Filipenses 2:4

Não olhe todos os homens por suas próprias coisas - Ou seja, não seja egoísta. Não deixe que seu cuidado e atenção sejam totalmente absorvidos por suas próprias preocupações ou pelas preocupações de sua própria família. Demonstre um interesse terno pela felicidade do todo e deixe o bem-estar dos outros se aproximar de seus corações. Isso, é claro, não significa que haja interferência imprópria nos negócios de outras pessoas, ou que devemos ter o caráter de "corpos ocupados nos assuntos de outras pessoas" (compare a 2 Tessalonicenses 3:11, note; 1 Timóteo 5:13, note; 1 Pedro 4:15, note); mas que devemos considerar com solicitude apropriada o bem-estar dos outros e nos esforçar para fazer bem a eles.

Mas todo homem também fala sobre as coisas dos outros - É dever de todo homem fazer isso. Ninguém tem liberdade de viver por si mesmo ou de desconsiderar as necessidades dos outros. O objetivo desta regra é romper o estreito espírito de egoísmo e produzir uma consideração benevolente pela felicidade dos outros. Em relação à regra, podemos observar:

(1) Não devemos ser “pessoas ocupadas” nas preocupações de outras pessoas; veja as referências acima. Não devemos tentar forçar seus propósitos secretos. Todo homem tem seus próprios planos, pensamentos e intenções, que ninguém mais tem o direito de investigar. Nada é mais odioso que um intrometido nas preocupações dos outros.

(2) Não devemos ignorar nossos conselhos quando eles não são procurados, ou em horários e locais fora de estação, mesmo que os conselhos sejam em si bons. Ninguém gosta de ser interrompido para ouvir conselhos; e não tenho o direito de exigir que ele suspenda seus negócios para que eu possa lhe dar um conselho.

(3) Não devemos encontrar falhas no que diz respeito exclusivamente a ele. Devemos lembrar que existem algumas coisas que são da conta dele, não nossa; e devemos aprender a "possuir nossa alma em paciência", se ele não der tanto quanto pensamos que deva ter objetos benevolentes, ou se vestir de maneira a não agradar ao nosso gosto, ou se entregar-se a coisas que não concordam exatamente com nossos pontos de vista. Ele pode ver razões para sua conduta que não vemos; e é possível que esteja certo e que, se entendemos o caso todo, deveríamos pensar e agir como ele. Muitas vezes reclamamos de um homem porque be não dá o que pensamos que deveria a objetos de caridade; e é possível que ele seja miseravelmente mesquinho e estreito. Mas também é possível que ele fique mais envergonhado do que sabemos; ou que ele possa então ter exigências contra ele das quais somos ignorantes; ou que ele possa ter numerosos parentes pobres dependentes dele; ou que ele dá muito com "a mão esquerda", que não é conhecida pela "mão direita". De qualquer forma, é problema dele, não nosso; e não estamos qualificados para julgar até entendermos todo o caso.

(4) Não devemos ser fofoqueiros sobre as preocupações dos outros. Não devemos caçar pequenas histórias e pequenos escândalos respeitando suas famílias; não devemos investigar assuntos domésticos, divulgá-los no exterior e ter prazer em circular coisas cheias de casa em casa. Existem segredos domésticos que não devem ser traídos; e dificilmente há uma ofensa de caráter mais mesquinho ou mais prejudicial do que divulgar ao público o que vimos uma família cuja hospitalidade desfrutamos.

