:6 ), Mar dos Filisteus ( Êxodo 23:31 ).

Em suas margens estavam situados os mais poderosos impérios do mundo, assírio, persa, grego, romano. Limite ocidental da Palestina. 2. Mar Vermelho, um enorme golfo do Oceano Índico, interposto entre o Egito e a Arábia; 1400 milhas por 150; área, cerca de 180.000 milhas quadradas; profundidade, cerca de 6000 pés; dividido na extremidade norte em Golfo de Suez, 190 milhas por 20, e Golfo de Akabah, 112 por 15; entre esses golfos fica a península do Sinai.

3. Mar Morto, mar interior; que se acreditava originalmente ter sido uma enorme bacia no canal que conectava o Mediterrâneo ao Mar Vermelho; situar ao sudeste da Palestina, 48 milhas por 10 em medidas extremas, 300 milhas quadradas de área, profundidade de cerca de 1300 pés, e a superfície 1300 pés abaixo do nível do oceano. 4. Mar da Galiléia, também chamado de Mar de Tiberíades, nordeste da Palestina, 700 pés abaixo do nível do Mediterrâneo, 12 milhas por 6, profundidade de cerca de 700 pés.

“Quão agradável é para mim a tua onda de azul profundo, ó Mar da Galiléia!
Pois o glorioso que veio para salvar muitas vezes tem estado ao teu lado. ”

5. Alusões pessoais . Descrição dos babilônios ( Jeremias 5:15 ). “ Nação poderosa ” , chamada ( Jeremias 50:23 ), o “martelo de toda a terra”; “ Nação antiga ” , o império foi fundado por Nimrod logo após o Dilúvio ( Gênesis 10:8 ; Gênesis 10:10 ; Gênesis 11:4 ; Gênesis 11:9 ).

Isaías sugere ( Jeremias 23:13 ) que os caldeus eram um ramo mais jovem dessa linhagem venerável, mas até os primeiros tempos sua origem ia rastreável, quando eles eram uma das tribos cusitas (Dr. W. Smith), um fato provado pelo relíquias de sua língua, que, como um dialeto da Babilônia, foi mantida em uso como a linguagem erudita para a literatura científica e religiosa ( Daniel 1:4 ).

Henderson afirma que originalmente eles habitavam as montanhas Carduchian e as partes do norte da Mesopotâmia, e depois migraram para o território babilônico; “ Cuja língua ” os judeus não sabiam, nem podiam entender, seja porque o caldeu, embora fosse apenas um dialeto do hebraico, era tão diferente em suas palavras e construção que era estranho para um judeu, ou (como Henderson sugere) porque o as pessoas mantiveram sua língua nativa cushita, provavelmente a mãe do atual curdo, uma língua totalmente diferente de qualquer outra de origem semítica, em estreita afinidade com o persa.

6. História natural. Jeremias 5:6 . “ Leão ” (ver notas em Jeremias 2:15 , Jeremias 4:7 ). “ Lobo das noites; ”Antes abundante na Palestina, agora vista ocasionalmente: caráter e hábitos descritos Gênesis 49:27 .

Inferior ao leão em força e ao leopardo em coragem, mas se possível mais voraz e feroz (especialmente à noite) do que qualquer um deles ( Habacuque 1:8 ); geralmente escolhe como sua presa os animais mais fracos, cordeiros e cabritos; suas depredações são destrutivas ao extremo, pois ele ataca não apenas o que sua fome voraz anseia, mas todas as coisas vivas que encontra.

Ele "mora sozinho, evitando até mesmo sua própria espécie, exceto para ataques combinados ocasionais." “O leopardo zelará pelas cidades:” predador ( Oséias 13:7 ); rápido ( Habacuque 1:8 ); “Tem um ar feroz, um olhar inquieto, um aspecto cruel;” é muito ágil em seus movimentos, rápido e sutil, glutão e voraz. Homer diz que o leopardo nunca se contenta com presas (“História Natural” de Paxton).

Jeremias 5:17 . “ Vinhas e figueiras .” “ Vinhas ” (notas em Jeremias 2:21 ). “ Figueiras: ” muito abundantes na Palestina ( Deuteronômio 8:8 ); uma única árvore produziria 280 libras. de figos.

Jeremias 5:24 . “ Precipitação e chuva serôdia ” (ver Notas Críticas sobre Jeremias 3:3 ). “ Semanas da colheita ” : sete semanas entre as festas da Páscoa e do Pentecostes ( Deuteronômio 16:9 ).

A colheita da cevada começou rapidamente após a Páscoa; o trigo, que amadurece mais tarde, era colhido pouco antes do Pentecostes, no qual os feixes eram oferecidos ( Êxodo 34:22 ). A chuva nunca caiu durante essas semanas ( 1 Samuel 12:17 ; Provérbios 24:1 ; Amós 4:7 ).

A regularidade do tempo e das estações foi conseqüência de uma providência especial e promessas de aliança ( Deuteronômio 11:11 ). O clima e as estações são agora muito incertos; pois a Providência foi alienada, e a aliança retirada por causa do pecado ( Deuteronômio 11:17 ).

7. Modos e costumes . Jeremias 5:1 . “ Executa o julgamento: ” ver Lit. Crit . abaixo. Jeremias 5:5 . “ Quebrou o jugo e rompeu as amarras” (ver notas em Jeremias 2:20 ); implemento de manejo; três palavras hebraicas traduzidas por jugo , מוֹט, מוֹטָה e עוֹל: a última aqui.

Jeremias 5:10 . “ Paredes e ameias: ” a velha parede começava no norte de Jerusalém, na torre chamada Hípico, e terminava no claustro oeste do Templo: sua direção sul era sobre o tanque de Siloé até o claustro leste do Templo. Josefo diz que havia sessenta torres nesta parede.

A cidade foi dividida em cidade alta a oeste e cidade baixa a leste. Quando Davi adquiriu a posse de ambos, ele “construiu a cidade ao redor, sim, de Milo ao redor” ( 2 Samuel 5:9 ); e “Joabe reparou o resto da cidade” ( 1 Crônicas 11:8 ), i.

e., a cidade alta; conectando as duas divisões da cidade juntas, e cercando o todo com fortificações (Josephus Autiq. VII. iii. 2). Essas paredes de Davi foram reforçadas e elaboradas por Salomão ( 1 Reis 3:1 ; 1 Reis 11:27 ).

Josefo diz que Salomão “tendo reparado os muros de Jerusalém, tornou-os muito maiores e mais fortes do que antes” (Ant. VIII. Ii. 1); e para que “os muros que cercavam Jerusalém correspondessem à dignidade da cidade, ele os reparou e os tornou mais altos, e construiu grandes torres sobre eles” (Ant VIII. vi. 1). Jeremias 5:16 .

“ Quiver: ” os “Monumentos de Nínive” de Layard representam os enormes e poderosos arcos carregados pelos guerreiros assírios. Os arqueiros e a cavalaria formavam a principal força dos exércitos caldeus. “Quiver” era o caso em que cada soldado empacotava e carregava suas flechas, e provavelmente estava pendurado no ombro. Jeremias 5:17 .

“Empobrece as tuas cidades”: veja Lit. Crit . abaixo. Jeremias 5:27 . “ Gaiola cheia de pássaros:“ gaiola ”, כְּלוּב, traduzido em Amós 8:1 ,“ cesto ”, porque feito de vime: neste os pássaros eram presos pelo passarinheiro, e a porta deixada aberta como isca para os pássaros que estavam livres , que mal entrou e a porta caiu.

8. Crítica Literária . Jeremias 5:1 . “ Executa o julgamento: ” lit. fazendo certo; nenhuma alusão aqui à conduta de oficiais do judiciário público, mas ao comportamento geral dos homens. “ Busca a verdade ” : não verbal, mas veracidade prática ; ou seja , integridade, boa-fé, verdade nas ações.

Jeremias 5:3 . “Sobre a verdade”, isto é , a verdade prática (como em Jeremias 5:1 ); fidelidade em oposição à falsidade ( Jeremias 5:2 ) Jeremias 5:4 .

“Portanto: ” uma tradução muito vigorosa; então, e . Jeremias 5:6 . “ Lobo das noites: ” עֶרֶב, noite; עֲרָבָה, deserto: a palavra aqui está no plural עֲדָבוֹת. As conclusões predominantes dos comentadores derivam este plural de, עֲדָבָה; assim, lobo dos desertos: mas Gesenius dá este plural de עֶדֶב, noite; e De Wett, Hend.

, e Noyes mantém o lobo das noites . Jeremias 5:7 . “ Como devo perdoar? ”Mais corretamente. Que razão, por que deveria, como posso? “ Embora eu os tenha alimentado ao máximo: ” trinta e três dos MSS de De Rossi, setembro, Vulg., Siríaco, Árabe, Tayum e muitos expositores, antigos e modernos, retêm esta leitura da palavra וָאַשְׂבִּעַ; apelando para Jeremias 5:28 e Deuteronômio 32:15 ; Oséias 13:6 ; Neemias 9:25 , como paralelos; onde a abundância de prazeres terrestres resultou em apostasia.

Mas a palavra deve ser וָאַשְׁבִּע e eu os fiz jurar: a preponderância dos MSS existentes. apóia essa indicação, e a maioria dos comentaristas modernos prefere; isto é , Deus os fez jurar fidelidade a Ele mesmo; ambos originalmente no Sinai ( Êxodo 24:7 ), e recentemente durante as reformas de Josias ( 2 Reis 23:3 ; 2 Crônicas 34:7 seq.

) Jeremias 5:8 . “ Cavalos alimentados pela manhã ” : uma dificuldade com a palavra traduzida como “pela manhã”. Isso deriva מַשְׁכִּים de שָכַם, para se levantar de manhã cedo . Hitzig atribui a palavra a מָשַךְ, desenhar; daí "cavalos de tração". Ewald, alterando a palavra para מְשִׁקִים, fornece “ cavalos luxuriosos.

”Mas a derivação mais segura e preferível da palavra é de שָׁכָה, a partícula Hiphil; vagar (Maurer, Keil, Umbriet, Speaker's Com.), "eles vagam por aí." Jeremias 5:10 . “ Muros e ameias:” ameias é uma tradução falsa: gavinhas, isto é, da videira ( Jeremias 2:21 ) ou ramos ( Isaías 18:5 ).

As paredes da vinha devem ser escaladas, e enquanto o tronco da videira deve ser poupado, todas as suas gavinhas devem ser arrancadas ou cortadas. Jeremias 5:12 . “ Não é ele”, isto é, não Deus, que falou de julgamentos; portanto, as ameaças eram falsas, “vento” ( Jeremias 5:13 ); ou “ Ele não é,” i.

e., não há Deus para punir como está previsto ( Salmos 14:1 ). Jeremias 5:13 . “ Assim lhes será feito”, ou, assim seja; que as calamidades que eles ameaçam venham sobre os próprios profetas. Jeremias 5:15 .

“ Uma nação poderosa ” : a palavra significa perene, como um riacho sempre fluindo, ou duradouro, como rochas; a mesma palavra é usada para ambos. “ Uma nação antiga .” מֵעוֹלָם, desde a eternidade , da antiguidade imemorial. Jeremias 5:17 . “ Empobrecer cidades ”, quebrar em pedaços, destruir: “com a espada”, com armas ou pela força das armas.

Jeremias 5:28 . “ No entanto, eles prosperam ”, em vez disso, para que possam prosperar, isto é, os “órfãos”. Jeremias 5:31 . “ Governar por seus meios: ” lit. em suas mãos; Set. E Vulg, sugerem, “ os sacerdotes aplaudem com as mãos” as falsas profecias de paz: o Siríaco, “ segurou suas mãos”, isto é, fortaleceu e apoiou os falsos profetas. Em vez disso, em ou sob suas mãos; os sacerdotes governam como os falsos profetas dirigem.

HOMÍLIAS E ESBOÇOS NAS SEÇÕES DO CAPÍTULO 5

Seção

Jeremias 5:1 .

Um povo devasso pronto para a vingança.

Seção

Jeremias 5:10 .

Advertência desprezada, julgamento preparado.

