Mateus 26:24

24. O Filho do homem, de fato, vai. Aqui Cristo encontra uma ofensa, que de outra forma poderia ter sacudido muito a mente piedosa. Pois o que poderia ser mais irracional do que o Filho de Deus ser infame traído por um discípulo e abandonado à ira dos inimigos, a fim de ser arrastado para uma morte ignominiosa? Mas Cristo declara que tudo isso ocorre apenas pela vontade de Deus; e ele prova esse decreto pelo testemunho das Escrituras, porque Deus anteriormente revelou, pela boca de seu Profeta, o que ele havia determinado.

Agora percebemos o que é pretendido pelas palavras de Cristo. Foi que os discípulos, sabendo que o que foi feito foi regulado pela providência de Deus, podem não imaginar que sua vida ou morte foi determinada pelo acaso. Mas a utilidade dessa doutrina se estende muito mais; pois nunca somos totalmente confirmados no resultado da morte de Cristo, até estarmos convencidos de que ele não foi acidentalmente arrastado pelos homens até a cruz, mas que o sacrifício havia sido designado por um decreto eterno de Deus por expiar os pecados dos mundo. Por que motivo obtemos reconciliação, mas porque Cristo apaziguou o Pai por sua obediência? Por isso, sempre colocemos diante de nossas mentes a providência de Deus, à qual o próprio Judas e todos os homens maus - embora seja contrário ao desejo deles e que tenham outro fim em vista - sejam obrigados a obedecer. Vamos sempre considerar que este é um princípio fixo, que Cristo sofreu, porque agradou a Deus ter essa expiação.

E, no entanto, Cristo não afirma que Judas foi libertado da culpa, por não ter feito nada além do que Deus havia designado. Pois apesar de Deus, por seu justo julgamento, ter designado pelo preço de nossa redenção a morte de seu Filho, Judas, ao trair a Cristo, trouxe sobre si mesmo uma justa condenação, porque estava cheio de traição e avareza. Em resumo, a determinação de Deus de que o mundo seja redimido não interfere em nada com Judas ser um traidor perverso. Por isso, percebemos que, embora os homens não possam fazer nada além do que Deus designou, isso ainda não os liberta da condenação, quando são guiados por um desejo iníquo de pecar. Pois, embora Deus os direcione, por meio de um freio invisível, para um fim que lhes é desconhecido, nada está mais longe de sua intenção do que obedecer a seus decretos. Esses dois princípios, sem dúvida, parecem à razão humana Lo ser inconsistente um com o outro, que Deus regula os assuntos dos homens por sua providência de tal maneira que nada é feito senão por sua vontade e comando, e, no entanto, ele condena os réprobos. , por quem ele executou o que pretendia. Mas vemos como Cristo, nesta passagem, reconcilia ambos, pronunciando uma maldição sobre Judas, embora o que ele planejou contra Deus tivesse sido designado por Deus; não que o ato de trair de Judas deva ser estritamente chamado de obra de Deus, mas porque Deus transformou a traição de Judas a fim de realizar Seu próprio propósito.

Estou ciente da maneira pela qual alguns comentaristas se esforçam para evitar essa pedra. Eles reconhecem que o que foi escrito foi realizado por meio da ação de Judas, porque Deus testificou por meio de predições o que ele previa. Para amenizar a doutrina, que lhes parece um tanto severa, eles substituem a presciência de Deus no lugar da decreto, como se Deus meramente visse à distância eventos futuros, e não os organizasse de acordo com o seu prazer. Mas de maneira muito diferente, o Espírito resolve essa questão; pois ele não apenas atribui como a razão pela qual Cristo foi entregue, que foi escrito assim, mas também que foi tão determinado. Para onde Mateus e Marcos citam as Escrituras, Lucas nos leva diretamente ao decreto celestial, dizendo: de acordo com o que foi determinado; como também nos Atos dos Apóstolos, ele mostra que Cristo foi entregue não apenas por o pré-conhecimento, , mas também pelo propósito fixo de Deus, (Atos 2:25) e um pouco depois, que Herodes e Pilatos, com outros homens maus,

fez as coisas que foram ordenadas pela mão e pelo propósito de Deus (Atos 4:27.)

Por isso, é evidente que é apenas um subterfúgio ignorante que é empregado por aqueles que se esforçam para ter um conhecimento prévio.

Foi bom para aquele homem. Por esta expressão, somos ensinados que uma terrível vingança aguarda os ímpios, para quem seria melhor que eles nunca tivessem nascido. E, no entanto, esta vida, embora transitória e cheia de inúmeras angústias, é um presente inestimável de Deus. Mais uma vez, também deduzimos a partir dela, quão detestável é a maldade deles, que não apenas extingue os preciosos presentes de Deus e os transforma em destruição, mas faz com que tenha sido melhor para eles que eles nunca provaram a bondade de Deus. Mas essa frase é digna de observação, teria sido bom para esse homem se ele nunca tivesse nascido; pois, embora a condição de Judas fosse miserável, ainda assim, Deus criou bons indícios, que, designando os réprobos para o dia da destruição, também ilustram dessa maneira sua própria glória, como diz Salomão. nos:

O Senhor fez todas as coisas para si; sim,
até os ímpios para o dia do mal ( Provérbios 16:4.)

O governo secreto de Deus, que fornece até os planos e as obras dos homens, é, portanto, justificado, como notei recentemente, de toda a culpa e suspeita.