Daniel 9:2

I Daniel entendeu pelos livros - Pelos livros sagrados, e especialmente pelos escritos de Jeremias. Foi feito um motivo de objeção à genuinidade de Daniel que ele menciona “livros” neste local (ספרים s ^e phârı̂ym) como se houvesse naquela época uma coleção de livros sagrados, ou como se tivessem sido inscritos juntos em um volume. A objeção é que o escritor fala como se o cânon das Escrituras estivesse completo, ou que ele usa uma linguagem como os hebreus quando o cânon das Escrituras terminou, e assim se trai. Veja Bertholdt, “Comentário”, p. 78. Compare DeWette, "Einl". Seção 13. Esta objeção foi examinada por Hengstenberg, "Beitrag". 32-35. É suficiente responder a ele, que há toda a probabilidade de que os judeus na Babilônia estivessem de posse dos livros sagrados de sua nação e que, embora o cânon das Escrituras ainda não estivesse completo, existiriam coleções particulares de esses escritos. A palavra usada aqui por Daniel é exatamente como ele empregaria na suposição de que ele se referia a uma coleção particular dos escritos dos profetas. Compare Lengerke, in loc. Veja a Introdução, onde a objeção é examinada.

O número de anos, dos quais a palavra do Senhor veio a Jeremias - O número de anos em que a palavra do Senhor veio a Jeremias; isto é, que ele havia revelado a Jeremias. Os “livros” mencionados, portanto, eram evidentemente uma coleção dos escritos de Jeremias, ou uma coleção que abraçava seus escritos.

Que ele completaria setenta anos nas desolações de Jerusalém - Que Jerusalém por tanto tempo seria um desperdício. Isto foi expressamente declarado por Jeremias Jeremias 25:11: “E toda esta terra será uma desolação e um espanto; e estas nações servirão ao rei da Babilônia setenta anos. E, quando se completarem setenta anos, castigarei o rei da Babilônia, e aquela nação, diz o Senhor, por sua iniqüidade ”, etc. Assim também Jeremias 29:1:" Para Assim diz o Senhor: Que depois de setenta anos sejam cumpridos em Babilônia, eu os visitarei e cumprirei minha boa palavra para com você, fazendo com que você volte a este lugar. ” O tempo da desolação e do cativeiro, portanto, foi fixo e positivo, e a única dificuldade em determinar quando "encerraria" foi em determinar o ano exato em que "começou". Houve várias ocorrências que talvez pudessem ser consideradas o começo das desolações e do cativeiro - a “terminus a quo" - e, de acordo com uma ou outra delas, o fechamento seria considerado mais próximo ou mais remoto.

Parece que Daniel, por meio de um estudo minucioso, havia satisfeito sua própria mente sobre esse assunto e conseguira fixar um período que era sem dúvida o começo adequado e, portanto, calcular o tempo em que ele se encerraria. O resultado mostrou que seu cálculo estava correto, pois, na hora que ele esperava, Cyrus ordenou a reconstrução da cidade e do templo. Quando ele instituiu essa investigação e se engajou nesse ato solene de oração, seria impossível conjeturar de que maneira isso poderia ser realizado. O monarca reinante era Cyaxares II, ou, como ele é chamado aqui, Dario, e não havia nada em "seu" caráter, ou qualquer coisa que ele tivesse feito, que poderia ter sido uma base de cálculo que ele favoreceria o retorno de Dario. judeus e a reconstrução da cidade, e então não havia probabilidade de que Cyrus chegasse ao trono tão cedo, e nada em seu caráter, como conhecido, poderia ser uma base de esperança de que ele interporia voluntariamente e realizaria o Propósitos e promessas divinas em relação à cidade santa. Provavelmente foram essas circunstâncias que produziram a ansiedade na mente de Daniel e que o levaram a oferecer essa oração fervorosa; e suas fervorosas súplicas devem levar-nos a confiar em Deus que ele cumprirá seus propósitos, e deve induzir-nos a orar com fervor e com fé quando não vemos como ele o fará. Em todos os casos, ele pode facilmente encontrar uma maneira de responder à oração, como remover Cyaxares do trono e inclinar o coração de Ciro para empreender a reconstrução de Jerusalém e do templo.