Seção

Jeremias 5:20 .

Razões solenes para temer a Deus.

Seção

Jeremias 5:26 .

Criminalidade espiritual da forma mais hedionda.

Jeremias 5:1 . UMA PESSOA PROFLIGADA MADURA PARA VINGANÇA

Os fatos: nenhum homem justo ou piedoso poderia ser encontrado em Jerusalém ( Jeremias 5:1 ). Todos eram espiritualmente incorrigíveis e desafiadores ( Jeremias 5:3 ). Desculpando os pobres em parte, por causa de sua ignorância espiritual, ainda se descobriu que os ricos e eruditos eram insolentemente ímpios ( Jeremias 5:4 ).

Tudo isso exigia punição direta e destruição ( Jeremias 5:6 ). Deus não poderia descobrir nenhum motivo para perdão ou piedade no caso deles ( Jeremias 5:7 ). O mastro de vingança cairá sobre eles ( Jeremias 5:9 ).

I. Condições lenientes de perdão ( Jeremias 5:1 ). Encontre um bom homem e perdoarei a cidade! 1. Corrupção terrível da sociedade . Ou: (1) Embora muitos se considerassem bons e piedosos, Deus viu que todos eram vis . Ou: (2.) Se alguém fosse verdadeiro e justo, ele não ousaria mostrar abertamente sua religião ( Isaías 59:14 ).

2. Termos fáceis de misericórdia . Deus pediu “ dez justos” em Sodoma: mas pouparia Jerusalém por um! (1.) Como Ele amou e desejou poupar a cidade . (2.) Quão lento para a raiva e de grande bondade .

II. Demonstração blasfema de piedade. Embora totalmente iníqua, a profissão de religião não foi abandonada ( Jeremias 5:2 ). 1. Isso gratificou e acalmou sua consciência. 2. Mas isso enfureceu o Deus da verdade ( Isaías 29:13 ; Provérbios 12:22 ).

III. Resistência endurecida de Deus ( Jeremias 5:3 ). Sua grosseira irreligião não era porque Deus não tinha feito tudo o que podia para contê-los e corrigi-los. No entanto, Aquele cujos “olhos estão sobre a verdade” viu apenas a falsidade. 1. Deus os afligiu com misericórdia; mas o “golpe” não despertou nenhuma resposta penitencial. 2. Deus os corrigiu com severidade; mas eles resistiram ao desígnio do Senhor em assim “consumi-los”. Em vez disso: 3. Eles se fortaleceram contra Deus e Seus julgamentos . E, 4. Deliberadamente recusou-se a voltar para ele .

4. Corrupção social prevalecente ( Jeremias 5:4 ). 1. Do grau mais baixo à mais alta sociedade era ímpia. 2. Ignorância ou conhecimento não alterou seu caso; “Os pobres não conhecem ”, & c., Mas “os grandes conhecem o caminho do Senhor”; contudo, do menor ao maior, cada um era mau (cap.

Jeremias 6:13 ). Os pobres vagam cegamente, mas os ricos são blasfemamente obstinados: mas assim era, “toda carne corrompeu o seu caminho”. Que catálogo de pecados é dado aqui! Jeremias 5:1 . Ausência total de integridade na vida pública; Jeremias 5:2 , Hipocrisia na religião; Jeremias 5:3 , Dureza de coração incorrigível; Jeremias 5:4 , Degradação dos pobres; Jeremias 5:5 , depravação dos ricos; Jeremias 5:7 , Idolatria desavergonhada e terrível imoralidade. Certamente estes haviam afundado nas " profundezas de Satanás".

V. Ameaça de castigo justo ( Jeremias 5:6 ). I. Sua natureza definitivamente conhecida por Deus; pois Ele fixa consequências positivas para o pecado; não apenas entrega o pecador a misérias indefinidas. 2. Sua gravidade totalmente determinada. Para “cada um”, portanto, ninguém se esquivará; “Despedaçado”, portanto ninguém o vencerá.

3. Sua justiça inquestionável; “Por causa de suas transgressões”, & c. O tratamento de Deus, mesmo com os rebeldes, não é arbitrário ou extremo: Ele permite que cada transgressor distribua sua própria miséria pela decisão do mérito.

VI. Um Deus insultado vingado ( Jeremias 5:9 ). 1. Qualquer um pode desafiar a justiça? O que são “ essas coisas ” às quais Deus faz apelo? (1.) Os próprios filhos de Deus O haviam abandonado ( Jeremias 5:7 ). (2.) Identificou-se abertamente com ídolos.

(3.) Violou Suas leis. (4) Poluiu totalmente as casas e a cidade ( Jeremias 5:7 ). 2. Alguém pode sugerir razões de misericórdia? (1.) Deve tal vileza ser tolerada? ( Jeremias 5:7 ). (2.) Essa falsidade deve ser conivente? ( Jeremias 5:1 ).

(3.) Pode qualquer correção Divina ter sucesso? ( Jeremias 5:3 ). (4.) Há alguém que mereça ser poupado? ( Jeremias 5:1 ; Jeremias 5:4 ). (5) O julgamento é mais pesado do que o merecido? ( Jeremias 5:6 ).

3. Alguém pode ter esperança de escapar da vingança de Deus? (1.) Não por artifícios sutis e engano ( Jeremias 5:2 ). (2.) Ainda por meio de pedido penitencial de perdão ( Jeremias 5:1 ). (3.) O Calvário é nossa única esperança .

Jeremias 5:10 . PREVENÇÃO DESPESADA: JULGAMENTO PREPARADO

Multidões são arruinadas por imaginar que Deus não será tão estrito em punir a iniqüidade como Sua Palavra previu ( Jeremias 5:12 ). Esta foi a primeira armadilha de Satanás para o homem ( Gênesis 3:4 ); e os homens ainda caem facilmente. Os pecadores estão prontos para negar uma mensagem de Deus que os perturba e os expulsaria de seus pecados ( Jeremias 5:13 ).

I. Deus os rejeita ( Jeremias 5:10 ). “Eles não são do Senhor” (veja Lit. Crit. Sobre “ameias”), isto é, tais vísceras conseqüências da linhagem de Davi Deus não considerarão como Seu povo. 1. Eles agiram de forma enganosa com Deus ( Jeremias 5:11 ).

2. Eles falaram desafiadoramente contra Deus ( Jeremias 5:12 ), mostrando - (1.) Uma ausência de reverência ou consideração pelo próprio Deus - “não é Ele”, em vez “Ele não é” (ver Lit. Crit.); (2.) Total negligência da Palavra de Deus - mero “vento” ( Jeremias 5:13 ); 3

Eles ameaçaram perversamente o mensageiro de Deus ( Jeremias 5:13 ), - “Assim se fará”, & c. Isso preencheu a medida de sua iniqüidade ( Mateus 23:30 ). Assim, eles romperam implacavelmente todos os vínculos que os uniam ao Senhor e desfiguraram todas as características que os identificavam com Ele e Seu verdadeiro povo.

“Ora, se alguém não tem o espírito de Cristo, não é dele ” ( Romanos 8:9 ). “Nunca vos conheci: apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade” ( Mateus 7:23 ).

II. Deus os condena. Jeová fala, e há um terrível “ portanto ” determinando Sua expressão; é uma libertação de Judá para a ira. 1. As ameaças que ridicularizaram os devorará como fogo ( Jeremias 5:14 ), arderá em suas consciências e memórias - o fogo que nunca será apagado: um terror interior na ira de Deus deve consumi-los como lenha, queimando seus complacência, seu destemor, suas esperanças, seus delírios.

2. O inimigo que eles desprezaram deve desperdiçá-los e arruiná-los. (1.) A proteção e as defesas devem falhar; “Muralhas” escaladas ( Jeremias 5:10 ), “cidades fortificadas” destruídas ( Jeremias 5:17 ). (2) A flagelação do lversário deve desolá-los; Deus o traria , pois Ele ordena às nações que façam a Sua vontade ( Jeremias 5:15 ).

( a .) Terrível em si mesmo ( Jeremias 5:15 ); (b .) terrível na guerra ( Jeremias 5:16 ); ( c .) desperdiçando o país ( Jeremias 5:17 ); (d .

) destruindo as cidades ( Jeremias 5:17 ); ( e .) implacável na matança ( Jeremias 5:6 ).

III. Deus os deserta ( Jeremias 5:19 ). Como eles O haviam abandonado. “Com que medida você mete,” & c. 1. Os pecadores ousam desafiar a justiça de Deus em sua derrubada ( Jeremias 5:19 , comp. Mateus 25:44 ).

2. Deus justifica Seu trato com os transgressores ( Jeremias 5:19 ); sua punição corresponde ao seu pecado: tendo “servido a deuses estranhos” voluntariamente, eles “servirão a estranhos” compulsoriamente. Ainda assim, 3. Deus limita a severidade de sua punição ( Jeremias 5:18 ), pois Suas promessas devem ser cumpridas a Judá, e Sua misericórdia deve ser ilustrada perante o mundo, bem como Sua justiça; e o inimigo a quem Deus emprega para punir, verá que Deus não entrega o cetro em suas mãos.

Deus é o Rei Supremo; Seu cetro governa sobre nações poderosas ( Jeremias 5:15 ), e se estende até mesmo sobre os pecadores mais culpados ( Jeremias 5:18 ), para que seu arrependimento possa levar à sua redenção.

Jeremias 5:20 . ÚNICAS RAZÕES PARA TEMER AO SENHOR.

Primeiro: Argumento do governo de Deus sobre o mar ( Jeremias 5:22 ). Observações preliminares: 1. Deus, o autor e governador do mar, “colocou areia para o limite do mar. ”2. Deus liga o mar dentro dos limites da lei,“ por decreto perpétuo . ”3. As leis de Deus são permanentes em seu controle.

4. Deus está sempre presente em Suas leis e artifícios: “Trema diante da Minha presença que colocou a areia”, & c. 5. A presença de Deus em Suas leis que tudo permeiam deve ter uma influência restritiva e reverenciadora sobre os homens: “Não me temeis? diz o Senhor ”, & c.

I. O governo de Deus sobre o mar. 1. Seu governo do mar é adequado para impressionar o homem com uma idéia de poder infinito. 2. Para impressionar o homem com a ideia da Sabedoria 3 consumada . De especial bondade. Dupla: ( a .) Negativamente, ao conter a ameaça de invasão do mar; ( b .) afirmativamente, ao dar chuva, etc. ( Jeremias 5:24 ).

Sua obediência é uma questão de necessidade: as ondas podem “se sacudir”, mas Deus controla absolutamente. Sua voz para o homem é: "Teme-O, obedece aos Seus comandos, inclina-te de boa vontade à Sua vontade, antes que Ele te esmague."

II. Tendências revoltantes do homem. 1. Deus prescreveu os limites das ações e pensamentos do homem por meio de leis adequadas. Assim como o mar tem “limites”, há limites para todo ser finito. 2. Ultrapassar esses limites é rebelião contra o Grande Legislador. 3. O homem se revoltou ( Jeremias 5:23 ), diferindo nisso do mar.

(A natureza protesta e protesta contra a ilegalidade humana.) 4. O homem pode fazer o que o mar não pode : ( a. ) O homem tem “coração”, o mar não; uma força de vontade; ( b. ) este poder no homem foi prostituído para o mal: “ coração rebelde ”. CON .: 1. Deus deve governar o coração e a vontade pelas influências do Coração e da Vontade. 2. É mais fácil para Deus governar os oceanos do que o homem, porque “ele tem um coração rebelde ”. 3. O homem, como rebelde, contrasta desfavoravelmente com a criação material, e Deus nota isso com dolorosa emoção: “Não me temes?” & c.— Homilista .

Segundo: Argumento da concessão da colheita de Deus ( Jeremias 5:24 ). A história de Judá na época de Jeremias mostra Seu trato com uma nação pecaminosa e impenitente, e oferece terríveis advertências sobre o destino daqueles que resistem à Sua graça. desprezam Sua longanimidade e se endurecem contra Sua amorosa correção.

