Mateus 26:37

37. Ele começou a ser afetado pela tristeza. Vimos que nosso Senhor anteriormente lutava com o medo da morte; mas como ele agora luta frente a frente com a tentação, esse ataque é chamado de começando da pesar e tristeza. Portanto, inferimos que o verdadeiro teste da virtude só pode ser encontrado quando o concurso começa; pois então a fraqueza da carne, que antes era oculta, se mostra e os sentimentos secretos são abundantemente exibidos. Assim, embora Deus já tivesse tentado seu Filho com certos exercícios preparatórios, ele agora o fere mais profundamente com uma perspectiva mais próxima da morte, e atinge sua mente com um terror ao qual não estava acostumado. Mas, como parece inconsistente com a glória divina de Cristo, que ele foi tomado de tremor e tristeza, muitos comentaristas trabalharam com labuta e ansiedade para encontrar uma maneira de escapar da dificuldade. Mas o trabalho deles foi mal julgado e não serviu; pois se tivermos vergonha de que Cristo experimente medo e tristeza, nossa redenção perecerá e se perderá.

Ambrósio diz justamente: “Não só acho que não há necessidade de desculpa, mas não há um exemplo em que admire mais sua bondade e majestade; pois ele não teria feito tanto por mim, se não tivesse tomado sobre ele meus sentimentos. Ele sofria por mim, que não tinha motivo de tristeza para si mesmo; e, deixando de lado os prazeres da divindade eterna, ele experimenta a aflição de minha fraqueza. Eu o chamo com ousadia tristeza, porque prego a cruz. Pois ele assumiu não a aparência, mas a realidade da encarnação. Era, portanto, necessário que ele experimentasse pesar, para vencer a tristeza e não calá-la; pois o louvor da fortaleza não é concedido àqueles que são mais estupefatos do que sofridos por feridas. ” Até agora, Ambrose.

Certamente aqueles que imaginam que o Filho de Deus estava isento de paixões humanas não o reconhecem verdadeira e sinceramente como homem. E quando se diz que o poder divino de Cristo descansou e ficou oculto por um tempo, para que por seus sofrimentos ele pudesse descarregar tudo o que pertencia ao Redentor, isso estava tão longe de ser absurdo, que de nenhuma outra maneira o mistério da nossa salvação foram cumpridos. Pois Cyril disse apropriadamente: “ Que o sofrimento de Cristo na cruz não foi voluntário em todos os aspectos, mas sim em voluntariado por causa da vontade dos Pai, e por causa de nossa salvação, você pode aprender facilmente com a oração dele, Pai, se possível, deixe que este cálice passe de mim. Pela mesma razão que a Palavra de Deus é Deus, (João 1:1,) e é naturalmente a própria vida , (João 11:25), ninguém duvida que ele não tenha pavor da morte; mas, tendo sido feito carne, (João 1:14), ele permite que a carne sinta o que pertence a ele e, portanto, sendo verdadeiramente um homem, ele treme de morte, quando está agora à porta, e diz: Pai, se possível, deixe que este cálice passe de mim; mas, como não pode ser de outra maneira, não seja como eu quero, mas como você quer. Você vê como a natureza humana, mesmo no próprio Cristo, tem os sofrimentos e medos que lhe pertencem, mas que a Palavra, que está unida a ela, a eleva a uma fortaleza que é digna de Deus . ” Por fim, ele conclui: “ Você percebe que não foi por causa da carne que a morte de Cristo foi voluntária, mas foi voluntária, porque, por isso, de acordo com a vontade do Pai, a salvação e a vida foram concedidas aos homens. ” Tais são os pontos de vista de Cyril.

Ainda assim, a fraqueza que Cristo assumiu sobre si mesma deve ser distinguida da nossa, pois há uma grande diferença. Em nós, não há afeição não acompanhada pelo pecado, porque todos eles excedem os limites devidos e a devida restrição; mas quando Cristo ficou angustiado pela dor e pelo medo, ele não se levantou contra Deus, mas continuou a ser regulado pela verdadeira regra da moderação. Não é de admirar que, como ele era inocente e puro de todas as manchas, os afetos que dele saíam eram puros e inofensivos; mas que nada procede da natureza corrupta dos homens que não é impura nem imunda. Vamos, portanto, atender a essa distinção: que Cristo, em meio ao medo e à tristeza, era fraco sem nenhuma mancha de pecado; mas que todas as nossas afeições são pecaminosas, porque atingem uma altura extravagante.

O tipo de sentimentos pelos quais Cristo foi tentado também é digno de nota. Matthew diz que ele foi afetado por pesar e tristeza (ou ansiedade;) Luke diz que ele foi tomado por angústia; e Mark acrescenta que ele tremeu. E de onde veio sua tristeza e angústia, e medo, mas porque ele achava que a morte tinha algo mais triste e mais terrível do que a separação entre alma e corpo? E certamente ele sofreu a morte, não apenas para poder partir da terra para o céu, mas para que, assumindo a maldição pela qual éramos responsáveis, ele pudesse nos libertar dela. Ele não teve horror com a morte, portanto, simplesmente como uma passagem para fora do mundo, mas porque tinha diante de seus olhos o terrível tribunal de Deus e o próprio juiz armado com uma vingança inconcebível; e porque nossos pecados, cuja carga foi depositada sobre ele, o pressionaram com seu enorme peso. Não há razão para se perguntar, portanto, se o terrível abismo da destruição o atormentou gravemente com medo e angústia.