(5) Onde o dever e a bondade cristãos exigem que examinemos as preocupações dos outros, deve haver a maior delicadeza. Até as crianças têm seus próprios segredos, e seus próprios planos e diversões, em pequena escala, tão importantes para eles quanto os maiores jogos que estamos jogando na vida; e eles sentirão que a intromissão de um intrometido é tão odiosa para eles quanto deveríamos em nossos planos. Um pai delicado, portanto, que sem dúvida tem o direito de saber tudo sobre seus filhos, não se intrometerá rudemente em suas privacidades nem se intrometerá em suas preocupações. Portanto, quando visitamos os doentes, embora demonstremos uma terna simpatia por eles, não devemos ser muito particulares ao investigar suas doenças ou sentimentos. Portanto, quando aqueles com quem simpatizamos trouxeram suas calamidades por sua própria culpa, não devemos fazer muitas perguntas sobre isso. Não devemos examinar muito de perto quem fica pobre por intemperança ou que está preso por crime. E assim, quando vamos simpatizar com aqueles que foram, por uma inversão de circunstâncias, reduzidos de riqueza a penúria, não devemos fazer muitas perguntas. Deveríamos deixá-los contar sua própria história. Se eles voluntariamente nos fazem seus confidentes, e nos dizem tudo sobre suas circunstâncias, está bem; mas não evitemos as circunstâncias ou ferimos seus sentimentos por nossas perguntas impertinentes, ou por nossa simpatia indiscreta em seus assuntos. Sempre existem segredos que os filhos e filhas do infortúnio gostariam de guardar para si.

No entanto, enquanto essas coisas são verdadeiras, também é verdade que a regra diante de nós exige positivamente que demonstremos interesse nas preocupações dos outros; e pode ser considerado como implicando as seguintes coisas:

(1) Devemos sentir que os interesses espirituais de todos na igreja são, em certo sentido, nosso próprio interesse. A igreja é uma. É confederado em conjunto para um objeto comum. A cada um é confiada uma parte da honra do todo, e a conduta de um membro afeta o caráter de todos. Devemos, portanto, promover, de todas as formas possíveis, o bem-estar de todos os outros membros da igreja. Se eles se perderem, devemos adverti-los e suplicá-los; se eles estão errados, devemos instruí-los; se eles estão com problemas, devemos ajudá-los. Todo membro da igreja tem uma reivindicação da simpatia de seus irmãos e deve sempre encontrá-la quando suas circunstâncias exigirem.

(2) Há circunstâncias em que é apropriado examinar com interesse especial as preocupações temporais de outras pessoas. É quando os pobres, os órfãos e os aflitos devem ser procurados para serem auxiliados e aliviados. Eles são aposentados e modestos demais para pressionar sua situação pela atenção dos outros, e precisam que outros manifestem um cuidado generoso em seu bem-estar, a fim de aliviá-los. Isso não é interferência imprópria em suas preocupações, nem será considerado.

(3) Por uma razão semelhante, devemos buscar o bem-estar de todos os outros em um sentido espiritual. Devemos procurar despertar o pecador e levá-lo ao Salvador. Ele é cego e não virá a si próprio; despreocupado e não buscará a salvação; cheio do amor deste mundo, e não buscará um melhor; dedicado a atividades que o levarão à ruína, e ele deve ser informado disso. Não é mais uma interferência imprópria em suas preocupações avaliá-lo de sua condição e tentar levá-lo ao Salvador, do que advertir um homem em uma noite escura, que caminha à beira de um precipício, de sua perigo; ou despertar alguém do sono cuja casa está em chamas. Da mesma maneira, não é mais intrometer-se nas preocupações de outrem dizer a ele que existe um céu glorioso que pode ser dele, do que avisar a um homem que há uma mina de minério de ouro em sua fazenda. É do próprio interesse do homem e é o cargo de um amigo lembrá-lo dessas coisas. Ele faz um favor a um homem que diz que ele tem um Redentor e que existe um céu para o qual ele pode subir; ele faz ao seu vizinho a maior bondade possível, que o avalia que existe um mundo de infinito sofrimento e lhe fala de uma maneira fácil pela qual ele pode escapar dele. O mundo ao redor depende da igreja de Cristo para ser avisada dessas verdades. Os frívolos não advertem os tolos de seu perigo; a multidão que aperta o teatro ou o salão de baile não vai avisar aos que estão lá que estão no caminho do inferno; e todo mundo que ama o próximo deve sentir interesse suficiente nele para dizer que ele pode ser eternamente feliz no céu.