1. O que aconteceu aos judeus pode acontecer a qualquer nação cujas ofensas contra Deus sejam igualmente grandes e graves. 2. Os pecados que provocaram a indignação do Céu podem ser aprendidos. ( a. ) Idolatria e adoração de falsos deuses ( Jeremias 5:19 ). ( b .) Perjúrio habitual e ímpio ( Jeremias 5:2 ).

( c. ) Impureza escandalosa ( Jeremias 5:7 ). ( d. ) Cobiçoso e opressor para os pobres ( Jeremias 5:26 ). ( e .) Destituído de um senso habitual da presença e poder de Deus nas dispensações ordinárias e naturais de Sua misericórdia e Providência ( Jeremias 5:24 ).

I. Até que o Evangelho fosse comunicado ao mundo, a observância atenta da dispensação da Providência era o principal meio pelo qual o Espírito de Deus atraiu os gentios a Si, e os conduziu à piedade e obediência. 1. Era a religião da Natureza. Paulo atestou isso em Listra ( Atos 14:15 ) e instou com os romanos ( Romanos 1:19 ).

2. Somente pelas obras de Deus, Seu ser, poder, misericórdia podem ser plena e satisfatoriamente provados, mesmo sem as vantagens da revelação: eles mostram um desígnio; eles atestam um Criador e um Autor onisciente; enquanto “coisas visíveis”, noite e dia, testemunho do Altíssimo, Sua grandeza e Sua bondade. Todas as suas obras apelam para nós: "Vamos agora temer ao Senhor."

II. Embora desfrutemos de toda a luz do glorioso Evangelho, nunca podemos ter em mente o fato de que todas as coisas que vemos e desfrutamos foram ordenadas por Deus. 1. Temos menos necessidade do que os pagãos de aprender sobre Deus por meio de Suas obras externas e visíveis; no entanto, 2. Devemos à Sua Providência todas as bênçãos naturais essenciais. 3. Nada na natureza poderia atingir a maturidade, exceto para o cuidado paternal de Deus.

Assim, aprendendo nossa total dependência de Deus, três consequências se seguirão: (1) Uma resignação perfeita à Sua vontade e confiança em Sua misericórdia. Aquele que não negou a Seu próprio Filho nossa necessidade espiritual, não nos negará nada que nos seja necessário. (2) Não devemos nos orgulhar de nossos bens terrenos como se fossem nossos, nem colocar nossos corações neles como se estivéssemos certos de mantê-los para sempre. (3.) Visto que Deus nos dá todas as coisas, só existe uma maneira de obter neste mundo tudo o que é necessário e bom para nós, ou seja, constantemente tornar conhecidos nossos desejos a Ele em oração.

III. Dos eventos naturais ao nosso redor, podemos aprender: 1. Diligência em nossas preocupações espirituais, para que a Palavra de Vida amadureça em nossos corações. 2. Ore para que o Semeador Celestial não passe por nós na esterilidade. 3. Ao observar a lâmina tenra, reflita sobre a fraqueza de nosso avanço na piedade e implore Àquele que tempera todos os elementos para "trabalhar todas as coisas juntas para o nosso bem". 4. Quando a hora da colheita estiver próxima, pensemos em como nosso tempo é curto e oremos para que não sejamos encontrados destruídos ou infrutíferos. - Organizado do Sermão do Bispo Reginald Heber. Datado de 1838 DC.

Jeremias 5:26 . CRIMINALIDADE ESPIRITUAL DA FORMA MAIS HIDEOSA

A culpa tem seu clímax: os pecadores não a vêem como uma “maravilha e um horror” ( Jeremias 5:30 ), porque descem por etapas graduais até as profundezas da contaminação e se acostumam à horrível distorção da vida e dos afetos; além disso, à medida que afundam nas abomináveis ​​profundezas, sua percepção se obscurece e as sensibilidades se enfraquecem ( Jeremias 5:21 ).

Outros pecadores ficariam horrorizados consigo mesmos. Mas o espetáculo do homem distorcido e aviltado é uma “coisa maravilhosa e horrível” para o bem e para Deus; “Maravilhoso” , aquele homem pode afundar em tais profundezas, considerando o que ele foi e pode se tornar; “ Horrível ” , que uma criatura tão bela pudesse se tornar tão imunda, que o povo de Deus pudesse ser tornado tão horrivelmente filho do diabo.

I. A crueldade predadora dos ímpios ( Jeremias 5:26 ). Desprovidos de sentimento de honra, eles farão mal a qualquer um para progredir. 1. Malicioso. 2. Astúcia. 3. Traiçoeiro. Aqueles que confiam nos ímpios caminham para os pântanos, seguem uma sombra horrível, trilham os caminhos do inferno.

II. Os ganhos de culpa e opressão ( Jeremias 5:27 ). Homens sem consciência ou restrições podem prosperar e engrandecer-se mais facilmente do que os bons; nem admira: a terra é o paraíso; “Na vida eles têm suas coisas boas”; o deus deste mundo alimenta suas almas sensuais; mas a desgraça segue tudo.

1. A sociedade concede lugar e poder aos bem-sucedidos; “Torne-se ótimo.” 2. A riqueza está ao alcance dos intrigantes e extorsivos; "Rico em cera." 3. Auto-indulgência e luxo tornam-se sua regra; “Cera a gordura e brilhe”. 4. Podem ser dignos de pena aqueles que estão em seu poder ( Jeremias 5:28 ); pois a avareza e a opressão os tornaram insensíveis e egoístas, mortos para todo senso de justiça ou compaixão pelos sofredores e feridos.

III. Os terríveis extremos do pecado. Para o que vai crescer. 1. Os líderes sociais ultrapassam todos os limites normais da maldade ( Jeremias 5:28 ); isto é, eles rejeitam todas as restrições; “Não tema a Deus, nem olhe para os homens”; use seu poder e riqueza para a mais grosseira tirania e a mais repulsiva imoralidade ( Jeremias 5:8 ).

2. Os líderes religiosos enganam o povo com imposturas; “Profetas e sacerdotes” combinam-se para enganar e destruir almas. Terrível quando os guias espirituais planejam a ruína de seu povo! 3. A nação sem Deus se deleita em delírios. Aproveite as decepções; abandonam-se à licenciosidade e à vileza; rejeitar a Jeová e transformar em deuses suas próprias gratificações e concupiscências. Essa cena é adequada apenas para a "escuridão das trevas".

4. As questões terríveis de todos. 1. Chega um “ fim dela ” ( Jeremias 5:31 ). 2. Os pecadores então “fariam” de bom grado qualquer coisa para escapar. 3. O terrível ajuste de contas certamente virá ( Jeremias 5:29 ).

O próprio Deus os confortará: “ visite-os”. A vingança explodirá sobre esses transgressores. Haverá amargura e angústia no “fim”, sem melhora ou redenção.

HOMÍLIAS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS DO CAPÍTULO 5

Jeremias 5:1 . Tema: UMA CIDADE SALVA PARA UM BOM HOMEM.

Havia homens bons nessa época em Jerusalém: o rei Josias, o escriba Baruque, o profeta Sofonias; mas os justos foram levados à reclusão pela imoralidade e hostilidade públicas, de modo que “nas ruas e nas praças” ninguém foi encontrado. Nota: Pode haver homens santos orando e chorando em segredo, embora nenhum nas estradas: eles podem ser forçados a se retirar de lugares de poder e publicidade, mas “Deus conhece aqueles que são Seus.

”O profeta apela para as pessoas a encontrar um homem bom entre e de si mesmos. (Adendos em Jeremias 5:1 , “ Ruas de Jerusalém”, “Procure um homem ” . )

Grandes verdades sugeridas: -

I. Doom suspenso enquanto um Salvador é procurado. Deus prende a espada enquanto a busca é diligentemente processada em todos os lugares.

1. O alto valor de uma vida boa: na estima de Deus; na experiência de uma nação. Assim, os males são evitados de muitos que não apreciam nem reconhecem seu benfeitor. "Vós sois o sal da terra." (Adendo, Jeremias 5:1 , “ Um homem verdadeiro evitaria ai. ”)

2. A missão salvadora de um homem santo. Um homem de oração pode invocar misericórdia para os números: um cristão zeloso pode arrebatar centenas como tição do incêndio. O único missionário entre os pagãos. O pregador fervoroso de Jesus entre uma congregação. O trabalhador diligente de Cristo na sociedade.

3. O sublime cumprimento disso em Jesus. Então havia “Um Homem” na cidade. Nós “podemos encontrar um Homem”, por amor de quem Deus “perdoará”. Mas ainda Cristo não tinha vindo.

II. A desgraça era necessária porque nenhum Salvador foi encontrado. Não havia um homem bom para segurar a distância contra o inimigo. Que estado terrível da sociedade; quão total e irremediavelmente corrupto. Igualmente verdadeiro aos olhos de Deus, "cujos olhos estão sobre a verdade" ( Jeremias 5:3 ), que "não há justo, nem um sequer." Em nenhum lugar entre os homens um salvador sem pecado poderia ser encontrado.

1. A perplexidade do pecador sem Cristo. Ele não pode descobrir nenhum Salvador. Os instrumentos agonizantes do paganismo mostram isso. O terror de homens que buscaram esperança fora do Evangelho atesta o mesmo fato. O lamento lamentoso da alma inquieta: “Oh, se eu soubesse onde O poderia encontrar ! ”Confirma a verdade. Não há “nenhum homem” e, portanto, “nenhum perdão”, até que Jesus seja encontrado.

2. O estado perigoso da humanidade. A espada foi desembainhada contra Jerusalém: a ira é declarada contra toda a humanidade, “porque todos pecaram”. O clamor apropriado para todos é: “Senhor, salve, perecemos! ”Terrível e terrível é a condenação que se aproxima ( Jeremias 5:15 ; comp. Romanos 2:9 ; Apocalipse 9:14 ).

3. Os recursos eficazes de Deus. Não para Jerusalém, mas para a humanidade, Deus encontrou um Salvador. Ela “não sabia o dia da sua visitação” ( Isaías 19:16 ; Isaías 19:20 ; Jó 33:24 ).

As próprias profundezas do pecado humano, e a ausência de até mesmo um homem verdadeiro entre os homens, formam apenas o fundo escuro para lançar em maior clareza e beleza as perfeições de Jesus ( Salmos 45:2 ; Hebreus 7:26 ).

Comentários: “O mundo ímpio tem nos piedosos e crentes um nobre tesouro e defesa.” - Lange.

“Veja como Deus está pronto para perdoar, como é rápido para mostrar misericórdia. Seria tão agradável a Deus encontrar alguém assim, que por causa deles Ele perdoaria a cidade; se houvesse apenas dez homens justos em Sodoma, se apenas um entre mil, entre dez mil em Jerusalém, seria poupado. ”- M. Henry .

Sodoma não poderia ser destruída enquanto um homem justo estivesse nela ( Gênesis 19:13 ; Gênesis 19:16 ); e Zoar foi poupado pelo valor único daquele mesmo homem ( Jeremias 5:20 ).

Jeremias 5:2 . Tema: DISCURSO PIOSO CLOAKING UMA ALMA IMPIOSA.

Comentários: “Embora professem o nome do Senhor por fora e na moda, em adorá- Lo, em jurar por Ele , é apenas em falsidade e hipocrisia.” - Bispo Hall .

“ Vive o Senhor ” : a forma comum de juramento entre os judeus; no entanto, este juramento sagrado usado apenas para enganar e fraudar . - Wogan.

“ Eles juram falsamente ”, isto é (1.) Eles não são sinceros na profissão que fazem a Deus , mas são falsos para com Ele. (2.) Embora não apelem a nenhum outro Deus, não têm consciência de chamar a Jeová para testemunhar uma mentira . Eles não juram por ídolos, mas eles próprios juram; o que é uma afronta ao Deus da verdade , visto que jurar por ídolos teria sido uma afronta ao único Deus verdadeiro . - M. Henry .

Jeremias 5:3 . A VIRTUDE PELA QUAL OS OLHOS DE DEUS PROCURAM. “Olhos sobre a verdade:” comp. Salmos 51:6 ; João 4:23 . Olhos sobre um objeto denotam (i.) Inspeção diligente; nada escapa; (ii.) percepção delicada; o menor não se perde de vista, mas sim como um grão de mostarda; (iii.) expectativa desejosa; tão ansioso para encontrar a graça que Ele ama.

