Apocalipse 18:13

E canela - Canela é a casca aromática do Laurus Cinnamomam, que cresce na Arábia, Índia e especialmente na ilha de Ceilão. Antigamente, como é agora, um artigo valioso no comércio oriental.

E odores - Aromáticos empregados no culto religioso e na fabricação de perfumes. Gibbon (vol. I. P. 34) menciona, entre os artigos de comércio e luxo, na era dos Antoninos, "uma variedade de aromáticos que foram consumidos no culto religioso e na pompa dos funerais". Não é necessário dizer que o uso de tais odores sempre foi comum em Roma.

E unguentos - Unguentos - como nardo, etc. Estes eram de uso comum entre os antigos. Veja a nota Mateus 14:7; nota Marcos 14:3.

E incenso - Veja as notas em Mateus 2:11. Não é necessário dizer que o incenso sempre foi muito usado no culto público em Roma e que, portanto, tem sido um valioso artigo de comércio lá.

E vinho - Um artigo de comércio e luxo em todas as idades.

E óleo - Ou seja, azeite. Isso, nos tempos antigos, e particularmente nos países orientais, era um importante artigo de comércio.

E farinha fina - A palavra aqui significa o melhor e o melhor tipo de farinha.

E bestas, ovelhas e cavalos - Também artigos importantes de mercadoria.

E carros - A palavra usada aqui - ῥεδῶν redōn - significa adequadamente um carro com quatro rodas ou um carro puxado por mulas ( Stuart). Era propriamente uma carruagem de viagem. A palavra é de origem gaulesa (Quinctil. 1: 9; Cic. Mil. 10; Att. V. 17; 6: 1. Ver Rom de Adam. Ant. P. 525). Era um artigo de luxo.

E escravos - O grego aqui é σωμάτων sōmatōn - “de corpos”. O Prof. Stuart o processa "noivos" e supõe que se refere a um tipo particular de escravos que foram empregados no cuidado de cavalos e carruagens. A palavra denota apropriadamente corpo - um corpo animal - seja do corpo humano, vivo ou morto, ou do corpo de um animal; e então o homem externo - a pessoa, o indivíduo. Em uso posterior, trata-se de denotar um escravo (veja Robinson, Lexicon) e, nesse sentido, é usado aqui. O tráfico de escravos era comum nos tempos antigos, como é agora. Sabemos que esse tráfego foi realizado em grande parte na Roma antiga, a cidade que João provavelmente tinha nos olhos nessa descrição. Ver Gibbon, Dec. e Fall, vol. 1, pp. 25, 26. Athenaeus, conforme citado pelo Sr. Gibbon (p. 26), diz que “ele conhecia muitos romanos que possuíam, não para uso, mas para ostentação, dez e até vinte mil escravos”. Deve-se dizer aqui, no entanto, que, embora isso se refira evidentemente ao tráfico de escravos, não é necessário supor que seria literalmente característico da Roma papal. Tudo isso é simbólico, projetado para exibir o papado sob a imagem de uma grande cidade, com o que era habitual em tal cidade, ou com o que mais naturalmente se apresentava à imaginação de João, encontrada em tal cidade; e não é mais necessário supor que o papado estaria envolvido no tráfico de escravos, do que no tráfico de canela, ou farinha fina, ou ovelhas e cavalos.

E almas dos homens - A palavra usada e traduzida como "almas" - ψυχὰς psuchas - embora geralmente denotem a "alma" (propriamente a “Respiração” ou “princípio vital”), também é empregado para denotar o ser vivo - o animal - no qual reside a alma ou o princípio vital; e, portanto, pode denotar uma pessoa ou um homem. Sob este formulário, é usado para denotar um "servo" ou "escravo". Veja Robinson, Lexicon. O professor Robinson supõe que a palavra aqui significa "escravas", em distinção daquelas designadas pela palavra anterior. Stuart (in loco) supõe que a palavra anterior denota um tipo particular de escravos - aqueles que tinham o cuidado de cavalos - e que a palavra aqui é usada em um sentido genérico, denotando escravos em geral. Esse tipo de tráfego nas “pessoas” ou almas das pessoas é mencionado como caracterizando Tiro antigo, em Ezequiel 27:13; Javan, Tubal e Meseque, eles eram teus mercadores; eles negociavam nas pessoas dos homens. ” Não está muito claro por que, na passagem diante de nós, esse tráfego é mencionado de duas formas, como a dos corpos e das almas das pessoas, mas parece mais provável que o escritor pretenda designar tudo o que se encaixaria adequadamente nesse contexto. tráfico, sejam escravos masculinos ou femininos, comprados e vendidos; se eram a favor da servidão ou dos esportes de gladiadores (ver Wetstein, in loco); qualquer que seja o tipo de servidão em que possam ser empregados e qualquer que seja sua condição na vida. O uso das duas palavras incluiria tudo o que está implícito no trânsito, pois, nos sentidos mais importantes, se estende ao corpo e à alma. Na escravidão, ambos são comprados; supõe-se que ambos, na medida em que ele possa se valer deles, se tornem propriedade do mestre.