Mateus 26:17

17. Agora, no primeiro dia de pães ázimos, os discípulos vieram a Jesus. Primeiramente, é perguntado: Por que o dia que precedeu o sacrifício do cordeiro recebe o nome de o dia dos pães ázimos? A Lei não proibiu o uso de fermento até que o cordeiro fosse comido (Êxodo 12:18.) Mas essa dificuldade pode ser rapidamente removida, pois a frase se refere ao dia seguinte, como é suficientemente evidente em Marcos e Lucas. Visto que, portanto, o dia de matar e comer a páscoa estava próximo, os discípulos perguntam a Cristo onde ele deseja que eles comam a páscoa.

Mas, portanto, surge uma questão mais difícil. Como Cristo observou aquela cerimônia no dia anterior à nação inteira celebrar a páscoa pública? Pois João afirma claramente que o dia em que Cristo foi crucificado foi, entre os judeus, a preparação, não do sábado, mas de a páscoa, (João 19:14;) e que

eles não entraram na sala do julgamento, para que não fossem contaminados, porque no dia seguinte comeriam a páscoa,
( João 18:28.)

Estou ciente de que há quem recorra a evasões que, no entanto, não lhes dão nenhum alívio; pois nenhum sofisma pode deixar de lado o fato; que, no dia em que crucificaram a Cristo, não celebraram o banquete (quando não seria lícito realizar execuções públicas) e que tiveram, naquele momento, a solene preparação para a imigração; para que comessem a páscoa depois que Cristo tivesse sido sepultado.

Agora é preciso perguntar: Por que Cristo antecipou? Pois não se deve supor que, nessa cerimônia, ele assumisse qualquer liberdade que estivesse em desacordo com as prescrições da lei. Quanto à noção de alguns, de que os judeus, por sua ânsia de matar Cristo, atrasaram a Páscoa, ela é refutada por Bucer, e, de fato, cai no chão por seu próprio absurdo. Não tenho dúvida, portanto, que Cristo observou o dia designado pela Lei e que os judeus seguiram um costume que há muito tempo era usado. Primeiro, é indiscutível que Cristo foi morto no dia anterior ao sábado; pois ele foi enterrado às pressas antes do pôr do sol em um sepulcro que estava à mão, (João 19:42), porque era necessário abster-se do trabalho após o início da noite. Agora, é universalmente admitido que, por um costume antigo, quando a páscoa e outros festivais aconteciam na sexta-feira, eles eram adiados até o dia seguinte, porque as pessoas acham difícil se abster de trabalhar em dois dias sucessivos. Os judeus sustentam que esta lei foi estabelecida imediatamente após o retorno do povo do cativeiro babilônico, e que foi feita por uma revelação do céu, para que não se pensasse que eles tivessem feito alguma mudança, por vontade própria, em os mandamentos de Deus.

Agora, se era costume, naquela época, participar de dois festivais em um, (como os próprios judeus admitem e como seus escritos antigos provam), é uma conjectura altamente provável de que Cristo, que celebrou a páscoa no dia anterior ao sábado, observou o dia prescrito pela lei; pois sabemos quão cuidadoso ele não era para se afastar de um único pingo da lei. Tendo decidido estar sujeito à lei, para que ele pudesse nos libertar do jugo, ele não esqueceu essa sujeição na última hora; e, portanto, ele preferiria omitir uma cerimônia externa, do que transgredir a ordenança que Deus havia designado e, assim, se abrir às calúnias dos homens maus. Mesmo os próprios judeus, inquestionavelmente, não negarão que, sempre que o sábado seguiu imediatamente a páscoa, foi em um dia, em vez de ambos, que eles se abstiveram de trabalhar, e que isso foi exigido pelos rabinos. Daí resulta que Cristo, ao se afastar do costume comum, não tentou nada contrário à lei.