Naegelsbach traduz as palavras: “ Senhor, teus olhos procuram a fé; ”E observações ( a .) O Senhor o busca, pois Ele o considera. ( b .) Ele buscou, por meio de vários castigos, trazer o povo a ela, mas em vão. E pergunta: Por que Deus impõe a fé como a única condição de salvação? (i.) Porque a fé dá a maior glória a Deus. (ii.) Porque é ao mesmo tempo o exercício mais fácil e difícil do coração humano.

Para ( a .) Acreditar, ou seja , aceitar a graça de Deus como um dom gratuito, cada um é, e deve ser, capaz de fazer. ( b .) Aquele que pode fazer isso se venceu em um ponto e venceu tudo.

“Deus olha para a fé , o propósito correto do coração, e sem isso a fidelidade nominal de um juramento é uma abominação.” - Com .

Jeremias 5:3 . Tema: OS CASTIGOS DE DEUS PROJETADOS PARA A CONVERSÃO DO HOMEM.

Aqui está apenas uma reclamação da má melhoria das aflições, mas o uso correto é indicado: eles deveriam ter "lamentado" por sua desobediência a Deus, e com indulgência pelo pecado, deveriam ter " recebido correção"; submetido à vara como ao castigo de um Pai, sem murmúrios taciturnos ou desmaios; seus "rostos" deveriam estar corados de vergonha ingênua e lavados com lágrimas penitenciais: eles deveriam ter imediatamente "voltado para Deus". Conseqüentemente, tristeza ingênua, vergonha e arrependimento, um temperamento submisso e corrigível e uma conversão sincera a Deus são os fins planejados das aflições que Ele envia aos pecadores impenitentes.

O Evangelho é pregado, o Espírito Santo comunicado, para despertar as consciências. Quando a Palavra é desconsiderada, a consciência menosprezada, o Espírito resistido, então nosso Pai Celestial usa a vara; o fim é que nos voltemos para o Senhor. Pergunte: O que é recorrer ao Senhor?

I. Voltar-se ao Senhor pressupõe uma profunda convicção de que você se desviou , tanto do caminho do dever como da segurança. Você nunca abandonará seu curso atual até ver claramente que ele o conduz às câmaras da morte; nem “ voltar-se para o Senhor ”, até perceber que seus interesses e deveres tornam isso urgente e necessário.

1. Se Deus abrisse os olhos dos não convertidos, que visões surpreendentes e insuspeitadas se apresentariam de seu curso passado e condição presente! Que todos os seus maiores interesses foram negligenciados. 2. Você veria a extrema pecaminosidade do pecado. 3. A pureza e o rigor da lei de Deus, a equidade e o terror de sua pena. 4. Suas obrigações para com Ele como seu Criador, Preservador e Redentor. Oh, essa experiência pode ser seu professor da realidade dessas coisas!

II. Voltar-se a Deus pressupõe plena convicção da necessidade de uma resposta imediata . 1. Porque se você morrer em sua condição atual, certamente estará perdido. 2. Porque você não tem tempo para atrasos. E 3. Vai ferir seu coração pensar que este trabalho não foi feito há muito tempo. Homens moribundos prestam testemunho de que a hora presente é a mais adequada para se voltar para Deus.

III. Se as aflições forem o meio de voltar você para Deus, elas o levarão a esforços mais fervorosos e perseverantes para que possa verdadeiramente encontrá-Lo. Ore sem cessar: "Eis que ele ora!" Acostume-se à meditação solene ; ouvir e ler a Palavra de Deus. Busque a companhia daqueles que conhecem o Senhor. Isso promoverá sua conversão.

Além disso, você se protegerá contra qualquer coisa que possa atrapalhar ; evite cursos perversos; moderar suas buscas do mundo; evite a companhia do mal. “Com temor e tremor”, o pecador despertado começaria a “operar sua salvação”.

4. Se as aflições o levassem a Deus, você ficaria profundamente ciente de sua incapacidade, de que a graça do Espírito Santo era essencial para sua verdadeira conversão. 1. Seus esforços servem para evitar obstáculos e buscar ajuda. 2. No entanto, seu próprio coração está contra você, e a doença do pecado é irrecuperável, mas pela graça divina. Então a oração surgirá: “Volta-me e serei convertido” ( Jeremias 31:18 ).

V. Se você se voltar para o Senhor, perceberá que Cristo é o único meio de acesso a Deus. Vocês virão como criminosos nas bases da graça, não do mérito; renunciará a toda a sua justiça; um rebelde de coração partido. Até isso, você não tem nada a ver com Jesus.

VI. Se você se voltar para Deus, experimentará uma grande mudança de temperamento e conduta. 1. O coração e a mente assumirão um novo viés; pensamentos e afeições para com Deus; aspirações para o céu; Jesus querido para você; “Todas as coisas se tornam novas”. Voltado para Deus e santidade; virou-se de pecado e seus prazeres. Além disso, 2. Suas práticas seguirão o impulso interior e o princípio da religião.

VII. Se você se voltar para o Senhor , sua mente irá habitualmente manter essa tendência. Sua religião não é transitória, mas permanente e perseverante .

Aplicação: Em sua consciência, você espera ter se convertido e se voltado para Deus? O seu caso responde a esta descrição? Mas alguns de vocês podem ter se descoberto como não convertidos. Você está disposto a se voltar para Deus de todo o coração? “Vinde e voltemos para o Senhor, pois Ele despedaçou” & c. ( Oséias 6:1 ) .— Rev. J. Davies, AM, Presidente do College, New Jersey , 1756 DC.

Jeremias 5:4 . Tema: A IGNORÂNCIA PODE EXCUSAR A IRRELIGIÃO.

I. Suas tristes desvantagens . 1. “ Pobres ” , vivendo na grosseria e na negligência, sua existência absorvida em lutas para viver. 2. “ Tolo ” , ignorante e errando por falta de treinamento e ensino. Sua vida intelectual totalmente negligenciada.

II. Suas privações espirituais . 1. “ Não conhece o caminho do Senhor;” não ensinado quanto ao modo de vida que Ele requer, a verdadeira religião que Ele revelou. 2. “ Nem o julgamento de seu Deus”; o que Ele havia declarado certo: pois os falsos profetas os confundiram e enganaram, e eles seguiram como aqueles que eram “cegos”. Um caso lamentável: ingênuos espirituais.

III. Suas deficiências desculpáveis. Deus não colhe onde não semeou. A quem pouco é dado, pouco pede. Ele julga de acordo com o que temos, não com o que não temos ( Números 12:11 ). 1. A terna consideração de Deus. 2. Comiseração discriminatória. (Adendos, Jeremias 5:4 , “ Ignorância e irreligião ”.)

Comentários:
i. A ignorância prevalecente é a lamentável causa de abundante impiedade e iniqüidade. O que pode vir daqueles que se sentam nas trevas, senão “obras das trevas”?
ii. Este é geralmente um pecado reinante entre os pobres. Existem os pobres do diabo, assim como os de Deus, que podem “ conhecer o caminho do Senhor ” sem ler livros; mas eles são “voluntariamente ignorantes”. - M. Henry .

Jeremias 5:5 . Tema: O CONHECIMENTO DEVE GARANTIR A PIEDADE.

É um contraste dramático. O profeta supõe imaginar e esperar que suas vantagens sejam acompanhadas de respostas religiosas adequadas: superior socialmente, superior espiritualmente. “ O grande;” isto é, os ricos e educados, removidos além do cego cuidado para suas necessidades diárias; “ Eles souberam ”, possuíam as vantagens da educação e do conhecimento religioso. Mesmo assim, esses, instruídos na lei, e que deveriam ensinar seus inferiores ( Miquéias 3:1 ), violaram todos os preceitos e desafiaram a Deus.

(i.) Um buse de vantagens . (ii.) Culpa proporcional. (iii.) Condenação mais pesada ( Lucas 12:47 ).

“Falarei aos grandes homens”. Zinzendorf comenta: “Um pregador não tem ouvintes mais miseráveis ​​e ignorantes do que os respeitáveis. Enquanto eles estão soletrando o seu caminho de volta para a cruz, e estão chegando ao ponto de saber como aprender que somos salvos somente pela graça do Senhor Jesus; até que os levemos tão longe a ponto de entender que a ordem do Novo Testamento é acreditar , e tudo o que a moralidade pode carregar por oitenta anos se foi com a palavra: 'Filho, tem coragem, teus pecados estão perdoados, 'o ignorante teria sido capaz de fazer isso três vezes. Um professor engana-se muito a si mesmo se procura entre os respeitáveis ​​aquele conforto em seu ofício que não encontra entre as pessoas comuns. ”-Citado em Lange .

Jeremias 5:4 . A IGNORÂNCIA DOS POBRES E A INSOLÊNCIA DOS GRANDES.

I. O caráter de muitos dos pobres conforme descrito aqui. Vendo-os impudentes no pecado e não reformados pelos julgamentos de Deus, Jeremias diz: “Certamente estes são os pobres”, & c.

1. Sua obstinação no pecado foi devido à sua ignorância - (1.) Da religião; “O caminho do Senhor”. (2.) Das providências de Deus; “Os julgamentos de nosso Deus”. A ignorância ainda é a fonte do erro e do pecado. ( a .) Os homens entendem mal a natureza de Deus; presumir de Sua misericórdia. ( b .) Formar visões vagas e incorretas da salvação de Cristo; ignore que é uma “doutrina segundo a piedade” ( Efésios 4:18 .)

2. Sua ignorância foi em grande medida ocasionada por sua pobreza. (a.) Isso os privou de educação; desinformado quanto aos princípios e religião. ( b .) Todos os seus pensamentos e preocupações são sobre seus desejos mundanos. (c.) Eles se ausentam da casa de Deus por causa de roupas precárias. (d.) Eles se associam com pessoas em circunstâncias semelhantes e com pensamentos semelhantes, que encorajam uns aos outros na negligência da religião; e, ( e .

) Assim, eles perdem todo o respeito próprio, pecam impudentemente e "gloriam-se em sua vergonha". No entanto, sua ignorância era culpada; eles viviam em uma terra de luz, tinham mais vantagens do que o resto do mundo. O mesmo acontece com os pobres na Grã-Bretanha, que ainda vivem na mais estúpida e lamentável ignorância a respeito de Deus, de suas almas e da eternidade.

II. O caráter dos grandes, conforme descrito aqui. Não apenas homens de nascimento honrado, grandes fortunas e considerável erudição; mas aqueles de circunstâncias fáceis, educados, tendo capacidade e lazer para aprender coisas divinas.

1. Eles tinham um melhor conhecimento da religião do que os pobres. Suas mentes cultas; evitou aprender as maneiras do vulgar; alcançou um conhecimento geral do mundo; tinha algum conhecimento de religião - sua teoria; eles poderiam, conseqüentemente, entrar no raciocínio e no discurso do profeta.

2. Eles agiram tão mal quanto os pobres, ou pior. Como bois obstinados e refratários, que lutam e quebram o jugo. Os homens devem se submeter às restrições da razão e da consciência, à autoridade e lei de Deus. Mas embora houvesse luz em seus entendimentos, suas vontades eram perversas e as afeições mal colocadas. Eles não se submeteram às repreensões dos profetas, ofereceram violência à razão e à consciência, “romperam as ataduras do Senhor” ( Salmos 2:5 ).

3. Sua conduta foi devida principalmente à sua grandeza. (a.) Orgulhosos, eles se ressentiam da admoestação. ( b .) Eles pensam que a religião serve apenas para restringir o vulgo, não para amarrar os que estão em posição. ( c .) Eles evitam mostrar reverência a Deus e serem exatos nas observâncias religiosas. ( d .) As coisas mundanas têm influência perniciosa em seus corações. ( e .) Lisonjeados pelos outros, eles esquecem ou apenas prestam homenagem formal ao Altíssimo. ( f .) Eles se preocupam com as coisas terrenas, negligenciando a cultura e os interesses da alma.

