Jeremias 6:8

Embora o Profeta tenha falado como se não houvesse remédio para os males de Jerusalém, ele ainda o exorta a buscar a paz com Deus, e se dirige ao remédio dos homens em seu nome. É então o mesmo que Deus estava parando no meio de sua ira e dizendo: “O que deve ser feito? Devo destruir a cidade que escolhi? Ele então atribui aqui a Deus um sentimento paterno, como também encontramos em vários outros lugares: Deus parecia não querer avançar com extremo rigor ao punir seu povo.

"Ai! Agora vou me vingar dos meus inimigos ” ele diz por Isaías. ( Isaías 1:24)

Ele os chamou de inimigos, e com justiça também; pois como foi dito antes, eles deixaram de não guerrear contra ele; mas ele falou com pesar: “Ai! devo vingar-me dos meus inimigos; No entanto, eu os pouparia de bom grado, se fosse possível. Deus não está realmente sujeito a pesar ou arrependimento; mas sua bondade inefável não pode ser expressa de outra forma para nós, senão por esse modo de falar. Assim também, neste lugar, vemos que Deus, como se fosse, se restringe; pois ele havia ordenado aos inimigos que subissem rapidamente aos muros, derrubassem as torres e destruíssem a cidade inteira; mas agora, como se tivesse se arrependido, ele diz: Seja instruído , (168) Jerusalém ; isto é, "Ainda não podemos nos reconciliar?" É como a conduta de um pai ofendido, que pretende punir seu filho e, no entanto, deseja moderar seu descontentamento e misturar alguma indulgência com rigor. Seja e depois seja instruído ; isto é, “ainda há espaço para reconciliação, se você desejar; desde que se manifeste disposto a renunciar à perversidade pela qual até agora me provocou, em troca me provarei ser pai. ”

Não há dúvida, mas o objetivo das ameaças dos profetas era levar o povo a conhecer seus pecados, e suplicantemente pedir perdão; pois por que os incrédulos foram ameaçados, exceto que Deus assim provou se eram curáveis? De fato, é verdade que os réprobos são conhecidos por Deus, e que Deus não tenta ou procura encontrar o que há em seus corações, como se ele não conhecesse sua obstinação; mas como eu já disse, Deus fala aqui segundo a maneira dos homens: e ele também mostra o que é o fim do ensino, que é levar os homens ao arrependimento; e isso não pode ser feito sem lhes dar a esperança de perdão e reconciliação. O Profeta, assim, mostra brevemente aqui para que propósito ele havia até agora tão terrivelmente ameaçado os judeus, até para levá-los longamente ao arrependimento.

Para que não seja arrancada a minha alma de ti (169) Aqui Deus mostra mais claramente que ele ainda estava contido pelo amor. Ele alude, sem dúvida, a uma semelhança que observamos em outro lugar; pois Deus sustenta o caráter de um cônjuge em sua Igreja; e, portanto, ele mostra que ainda não havia se despojado daquele amor que o marido tem por sua esposa. Pois um marido, quando seriamente ofendido por sua esposa, não pode deixar de lado imediatamente sua afeição conjugal; algum sentimento desse tipo permanecerá. E vimos no quarto capítulo que Deus supera todos os maridos em bondade; pois ele diz: “Quando uma esposa repudiada encontra outro marido, o primeiro a receberá novamente? Volte para mim, prostituta, volte para mim, tola e adúltera, e estou pronto para perdoar-te. É o mesmo caminho que Deus segue aqui: "Seja instruído, Jerusalém, para que minha alma não se afaste completamente de ti"; como se ele tivesse dito: "Embora agora eu esteja com raiva e tenha decidido severamente punir sua perfídia e rebelião, ainda assim serei reconciliado com você, desde que você volte". E acrescenta-se, para que não te faça uma terra desolada, uma terra desabitada

Em resumo, o Profeta mostra neste versículo que, por mais que Deus ofendesse seriamente o seu povo, ainda havia uma esperança de perdão; pois ele seria propício ao povo, se eles se virassem e humildemente confessassem seus pecados, e tentassem voltar a favor dele. Segue-se -