Jeremias 6:29

Ele diz que o fole foi consumido por o fogo e sem qualquer vantagem. A frase inteira é metafórica. Intérpretes referem-se simplesmente ao que foi ensinado; e, portanto, consideram a boca do Profeta como o fole, pelo qual o fogo foi aceso. Assim, o significado seria: - que o Profeta estava como estava queimado, por meio de seu incessante clamor, como o fole, que por ser usado continuamente é consumido por muito tempo, especialmente quando o fogo queima ferozmente. Eles então supõem que o Profeta reclama que sua garganta secou, ​​como o fole, que foi queimado pelo fogo não pode mais fazer seu trabalho. Mas e se referirmos isso aos castigos e julgamentos pelos quais Deus castigou seu povo, e ainda sem benefício? Por isso, ele reclama no primeiro capítulo de Isaías, e em outros lugares.

"Em vão", diz ele, "eu te castiguei:"

e Jeremias disse antes,

Em vão castiguei meus filhos; eles não receberam correção. " (Jeremias 2:30)

Assim também é dito por Isaías,

“Ai! preciso vingança contra meus inimigos ”(Isaías 1:24)

mas com que propósito? Ele depois acrescenta que não houve nenhum benefício, porque a maldade deles era incurável.

O primeiro significado, no entanto, não deve ser rejeitado, pois não era adequado dizer que a língua do Profeta estava gasta com gritos constantes, que sua garganta estava quase seca. Mas eu aprovo mais do que acabei de declarar. Que cada um faça sua própria escolha. Se considerarmos que o ensino profético é aqui pretendido, também podemos desenhar outro significado, - que a boca do Profeta foi consumida pelos terrores de Deus; pois era como queimar sempre que Deus ameaçava o povo com destruição final. O Profeta, então, não diz sem razão, que sua garganta foi queimada pelo fogo, mesmo as ameaças de Deus.

Depois, acrescenta que a liderança era inteira Esta frase favorece a visão, de que Jeremias está falando dos julgamentos pelos quais Deus procurou humilhar o povo e liderar eles ao arrependimento; pois não se pode aplicar adequadamente à doutrina ou ao ensino que o chumbo não era misto. Por chumbo, eu entendo a escória. Alguns consideram que é prata e dizem que o chumbo foi misturado com prata, para que a prata possa ser mais facilmente derretida. Como não sou hábil nessa arte, não posso dizer se isso é feito ou não. Mas o Profeta diz que a liderança era sem mistura; isto é, que nada foi encontrado senão escória e sujeira.

Ele então acrescenta: Em vão o aparelho de fusão derreteu, pois os males não foram eliminados; isto é, a escória não havia sido removida para deixar para trás o metal puro. Ele quer dizer, em resumo, que não havia nada além de escória e sujeira no povo, e não uma partícula de prata pura. Daí se seguiu que eles tinham sido como que em vão derretidos. Agora, isso se aplica mais apropriadamente ao castigo do que ao ensino, como todos devem ver. Por isso, não duvido que o Profeta mostre aqui, que os judeus não eram apenas maus e apóstatas e desprezadores de Deus, mas também eram tão obstinados que Deus muitas vezes tentou em vão purificá-los. E é um tipo de fala, sabemos, que ocorre frequentemente nos profetas e em toda a Escritura, que se diz que Deus derrete, purifica, refina os homens, quando os castiga. Mas o Profeta diz que havia apenas sujeira naquele povo, que o chumbo foi encontrado e que eles não foram derretidos. E, portanto, aprendemos quão grande era a dureza deles: embora tenham sido provados pelo fogo, eles ainda não se derreteram, mas continuaram em sua perversidade. (187) Depois, ele adiciona -

Queimado tem sido o fole pelo fogo, Consumido tem sido a liderança;
Em vão tem sido o derretimento do derretido, pois seus males não foram separados.

Eles estavam na fornalha, mas o chumbo destinado a separar a escória da prata foi consumido e o derretimento não teve êxito, pois seus males ou vícios não foram separados deles. Por isso, no versículo seguinte, eles são chamados de prata reprovada. - ed.