Cristo enfrentou a principal oposição dos grandes, eruditos e ricos.

Aplicação: 1. Aprenda qual é o conhecimento mais importante e lucrativo. 2. As vantagens de ser colocado na condição intermediária de vida ( Provérbios 30:8 ). 3. Que excelente caridade é fornecer aos pobres os meios de conhecimento. Que os “pobres” saibam que ser deliberadamente ignorante é um crime indesculpável.

E “os grandes” que eles “não têm capa para seus pecados”, se eles permitirem que sua riqueza se fortaleça contra a verdade e os apelos de Deus. “O rico e o pobre se encontram” na morte: “o pequeno e o grande” comparecerão perante o tribunal de Cristo em julgamento. - Rev. Job Orton , AD 1775, Abstract.

Jeremias 5:7 . Tema: IMPOSSIBILIDADE DE PERDÃO.

Pode ser? Está de acordo com o trato de Deus com o homem? (Comp. Isaías 1:18 ; Miquéias 7:18 .)

I. O perdão é possível aos principais pecadores .

II. No entanto, apenas nos termos do arrependimento e retorno a Deus .

III. Mas, ao “abandoná-lo”, os homens abandonam toda possibilidade de salvação .

“Quando eu os alimentei com abundância”, & c. (Ver Críticas Literárias no versículo; também Adendos ao capítulo 5, Jeremias 5:7 )

Jeremias 5:9 . Tema: UM DEUS INSULTADO E VINGANTE (Ver Críticas Literárias sobre Jeremias 5:7 , “Eu os alimentei com abundância . ”)

Deus os havia obrigado por juramento à fidelidade; ainda assim, eles violaram seu relacionamento espiritual , abandonando-se aos ídolos; e, ao seguir as indulgências contaminantes de orgias idólatras, eles repudiaram as leis de Deus que eles covenaed, no Sinai e sob a reforma de Josias, para manter ( Êxodo 24:3 ; Êxodo 24:7 ; 2 Reis 23:3 ); e, portanto, violou a santidade do relacionamento social.

I. Pelas más ações dos homens, Deus fica indignado .

II. Para as más ações dos homens, Deus será vingado . “As casas das meretrizes” são preferencial e metaforicamente, senão exclusivamente, templos ídolos; mas a carga desliza deste sentido religioso, isto é, inconstância espiritual para Deus, para o sentido físico, isto é, impureza carnal entre eles; pois a prostituição fazia parte da adoração idólatra.

Jeremias 5:10 . Tema: UMA COMISSÃO PARA DESTRUIR.

Como é estranho ao coração divino destruir está claro em Ezequiel 18:31 ; João 3:16 . E Sião era a cidade amada de Deus, querida aos Seus olhos ( Salmos 48 ). No entanto, embora lento para se enfurecer, avesso a destruir e terno para com Jerusalém, o édito continua. Deus convoca o inimigo para desperdiçar e destruir a Cidade Santa e aqueles que nela viviam.

I. A cena retratada. Uma vinha cercada por paredes (ver Lit. Crit. No verso); o inimigo os escala; suas espadas cortam implacavelmente galhos, brotos, até o caule da raiz, mas aí termina seu trabalho destrutivo. Seu significado: Judá, uma videira nobre ( Jeremias 2:21 ), mas seu crescimento havia se deteriorado, dando agora apenas uvas azedas e venenosas ( Deuteronômio 34:2 ). Todos esses descendentes pecaminosos da linhagem de Davi devem perecer, mas a raça não deve se extinguir.

II. A destruição comandada. A Judéia é a vinha de Deus ( Isaías 5:1 ); ninguém poderia entrar, exceto Ele permitiu. Mas Ele chama o invasor e o comissiona a usar sua arma livremente. Que caso lamentável para aquele povo! Deus não apenas retirou Seu cuidado - uma calamidade negativa , mas convocou o inimigo para destruir - uma calamidade positiva .

III. A reserva prescrita. O destruidor obstinado não era livre: limites foram impostos. Nossos inimigos não são onipotentes. A vontade de Deus governa as questões da guerra: Sua misericórdia limita os estragos da justiça. Os judeus não devem ser exterminados; pois a promessa deve permanecer ( Levítico 26:44 ).

4. A explicação fornecida. Essa derrubada, esse abandono do povo de Deus a um inimigo imperioso e ímpio, é surpreendente - requer explicação: dada: "Eles não são do Senhor." No entanto, eles eram conseqüências da linhagem de Davi. 1. Os privilégios ancestrais podem ser perdidos. 2. Os descendentes nem sempre mantêm a mesma piedade que distinguia seus antepassados. 3. Consequentemente, o pacto da promessa é aniquilado. Cada homem se destaca como responsável perante Deus; ele não pode escapar da punição de seu próprio pecado por nenhum relacionamento ancestral. Os filhos dos melhores pais podem se arruinar.

Jeremias 5:11 . (Veja o capítulo Jeremias 3:20 .) Embora Judá e Israel discordassem, eles concordaram em ofender o Senhor, que lhes dera todas as bênçãos, vitórias e honras nacionais que já conheceram. Israel tinha colhido os frutos amargos: Oxalá Judá fosse avisado! Caso contrário, eles seriam unidos na miséria. Igualmente infiel, um destino semelhante.

Jeremias 5:12 . Tema: ALIENAÇÃO, A ESTRADA PARA O ATEÍSMO. “Eles desmentiram o Senhor”, isto é, negaram-no. Ou: 1. Negaram que Deus fosse tal como Jeremias descreveu - um punidor de malfeitores; ou 2. Negou que os desastres vindouros fossem, em qualquer sentido, obra de Deus, —Ele não tem nada a ver com isso, eles vêm à parte Dele; ou, 3. Negou a existência de Jeová como Deus, como seu Deus, —repudiou-O, não quis ouvir nada dele ou dele.

I. A degenerescência moral produz obscuridade mental. O pecado amortece a sensibilidade, exclui Deus do pensamento, até que a indiferença prática e o desafio a Ele governem a vida. Fácil e natural, quando não gostamos de Deus, ignorá-lo e nos revoltar com as reivindicações.

II. Questões de obscuridade mental na escuridão espiritual. Consciência cauterizada, sentimento passado, não desejando o conhecimento dos caminhos de Deus, até que “o tolo diga em seu coração: Deus não existe”. E “o deus deste mundo cega as mentes dos que não acreditam”.

Tema: OBSTINAR A INCREDULIDADE. eu. Sua natureza . Ele nega a Deus e, portanto, despreza ( a .) A Palavra de Deus, ( b .) Os mensageiros de Deus. ii. Seu castigo . A mesa está virada. ( a .) O incrédulo, antes do fogo, agora se torna madeira. ( b .) A Palavra de Deus, antes considerada madeira, torna-se fogo. - Naeg.

“ A Palavra não está neles ”, ao contrário, o orador não está, & c. Não é um substantivo, mas um verbo com o artigo em vez do pronome possessivo; de modo que, literalmente, significa, E aquele que fala não está com eles, isto é ., não há ninguém que fala neles, -o que dizem os profetas não tem autoridade maior do que themselves.- Com o alto-falante .

Jeremias 5:14 . Tema: O MÉTODO DE DEUS PARA CONFUTAR A INCREDULIDADE. (Adenda, Jeremias 5:14 , “ Minhas palavras os devorarão .”)

eu. Murchando a vaidade intelectual do incrédulo: dando à Sua Palavra um poder penetrante de fogo, consumindo seu orgulho, confiança e esperanças. Pode ser como um “fogo em seus ossos”, destruindo toda a paz, devastando sua consciência e coração com terrores ardentes.

ii. Cumprindo Sua Palavra sobre o incrédulo: ele descobre sua verdade experimentando a condenação que ameaçava: o fogo da ira Divina desce sobre ele.

Nota: A descrença deve e será consumida pelo fogo. Feliz aquele em quem é consumido nesta vida pela Palavra de Deus; mas, se isso falhar, será consumido na vida futura pela ira de Deus. “Os ímpios serão lançados no inferno, e todos os que se esquecem de Deus.”

Jeremias 5:15 . Tema: AGENTES IRAIS DE DESTRUIÇÃO.

Deus pode convocá-los: historicamente, Ele o fez; profeticamente Ele o fará. Este “dia de salvação” intervém. “Porque Deus não nos designou para a ira, mas para obtermos a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo.” No entanto, 2 Tessalonicenses 1:7 . No passado, Ele usou os exércitos da terra; no futuro, Ele usará os “exércitos do céu.

”“ Poderosos ”eram os caldeus ( Jeremias 5:15 ): Ele virá com“ anjos poderosos ”(comp. Apocalipse 10:1 ; Apocalipse 18:21 ; Salmos 103:20 ); agentes da ira divina ( Apocalipse 16:1 ; 2 Tessalonicenses 1:8 ; 2 Reis 20:15 ).

I. Recursos incomensuráveis ​​da justiça divina. Os judeus nada sabiam dos caldeus ( Jeremias 5:15 ); não podemos penetrar nos reinos desconhecidos, ou medir o poder e os terrores dos ministros de Deus ( Mateus 26:53 ).

II. Insegurança lamentável dos transgressores. Eles fazem “defesas” e confiam neles ( Jeremias 5:17 ); mas o que pode eliminar a aflição, a morte, o julgamento?

III. Intervalo misericordioso de propiciação. Por que avisado? Para que possamos “fugir da ira vindoura” ( Hebreus 6:18 ).

Jeremias 5:18 . Tema: UM LIMITE APENAS AOS JULGAMENTOS. A luz brilha além da visão terrível. Oxalá uma palavra tão definida pudesse ser encontrada em qualquer lugar para encorajar a esperança após o grande julgamento do mundo! Quão contrastantes com esta promessa para Judá são as ameaças deliberadas, multiformes e enfatizadas do Novo Testamento quanto ao destino eterno da alma rebelde!

Jeremias 5:19 . Tema: A EXPLICAÇÃO DE DEUS SOBRE AS MISÉRIAS ESPIRITUAIS DO HOMEM. A indagação desconcertante está sempre aumentando: Por que a humanidade está espiritualmente escravizada e banida? Por que sob a tirania alienígena? Por que foi banido da terra prometida? Deus responde a tudo: o homem faz sua própria miséria; busca sua própria escravidão; perde sua herança legítima. E isso, não porque Deus tornou o homem sujeito ao pecado, mas apesar dos remédios de Deus para a redenção do homem do pecado. Ele forja suas próprias correntes e obtém seu próprio banimento.

I. Autodestruição intencional .

1. Deserção de nosso único Salvador. Pois Deus era o Salvador de Judá ( Isaías 45:21 ). Mesmo conforme revelado em Jesus e no Calvário, os homens “desprezam o Senhor que os comprou”.

2. Escravização deliberada de deuses estranhos. Admitiu “deuses estranhos” no território de Jeová; em seguida, "serviu-os". Esta é a escravidão voluntária ( Romanos 6:16 ; 2 Pedro 2:19 ). "Você destruiu a si mesmo."

II. Retribuição em espécie. “Responda a eles, goste como ,” & c. A pena corresponde ao pecado. 1. Abandonado . Eles tendo “abandonado” a Deus, seriam “abandonados” por Deus; deixada para o inimigo e para o exílio. 2. Sirva estranhos . Eles tinham preferido estranhos, deuses estrangeiros , e se curvaram voluntariamente a eles; eles devem forçosamente servir a estranhos, governantes estrangeiros , e conhecer a amargura da tirania estrangeira.

3. Em uma terra que não é deles . Eles haviam introduzido esses deuses estranhos em uma terra que não era deles , mas de Jeová; eles deveriam ser carregados para uma terra que não fosse deles, escravos para o cativeiro .

Sirva o usurpador espiritual, rejeitando a Cristo, você será “levado cativo à sua vontade” para o exílio doloroso , “uma terra que não é sua”, mas “preparada para o diabo e seus anjos” ( Deuteronômio 28:47 ).

Jeremias 5:21 . Tema : INDIFERÊNCIA. Um mal que destrói a alma: indiferença à religião verdadeira e salvadora. Como isso prevalece! O texto o exibe.

