Jeremias 6:6

O Profeta agora aponta a causa pela qual uma quase calamidade aguardava a cidade e toda a Judéia. Era necessário fazer duas coisas: como os judeus haviam se endurecido em sua falta de consideração, de modo que desconsideravam todas as ameaças dos profetas, era necessário expor e reprovar essa estupidez. Isto é o que o Profeta até agora fez. Mas a outra coisa que precisava ser feita era fazer com que os judeus soubessem que não tinham a ver com os caldeus ou outras nações, mas com o próprio Deus, com quem mantiveram guerra por muito tempo. O Profeta, então, depois de ter posto diante de seus próprios olhos a calamidade que estava quase à mão, mostra agora que Deus era seu autor.

Assim diz Jeová dos exércitos . Ele os lembra aqui do julgamento de Deus, para que não pensassem que poderiam vencer seus inimigos, mesmo que lutassem com o maior ardor e a maior coragem, pois não podiam vencer a Deus. Assim, então diz o Deus dos anfitriões ; como se ele tivesse dito: “Os caldeus realmente trarão suas forças, que serão grandes e fortes; mas a disputa será agora com Deus, a quem vocês têm tantas vezes e por muito tempo e tão pertinazmente provocado. ” Assim, então diz agora que Deus dos anfitriões , -

Corte a madeira ; isto é, "os caldeus não atacarão por si mesmos, mas lutarão por Deus e o servirão como soldados contratados". Como já vimos em outro lugar, Deus toca a trombeta e envia por um assobio para quem quiser; assim também ele diz agora que os caldeus continuariam em guerra sob a autoridade e bandeira de Deus. Comande-os, então, Deus fez cortar a madeira e montar um monte . De fato, sabemos que os motores bélicos eram feitos de madeira, mas a palavra mais adequada aqui, como é evidente, é monte.

Segue-se, Ela é a cidade de visitação . Jeremias mostra aqui que Deus agiu com justiça em relação aos judeus, embora com muita severidade, porque eles quase se tornaram podres em seus vícios; por esse motivo, ele a chama de cidade de visitação . Eles, portanto, que traduzem as palavras "para que seja destruído" ou "é destruído", interpretam mal o significado; e, de fato, eles não tocam nem o céu nem a terra, pois não consideram o desígnio do Profeta, mas apenas se referem às palavras. Mas é certo que Jerusalém é chamada cidade de visitação, porque Deus havia exercitado longa paciência e suspenso o castigo, até que chegasse o tempo de vingança, para que não pudesse mais ser suportado, na medida em que se tornara cada vez mais corrupto. através da tolerância de Deus. É, ele diz, a cidade de visitação ; isto é: “Chegou a hora da extrema vingança; pois tentei todos os meios para ver se havia alguma esperança de arrependimento; mas agora acho que ela é totalmente irreclamada. Ela é então a cidade da visitação; sua ruína não pode mais ser suspensa. ”

O Profeta evita aqui, como eu já disse, todas aquelas reclamações que os judeus estavam sempre prontos para fazer; pois costumavam murmurar quando aparecia alguma severidade e dizer: “Deus lida cruelmente conosco; onde está sua aliança? onde está a bondade paterna que ele nos prometeu? Como naquela época os judeus costumavam se expor a Deus, o Profeta diz que era a cidade de visitação , e a totalidade, e não apenas uma parte. . Como então não havia nada puro nele, ele diz que não podia mais ser poupado: e acrescenta um tipo de mal; mas afirmando uma parte para o todo, ele quer dizer (como já foi dito em outro lugar, Jeremias 7:11) que Jerusalém era um covil de ladrões: ele, portanto, diz que estava cheio de rapines , e essa opressão estava em suas próprias entranhas. (166) Segue -

Ela, a cidade, a ser visitada é o todo:
A opressão está no meio dela.

O verbo הפקד é um nifal infinito. Alguns, talvez não sem razão, deram a primeira linha,

“Pois assim disse Jeová dos exércitos.”

- Ed .