I. O que Deus fez para produzir consideração piedosa.

1. Ele deu poderes mentais adaptados a ela. “Olhos”, para ver, discernir, ler, etc. “Ouvidos”, para ouvir, mensageiros da verdade. “Compreensão”, para saber, pesar, refletir, etc.

2. Ele nos deu os meios para responder a esses poderes. Sua Palavra; Seus servos; Sua providência, & c. Portanto, os homens não têm desculpas.

3. Seu Espírito Santo para lutar, convencer, etc.

II. A indiferença que os homens freqüentemente exibem .

1. A indiferença de alguns é total, sem preocupação. Como ações e pedras.

2. Outros consideram apenas as coisas externas da religião. Eles ouvem, veem e atendem, etc., do exterior, e somente isso.

3. A consideração de alguns é apenas para as partes intelectuais da verdade. Um estudo mental; atenção filosófica; como eles dão à literatura.

4. A consideração dos outros é ocasional. Sob discursos, providências, doenças, luto muito estimulantes, etc.

III. As consequências dessa indiferença .

1. É extremamente " tolo ". Insanidade moral: o oposto de sabedoria e prudência.

2. Prejudicial para a alma. Torna "cego", "surdo"; roubando-lhe o alimento espiritual e o prazer; degradando-o.

3. Especialmente ofensivo a Deus. Rebelião apaixonada; ingratidão.

4. Deve terminar na ruína da alma. Agora é o período de provação da alma. Nenhuma aptidão moral sem consideração devota.

Aplicação . 1. Examine e teste a si mesmo. 2. Busque as influências vivificantes do Espírito Divino. 3. Seja decidido e sábio agora, para que não pereça . - Rev. Jabes Burns, DD

Jeremias 5:20 . Tema: PERSUASIVOS AO MEDO DE DEUS. O profeta, tendo reprovado seu pecado e ameaçado os julgamentos de Deus, é enviado em outra missão que ele deve “publicar em Judá” - persuadi-los a temer a Deus. Este seria um princípio eficaz em sua reforma, visto que sua ausência explicava sua apostasia.

I. Ele reclama da vergonhosa estupidez desse povo. 1. Seu entendimento foi obscurecido. Eles possuíam faculdades e capacidades intelectuais, mas não as empregavam e aprimoravam ( Jeremias 5:21 ). Nota: Não podemos julgar os homens pelas vantagens e oportunidades de que desfrutam: sente-se nas trevas na terra da luz; viver em pecado na terra santa; ruim nos melhores lugares.

2. Suas vontades eram teimosas; não se submeta às regras da lei divina ( Jeremias 5:23 ). Observe: O coração revoltado é rebelde: aqueles que se afastam de sua fidelidade a Deus não param por aí, mas, ao se aliar a Satanás, pegam em armas contra ele.

II. Ele atribui isso à falta de temor de Deus. 1. O fato de serem sem compreensão ( Jeremias 5:21 ) ele explica por essa ausência de medo ( Jeremias 5:22 ). Se você mantiver o temor a Deus, será mais observador do que Ele diz.

2. Sua rebelião e revolta ( Jeremias 5:23 ), ele explica da mesma forma ( Jeremias 5:24 ). Eles não encorajaram o “temor do Senhor”, daí a apostasia. Por negligenciarmos despertar nossos corações ao santo temor de Deus, somos muito propensos a nos rebelar.

III. Ele sugere algumas coisas adequadas para nos possuir com um santo temor de Deus.

1. Devemos temer o Senhor e Sua grandeza. ( Jeremias 5:22 ). Não deveríamos “tremer em Sua presença”, ter medo de afrontar ou brincar com Aquele que, na natureza e na providência, dá tais provas incontestáveis ​​de poder onipotente e domínio soberano? Ele mantém e administra o mar! (1.) Por meio disso, vemos Sua soberania universal; portanto, para ser reverenciado.

(2.) Isso mostra quão facilmente Ele poderia afogar o mundo novamente, retirando Seu “ decreto; ”Portanto, mentimos continuamente à Sua misericórdia e devemos temer torná-Lo nosso inimigo. (3) Até mesmo as ondas rebeldes obedecem a Ele - nem se revoltem , nem se rebelem; por que então nossos corações deveriam? ( Jeremias 5:23 ).

2. Devemos temer o Senhor e Sua bondade ( Oséias 3:5 ). Devemos “temer ao Senhor nosso Deus” ( Jeremias 5:24 ), ou seja , adorá-Lo, dar-Lhe glória e manter-nos no Seu amor. (1.) Porque Ele está sempre nos fazendo bem .

(2.) Porque essas bênçãos são conseqüência de Sua promessa ( Gênesis 8:22 ). 3. Porque temos uma dependência necessária Dele . As estações frutíferas tornaram os pagãos indesculpáveis ​​em seu desprezo por Ele ( Atos 14:17 ), mas os judeus não foram forçados a temê-Lo, embora pareça o quanto é nosso interesse fazer isso . - M. Henry . (Adenda, Jeremias 5:22 , “ Areia para o limite do mar .”)

No temor de Deus. eu. Motivos de fora. 1. As demonstrações de poder de Deus ( Jeremias 5:22 ; Jeremias 5:24 ). 2. As demonstrações da graça de Deus. ii . Condições internas. 1. Que abramos nossos olhos e ouvidos ( Jeremias 5:21 .

) 2. Que nos permitamos ser impelidos pelo que vemos e ouvimos ( Jeremias 5:23 ). - Naeg. em Lange. (Adendo, Jeremias 5:23 . “ Coração revoltante .”)

“Nem o poder de Deus move o obstinado povo ao temor Dele, nem as provas de Seu amor causam qualquer impressão.” - Keil.

“Esta é uma descoberta gloriosa da onipotência e majestade de Deus. Mas que os homens estão tão seguros e não pensem naquele que lhes permite viver tão seguros, isso é realmente um negócio insano. ”- Zinzendorf, citado em Lange .

“Eles tinham o poder de percepção e eram responsáveis pelo exercício dele” - Henderson .

“O mar, a mais poderosa das obras de Deus, não pode prevalecer, não pode quebrar Suas leis, porque Deus não o dotou de livre-arbítrio. O homem, fisicamente impotente, pode prevalecer, porque, sendo feito à imagem de Deus, é livre. ”- Com .

“O apelo ao cuidado de Deus pelo homem ( Jeremias 5:24 ) oferece uma prova que se dirige principalmente aos pensativos; daí ele diz, 'em seu coração.' Pelo estudo inteligente dos procedimentos de Deus, os homens percebem que não são apenas atos de poder, mas também de amor. ”- Ibidem. (Adenda, Jeremias 5:22 , “ Trema na minha presença, que fez o mar .”)

Jeremias 5:22 . Tema: ADORAÇÃO DE DEUS NA NATUREZA.

Este é o fim de todos os privilégios com os quais Israel foi coroado de uma geração para outra! eles tinham um coração revoltante e rebelde. E como era o coração, assim era a vida - revoltada e afastada de seu Deus e Pai. Não havia para eles nenhum Senhor do céu e da terra a temer por Seu poder ou amor por Sua bondade.

eu. Quanto mais bênçãos eles desfrutavam, mais gratos deveriam ser. No entanto, parece que quanto mais gracioso nosso Pai Celestial, mais irrefletidos são Seus filhos; quanto mais ilimitado Seu amor, mais resoluto a ingratidão do homem.

ii. Tendo rejeitado a Deus espiritualmente , Ele ainda continuou a se manifestar a eles na natureza . Eles absolutamente O recusaram como objeto de homenagem e amor da alma; não teriam Deus senão ídolos, nenhum rei a não ser sua própria vontade selvagem. Ele deve se esconder totalmente ou se revelar não mais na graça, mas na natureza.

iii. Gratidão a Deus pelos frutos das estações é um terreno comum sobre o qual argumentar eficazmente, mesmo com os mais tenebrosos pagãos. Assim é Paulo em Listra ( Atos 14:15 ). Ninguém, exceto aqueles que “dizem em seus corações que Deus não existe”, duvida dos dons de Deus nas generosidades da natureza.

4. Os pagãos não têm desculpa para sua ignorância e idolatria, por causa das marcas do amor e poder de Deus no mundo ao seu redor ( Romanos 1:20 ).

v. No entanto, os pagãos, pelo menos nas formas externas, superaram os judeus e os cristãos. Embora eles “sentissem após Deus” em vez de alcançá-Lo, a grande multidão de pagãos nunca negou a Deus em Seus dons. Eles fizeram ofertas e sacrifícios em reconhecimento à colheita e cantaram ações de graças aos seus deuses. Queria apenas um pouco mais de conhecimento para eles se juntarem à canção de Davi ( Salmos 65:9 ).

vi. Houve, então, grande pecado da parte de Israel quando, mesmo como homens naturais, eles ignoraram as misericórdias da providência comum de Deus e não foram suavizados e convertidos por Sua bondade imerecida ( Jeremias 5:24 ).

vii. Uma temporada abundante deve despertar o amor e a gratidão a Deus. No entanto, esse não é o sentimento de todos os que levam o nome de Cristo. É peculiar para os cristãos ter vergonha de confessar Deus como o ordenador e doador de todas as coisas. Onde pagãos e maometanos teriam um prazer varonil, como uma coisa natural, em reconhecer o Doador celestial, os cristãos vacilam.

viii. Deus é extremamente zeloso da honra devida ao Seu nome. Ele atormentou nações culpadas e ingratas. Ele pode fazer o mesmo por nós ( Deuteronômio 11:13 ; Deuteronômio 8:10 ). Pense que esse Deus pode chamar um homem embora em meio à sua ingrata e incredulidade! Que desgraça incomensurável encheu o coração do Filho de Deus ao pensar na maldição sobre o pecado e os pecadores - condenado, pela dureza de seus corações, à morada dos ingratos e ímpios!

ix. O olho é cego para Deus nas maravilhas naturais, e o ouvido surdo em meio às Suas obras, porque o coração não O aceitou no Evangelho de Seu Filho. Recusamo-nos a abençoar o Criador porque não temos parte no Redentor. Venha a Ele antes de ser removido do mundo da natureza e da graça. - Organizado a partir dos Sermões do Rev. J. Garbett. (Adenda, Jeremias 5:24 , “ Deus, que dá chuva .”)

Jeremias 5:26 . Tema: PROFESSORES MAUS O BANHO DA IGREJA.

Homens tão terrivelmente perversos podem ser encontrados entre o povo de Jeová como entre os piores dos gentios. Eles eram culpados de se enganar e fraudar uns aos outros, e assim suas casas foram reabastecidas com os ganhos do engano. Assim em todas as épocas: assim agora.
A Igreja na glória é pura, imaculada; não é assim na terra. Nenhuma sociedade de cristãos é dotada de espírito de infalibilidade; portanto, o joio cresce com o trigo.

I. Deus tem um povo na terra. “Meu povo” (comp. Isaías 63:7 ; Romanos 9:23 ). 1. Sua criação ( Isaías 43:21 ). 2

Chamado por Ele, “das trevas à luz”. 3. Pessoas privilegiadas; perdoado, regenerado, adotado. (Comp. Também Romanos 2:28 ; Filipenses 3:3 ; 1 Pedro 2:9 )

II. Na Igreja, há uma mistura infeliz de "homens iníquos". Esta verdade ilustrada nas parábolas do Senhor - das dez virgens, joio e trigo, rede lançada ao mar.

O povo de Deus não é sem pecado, mas não é permitido “perverso” ( Jó 10:7 ; Jó 10:15 ). Um verdadeiro cristão está ansioso para estar certo ( Salmos 139:23 ). No entanto, entre eles, encontram-se “homens iníquos”. Isto se aplica-

1. Para aqueles estabelecimentos religiosos cuja constituição e disciplina não oferecem restrições à admissão de tais personagens . A porta não é estreita, mas larga. A regeneração batismal de crianças requer uma admissão frouxa à comunhão , etc.

2. A descrição é aplicável a meros ouvintes do Evangelho. Eles estão entre o povo de Deus ( Ezequiel 33:31 ). Evangelho pregado a eles em vão; Espírito Santo resistiu; negligencie a grande salvação. Isso não é mau?

3. Aplicável àqueles que entraram na Igreja sem conversão real. “Andem de acordo com o curso deste mundo, e são por natureza filhos da ira.” Tal em nossas assembléias religiosas. Nenhum no céu.

(1.) Alguns professores são secretamente perversos ( Tito 1:16 ; 1 Timóteo 5:6 ). Como Acã no acampamento de Israel, Judas entre os doze, Ananias em Jerusalém, Simão Mago em Samaria, Jezabel em Tiatira: assim em todas as igrejas dos santos.

(2.) Alguns professores são enganadores; os hipócritas se impõem aos outros e também a si próprios. Diga “O templo do Senhor somos nós”, mas somos da sinagoga de Satanás ( João 8:54 ; Apocalipse 2:2 ; Apocalipse 2:9 ).

4. Aplicável àqueles intencionalmente inativos na Igreja. Eles desmentem sua profissão. Onde está seu zelo? & c.

5. Aplicável àqueles que interrompem a paz e a harmonia da Igreja .

Alguns entraram pelo portão da excitação humana , da paixão da criatura , do lucro imundo , da ambição .

III. Essa mistura do ímpio com o piedoso é um fato. “São encontrados ” , & c. Por quem eles são descobertos?

1. Freqüentemente por conta própria ( 1 João 2:19 ).

2. A perseguição e a tentação também .

3. Pelos cristãos, para quem sua conduta profana, etc., é uma tristeza.

4. Eles são encontrados por Deus ( Apocalipse 3:18 ; Apocalipse 3:22 ). Odioso para ele.

5. Alguns não serão encontrados até o dia do julgamento ( Mateus 3:12 ; Mateus 13:28 ).

4. A influência prejudicial da conduta de tais professores .

1. Eles trazem opróbrio sobre a religião ( Romanos 2:24 ).

2. Os corações dos piedosos são entristecidos e suas mãos enfraquecidas ( Josué 7:12 ; Josué 7:25 ; 1 João 2:7 ; Filipenses 3:18 ).

3. A Igreja corre o risco de ser magoada por eles ( Oséias 5:3 ). Um pouco de fermento levedará a massa ( 1 Coríntios 5:6 ; Gálatas 5:9 ).

4. Freqüentemente impede adesões à Igreja .

5. A culpa de tais pessoas é altamente agravada e sua punição será terrível. “Muitas pisaduras” ( Isaías 5:5 ; Oséias 10:1 ; Mateus 11:21 ).

Aplicação: 1. Auto-exame . "Senhor, sou eu?" 2. Essa pode ser uma Igreja verdadeira, embora pessoas desordeiras sejam encontradas nela . 3. Quão pouco é uma mera profissão de religião digna de confiança ou da qual se gabar. A cabra, embora dobrada entre as ovelhas, ainda é uma cabra e deve finalmente ser separada do rebanho ( Mateus 25:32 ). - Auxílios para o púlpito .

Jeremias 5:26 . Tema: ENGANOS DOS MAUS.

Deus mantém sua afirmação: “Meu povo”. Vê as armadilhas ( Jeremias 5:26 ) e as misérias ( Jeremias 5:28 ) que eles suportam. Calcula as más influências às quais estão expostos ( Jeremias 5:26 ) e as calamidades causadas pelos ímpios ( Jeremias 5:27 ).

I. A maldade se impõe a todas as sociedades. A Igreja, o lar.

1. Por pretensões hipócritas. 2. Para fins predadores. Os “perversos” são ativos, enganadores, conspiradores .

II. A maldade visa a ruína humana ( João 8:41 ; João 8:44 ).

1. Raiva da bondade. 2. Imprudente em travessuras. 3. Inveja da felicidade. 4. Ávido de ganho. Ai de mim! “Homens” são as presas do spoiler.

III. A iniquidade pode se orgulhar de um sucesso terrível ( Jeremias 5:27 ).

1. Dispositivos malignos prosperam. 2. Os malfeitores se engrandecem. Encha suas “casas” com os ganhos da impiedade: ai de mim! encher a morada da desgraça com almas enganadas e destruídas.

4. A maldade prospera pela total falta de coração ( Jeremias 5:28 ; Isaías 32:17 ). Até mesmo "as ternas misericórdias dos ímpios são cruéis". 1. O homem que faz mal a Deus não tem escrúpulos em fazer mal a seus semelhantes. 2. Lamenta quando os iníquos estão em grande poder.

3. Como contrastou o tratamento dos pobres e oprimidos por Cristo ( Salmos 72:12 ). 4. Qual a necessidade de orar e trabalhar para que “a maldade dos ímpios chegue ao fim”.

V. A iniquidade garante a vingança certa de Deus ( Jeremias 5:29 ). Deus irá: 1. Vingar Sua honra insultada. 2. Suas leis ultrajadas. 3. As vítimas que sofrem. 4. A espoliação de Sua herança. Oh, a condenação daquele em quem jaz o sangue das almas assassinadas! (Adendo, Jeremias 5:26 , “ Eles armaram uma armadilha; ” Jeremias 5:27 , “ Retribuição em espécie .”)

Jeremias 5:30 . UM GRITO DE ADVERTÊNCIA EM UM PERÍODO DE APOSTASIA UNIVERSAL.

eu. A condição do povo é chocante e abominável: pois ( a .) Os líderes do povo os enganam. ( b .) O povo deseja ser enganado, ii. As consequências correspondem à culpa (comp. Jeremias 5:25 ; Jeremias 5:14 ; Jeremias 5:16 ). - Naeg.

“ Meu povo adora que seja assim .” É critério do falso ensino que ele alivia o jugo da lei de Deus, remove Seu medo da consciência e deixa o homem com sua própria natureza; e com este homem está pronto demais para se contentar . - Com . de palestrante .

“A confiança crédula dos ignorantes sempre esteve sob o comando de um sacerdócio interessado.” - Hend.

“Parece claro, em várias partes do Velho Testamento, que um grande número de pessoas fingindo profetizar surgiu entre os hebreus, por quem os esforços dos verdadeiros profetas foram grandemente neutralizados e a ruína da nação se acelerou.” - Ibid.

“Como procurado, como encontrado. O povo deseja ter falsos pregadores e pegá-los, e um cego guia outro cego, até que ambos caiam na vala ( Lucas 6:39 ). ”- Cramer .

As consequências fatais. Considerar:

eu. Qual seria o ajuste de contas por sua maldade ( Jeremias 5:29 ). Às vezes, a misericórdia se alegra contra o julgamento; Como devo desistir de ti? Aqui, o julgamento é um raciocínio contra a misericórdia; Não devo visitar? Denota:

1. A certeza e necessidade dos julgamentos de Deus. A vingança deve vir.

2. A justiça e equidade dos julgamentos de Deus. Ele apela à própria consciência do pecador. Essas abominações culpadas não merecem punição.

ii. Qual foi a tendência direta da sua maldade ( Jeremias 5:31 ), ou seja .-

1. A que nível de maldade você chegará, finalmente! "O que você vai fazer?" Até que ponto isso vai crescer? Cada vez pior.

2. A que poço de destruição você chegará no final! Nada pode ser esperado, exceto um dilúvio de ira de Deus.

Nota: Aqueles que andam em maus caminhos fariam bem em considerar a tendência de ambos para o pecado maior e a ruína total . - M. Henry .

Tema: A PERSPECTIVA DO DISMAL. Texto: “O que você fará no final?” Uma pergunta incômoda, medonha em sua sugestão sutil. Levanta o véu da imaginação na perspectiva sombria. Horrores vagos. Existe algo além do presente imediato. Esse além é solene e terrível o suficiente para ofuscar a consideração do presente. O homem tem futuro. A vida continua com questões estupendas. Todas as coisas estão à beira de uma crise. “O que você vai fazer no final?”

I. Que cursos perversos chegam ao "fim". O livro da história humana será encerrado. O anjo jura: "O tempo não existirá mais?" A trombeta do Arcanjo soará. Cada vida deve ser considerada.

1. O intervalo pode ser delirantemente agradável.
2. Os homens podem sonhar com a vida na negligência.
3. O fechamento inevitável chega. Morte. Julgamento.

II. Os cursos iníquos “no final” são calamitosos. Barco na correnteza sobre as corredeiras. O desperdício chega à penúria. A prodigalidade leva ao desperdício de saúde e “cascas”.

1. O terror de uma alma indefesa. "Fazer o que?"
2. A urgência da preparação. “Faça” alguma coisa agora .

3. O valor de uma boa esperança. Não precisa fazer nada a não ser se esconder em Cristo. Que bênção ter certeza ( 2 Timóteo 1:12 ).

III. Que no “fim” calamitoso, os iníquos não terão refúgio ou súplica. "O que você vai fazer?" Tendo “negligenciado a grande salvação”; amor infinito alienado; desprezou e ofendeu Jesus; perdeu seu único intervalo de fuga?

1. Desânimo total ( Isaías 2:19 ; Apocalipse 6:16 ).

2. Totalmente indefeso. Abandonado por todos os consoladores humanos; toda falsa esperança se foi; e o Amigo do pecador, seu Juiz vingador. Nenhum apelo deixou você desculpar ou atenuar sua culpa.

4. Que sem um refúgio ou apelo “o fim” de tudo é a ruína irremediável ( Jeremias 5:29 ). (Adendos, Jeremias 5:31 . “ O que fazer no final? ”)

1. Use o presente auspicioso. 2. Abandone o mal e viva. 3. Refugie-se na esperança que o Evangelho apresenta.

TÓPICOS OBSERVÁVEIS NO CAPÍTULO 5
Tópico: SERMÃO DE COLHEITA. Texto: “Tampouco digam em seu coração: Temamos agora ao Senhor; ele nos reserva as semanas designadas da colheita ” ( Jeremias 5:24 ).

Três hábitos e atitudes de pensamento lamentáveis:
1. Prontidão para ver o pior lado das providências naturais de Deus. “Ele dá chuva”; inoportuno, insuficiente ou excessivo.
2. Curvando o Deus da natureza de toda administração ativa de Seu próprio mundo. Uma ilusão de supor que o tempo, chuvas e belas “semanas de colheita” são regulados por providência especial. Deus está acima de tais assuntos: portanto, não diga: “Tememos, Senhor”, & c.

3. Ignorar o fato de que a conduta humana afeta as dispensações providenciais de Deus ( Jeremias 5:25 ). Há uma administração contínua de julgamento acontecendo nesta vida, admoestação do final.

I. A ordem benigna das providências naturais. “Chuva adiantada” e “tardia; mas a chuva "reservada" durante as "semanas de colheita". Sem “cedo”, a semente não germina; se o “último” não vier, o grão secou e secou prematuramente; então sóis amadurecendo.

1. Cada aspecto da natureza é bem-vindo em sua estação. Deus rola as estações encontradas, e cada mudança é benéfica e agradável. Assim, na idade do homem: infância adorável, juventude vencedora, maturidade com graça, idade da neve majestosa. Mas eles só são bem-vindos em sua temporada. “Neve na colheita” não é bem-vinda; ruinoso. Portanto, infantilidade na masculinidade, etc. "Em temporada."

2. A certa revolução das estações. Todos os anos chegam os tempos determinados. Não pode alterar; não pode apressar a primavera, nem atrasar o inverno. Então, temporadas de vida. (1.) As estações não podem ser apressadas. A juventude deve suportar seu jugo, a masculinidade suas labutas; colher e descansar não podem ser evitados. “Não corra para veloz”, & c. (2.) As temporadas não podem ser atrasadas. O inverno se recusa a fazer uma pausa. Os jovens não ficam muito tempo com os jovens: a idade chega; ou, o que é mais frequente do que a idade, a morte.

Não deixe as estações passarem sem uso, para que as “semanas de colheita” não tragam colheita.

II. Um intervalo reservado para a colheita da colheita. Deus protegeu essas "semanas" da intrusão de tempo fora de época e da "chuva".

1. A época de colheita tem uma duração fixa: “semanas”. Logo se foi. Esbanje oportunidade de ouro: “passado!” "O que as mãos fazem, com poder." Todas as temporadas graciosas são breves. Portanto, os ceifeiros lidam com a indústria. Homens, sábios em assuntos mundanos, tomem cuidado para que boas oportunidades não sejam desperdiçadas. Direito; Deus envia tempos favoráveis, quando, se for igual à ocasião, colha grandes ganhos. Aproveite ao máximo todas as boas ocasiões da vida. Oportunidades especiais de graça: “Trabalhe enquanto o dia.” Reúna enquanto pode, frutos do Espírito, generosidades do amor divino, bênçãos da redenção.

2. O trabalho de colheita. Campos carregados, varridos com foice, colheitas acumuladas. Alguns reclamarão, insatisfeitos com os resultados: nunca. Medo que muitos se surpreenderão com os resultados da vida, ao “colher o que plantou”. Ninguém espera um final ruim ou julgamento adverso diante de Deus. Paixão estranha! Loucura de “semear para a carne” e esperar algo diferente de “corrupção”. Amarga a reunião de esperanças perdidas e alegrias arruinadas! Mas feliz pela reunião do cristão; alegre a colheita.

3. A lei divina da multiplicação. De punhados vem a “colheita”. "Trinta, sessenta, cem." “Acumule tesouros.” Semeie vento, colha redemoinhos. Viva com benevolência e devoção, "receba em habitações eternas". O mesmo em qualidade, mas aumentou em quantidade. Pense nesta colheita imensurável e eterna das questões da vida! A colheita virá, pois Deus tem “semanas reservadas”.

III. O homem está se tornando uma resposta às dádivas graciosas de Deus. "Vamos agora temer ao Senhor."

1. Com adoração criteriosa, recebamos os favores de Deus. “Bendito seja o Senhor e não se esqueça dos benefícios.” “O que retribuir ao Senhor?”

2. Com diligente prontidão, vamos usar as estações auspiciosas que Deus envia. Transforme “semanas” em conta; não desperdice-os por uma "estação mais conveniente". O lavrador sábio trabalha ansiosamente para isso. “Encher seus celeiros”. Façam de seus corações um celeiro de paz espiritual e alegria.

3. Com o mais devoto serviço, mostremos nosso “ temor do Senhor ”. Deus ama o cântico da colheita, mas Ele requer os frutos da colheita. Coloque em Seu altar a vida e o amor. “Suplico-vos, pela misericórdia do Senhor, apresentei os vossos corpos em sacrifício vivo”, & c. - (Adenda, Jeremias 5:24 , “ Deus reconheceu na colheita .”)

ADICIONE AO CAPÍTULO 5 ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 5:1 . “ Ruas de Jerusalém ”. Nos tempos antigos, as ruas de Jerusalém pareciam ter nomes. (Eles não têm nenhuma agora.) Vários são mencionados: “Rua do Leste” ( 2 Crônicas 29:4 ), “Rua da casa de Deus” ( Esdras 10:9 ), “Rua da Porta das Águas” ( Neemias 8:1 ; Neemias 8:3 ), “Rua do Portão de Efraim” ( Neemias 8:16 ), Rua dos Padeiros ”( Jeremias 37:21 ).

O número de “ruas” era grande ( Jeremias 11:13 ). Jeremias faz alusão frequente às “ruas de Jerusalém” ( Jeremias 5:1 ; Jeremias 7:17 ; Jeremias 7:34 ; Jeremias 9:21 ; Jeremias 11:6 ; Jeremias 11:13, Jeremias 11:6 ; Jeremias 11:13 ; Jeremias 14:16 ; Jeremias 33:10 ; Jeremias 44:6 ; Jeremias 44:9 ; Jeremias 44:21 ). Ele foi distintamente o profeta das vias públicas; e isso porque os “largos lugares e ruas” eram cenas de idolatria, altares e ídolos sendo erigidos neles.

" Procure, se você pode encontrar um homem ." Diógenes, o cínico, tendo acendido um lampião, percorreu as ruas espiando como se procurasse algo. Ao ser questionado sobre o que procurava, ele respondeu: "Um homem"; ou, como geralmente é registrado, "Um homem honesto!" Mas as palavras em Laércio são ἄνθρωπον ζητῶ, "Eu procuro um homem." Ele buscou não só um homem com honestidade e verdade em seu caráter, mas um HOMEM em que todas as qualidades corretas e nobres estivessem combinadas. Ele constantemente insultava a sociedade da Grécia por sua falta de masculinidade.

“O anfitrião de Nola, recebendo a ordem de convocar os homens bons da cidade para comparecerem perante o censor romano, dirigiu-se ao cemitério da igreja e lá convocou os túmulos dos mortos; pois ele não sabia onde chamar um bom homem vivo. ”- Trapp.

Um verdadeiro homem evitaria a desgraça vindoura. “Ghislerus nos lembra de uma história que Plínio relata sobre o rei Demétrio, que se aposentou da cidade de Ródio porque não podia enfrentá-la em seu único lado acessível sem destruir algumas pinturas célebres de Protogenes.” - Lange. Os méritos deste homem salvaram a cidade.

“Quando o homem bom conserta sua armadura,

E apara a pluma de seu capacete,

Quando o transporte da boa esposa alegremente

Vai passando pelo tear,

Com choro e risos

Ainda assim é a história contada

Como Horatius mantinha a ponte bem.

Nos bravos dias da antiguidade. ”

- Lays of Ancient Rome .

Jeremias 5:4 . Ignorância e irreligião . A ignorância do preço das pérolas faz o idiota desprezá-las. A ignorância do valor dos diamantes faz o tolo escolher uma pedra diante deles. A ignorância da satisfação que a aprendizagem proporciona faz com que o camponês a despreze. O mesmo ocorre com a religião. - Anthony Horneck .

Jeremias 5:7 . “ Quando eu os alimentei com abundância ”, & c. A plenitude em homens bons freqüentemente gera esquecimento, e em homens maus, a imundície. Gula vestibulum luxuriœ —glutonaria é a galeria por onde passa a incontinência. Os israelitas comiam e bebiam e se levantavam para brincar, scil ., Com suas amantes midianitas. A plenitude do pão deu lugar ao pecado de Sodoma. Os lunáticos, quando a lua está declinando e minguando, são bastante sóbrios; mas quando cheio, mais selvagem e exorbitante . - Trapp.

Jeremias 5:14 . “ Minhas palavras os devorarão .” “Embora os homens fossem duros como pedras, a Palavra é um martelo que pode quebrá-los; embora afiado como abrolhos e espinhos, a Palavra é um fogo que pode devorá-los e atormentá-los. ”- Bispo Reynolds .

Um infiel disse: “Há uma coisa que estraga todo o prazer da minha vida”. "De fato!" respondeu seu amigo; "o que é aquilo?" Ele respondeu: “ Temo que a Bíblia seja verdadeira. Se eu pudesse saber com certeza que a morte é um sono eterno, minha alegria seria completa. Mas aqui está o espinho que me pica, a espada que me perfura a própria alma: se a Bíblia for verdadeira, estou perdido para sempre ”.

Jeremias 5:22 . “ Tremer com a minha presença, o que fez o mar? ”

“Ó espelho glorioso, onde o Todo-Poderoso se forma
Vidros nas tormentas; em todos os tempos,
Calmo ou convulsionado, - na brisa, ou no vendaval, ou na tempestade, no
gelo do mastro, ou no tórrido olime
escuro levantando, sem limites, eterno e sublime -
A imagem da eternidade, o trono do Invisível. ”

—BYRON.

“Na contemplação das coisas criadas
Por degraus podemos ascender a Deus.”

—MILTON.

“ Areia para o limite do mar .” A ciência moderna mostrou que o poder de resistência da areia é enorme. Pelas leis mecânicas que o regem, o choque de um golpe é distribuído lateralmente e produz pouco efeito. Um ovo enterrado a alguns centímetros de profundidade na areia não seria quebrado por fortes golpes que caíssem sobre a superfície. E assim uma onda que quebraria pedras cai impotente sobre a areia. - Dr. Payne Smith.

Jeremias 5:23 . “ Coração revoltante .” O significado verdadeiro e convincente da palavra “revolta” tornou-se obscuro. Sugere afeições que foram retiradas de Deus por não gostar de Suas reivindicações; então seguiu a resistência ativa , "rebelião".

Jeremias 5:24 . Deus reconheceu na colheita . O Dr. Guthrie nos conta que, quando um viajante em um bairro isolado se aproximou de uma cabana, ouviu um homem exclamar: "Graças a Deus por isso e por Cristo!" Tão fervoroso foi o tom do orador, que o viajante se aventurou a entrar para ver qual era o presente que suscitou tal ação de graças.

Era apenas um pedaço de pão, com o qual o pobre ocupante daquela cabana estava prestes a fazer a refeição do meio-dia. Para o velho devoto, uma crosta e Cristo era algo pelo qual agradecer a Deus. Quanto mais nos convém, quando os vales estão cobertos de milho, e quando os frutos da terra são armazenados com segurança no celeiro, erguermos nossas mãos e nossos corações a Deus, e dizer: “Graças a Deus por tudo isto e Cristo! ”- Rev. RA Bertram.

“ Deus, isso dá chuva. ” O vasto reservatório do oceano fornecia vapor; as leis que fazem com que esses vapores subam e flutuem no ar; os ventos que os levam para a terra; a atração exercida sobre eles por árvores, montanhas, etc.; as correntes de ar que se movem em diferentes direções, que, por suas diferenças de temperatura, fazem o vapor se condensar e se depositar em gotas; as leis de congelamento, que armazenam parte do excesso do inverno na forma de neve e gelo nas montanhas para uso no verão; as diversificadas camadas da terra, que acumulam outra porção, fazendo com que em alguns pontos se abram em fontes, em outros mantendo-a fora do alcance da evaporação, mas disponíveis para o uso do homem através da abertura de poços:Speaker's Com .

Jeremias 5:26 . “Eles armaram uma armadilha; eles pegam homens. ”

"Orgulhoso Nimrod, primeiro a perseguição sangrenta começou,
Um poderoso caçador - e sua presa era o homem."

-PAPA.

Planos adotados para captura de pássaros. 1. Trap; o método usual ( Jó 18:9 ; Eclesiastes 9:12 ; Provérbios 7:23 ); feito de duas partes - uma rede esticada sobre uma estrutura, um pau sustentando-a, colocada de forma a ceder ao mínimo toque ( Amós 3:5 , “gin;” Salmos 69:22 , “armadilha”).

2. Laço; era uma corda ( Jó 18:10 , cf. Salmos 18:5 ; Salmos 116:3 ; Salmos 140:5 ) colocada de modo a pegar um pássaro pela perna.

3. Isca; ( Jeremias 5:26 ), uma gaiola cheia de pássaros, a porta sendo mantida aberta por um pedaço de pau (ou corda), que de repente se fechava na entrada de qualquer pássaro.

A caça, com suas armadilhas, pode nos lembrar daquele poderoso caçador, Satanás, e seus artifícios. Chamarizes, armadilhas para os incautos. Daí o dever de vigilância. “Em vão a rede se espalha à vista de qualquer pássaro” ( Provérbios 1:17 ) .— J. Comper Gray , “ Tópicos ”.

Jeremias 5:27 . “ Retribuição em espécie .” “Os que querem ser ricos caem no laço ” ( 1 Timóteo 6:9 ). “Seu tolo! esta noite, tua alma é exigida de ti; então de quem serão aquelas coisas que tu proveste? Assim é aquele que acumula tesouros para si e não é rico para com Deus ”( Lucas 12:20 ).

Jeremias 5:31 , “ O que fazer no final? “Naquele dia, se todos os seus pecados não perdoados forem contra você; se Jesus Cristo, ferido e rechaçado, é contra você; se o Espírito Santo está contra você, com quem você lutou; se o ofendido Senhor Deus Todo-Poderoso é contra você; ah! vindo como você está, naquele dia, você deve perecer. Será muito tarde para orar então. Até as rochas de granito cairão para o outro lado quando você orar a elas: “Caia sobre nós”, etc. - Talmage.