Hebreus 11:28

Pela fé, ele manteve a páscoa - grego ", ele fez - πεποίηκε pepoiēke - a páscoa", o que significa mais, parece eu, do que ele simplesmente guardou ou celebrou. Isso implica que ele instituiu esse rito e tomou as providências para sua observância. Há referências à agência especial e à fé especial que ele tinha em sua instituição. A fé no caso era a confiança de que esse seria o meio de preservar o primogênito dos israelitas, quando o anjo deveria destruir o primogênito dos egípcios, e também que seria celebrado como um memorial perpétuo desse grande libertação. Na páscoa, veja as notas em Mateus 26:2.

E a aspersão de sangue - O sangue do cordeiro pascal nas vergas e postes das casas; Êxodo 12:22.

Para que aquele que destruiu o primogênito não os toque - O primogênito dos egípcios; Êxodo 12:23. O apóstolo enumerou algumas das coisas que ilustravam a fé de Moisés. A força de sua fé pode ser vista por uma referência a algumas das circunstâncias que a caracterizaram.

(1) Foi tanta confiança em Deus que o levou a abandonar as perspectivas mais lisonjeiras de gozo mundano. Não vejo, de fato, evidência de que ele fosse o herdeiro do trono; mas ele era evidentemente herdeiro de grande riqueza; ele estava envolvido com todos os meios de prazer mundano; ele teve todas as oportunidades para uma vida de atividades literárias e científicas; ele era elegível para altos e importantes fundos; ele tinha um posto e posição que seriam considerados um dos mais honrados e invejáveis ​​da terra. Nenhum dos mencionados anteriormente neste capítulo foi obrigado a fazer sacrifícios exatamente como este. Nem Abel, nem Noé, nem Enoque foram chamados a abandonar tão brilhantes perspectivas mundanas; e embora Abraão tenha sido chamado a um ato de fé superior quando ordenado a desistir de seu amado filho, ainda houve algumas circunstâncias de provação no caso de Moisés, ilustrando a natureza da fé que não existia no caso de Abraão. Moisés, na maturidade da vida, e com tudo ao seu redor, que geralmente é considerado pelas pessoas como objetos de ambição, estava pronto para renunciar a tudo. Portanto, onde quer que a verdadeira fé exista, existe uma prontidão para abandonar a esperança de ganho, e brilhantes perspectivas de distinção e prazeres fascinantes, em obediência ao mandamento de Deus.

(2) Moisés assumiu um compromisso totalmente além do poder do homem de realizar, e contra toda probabilidade humana de sucesso. Não era menos do que restaurar a liberdade dois milhões de oprimidos, oprimidos e desanimados. escravos, e conduzindo homens idosos e fracos, mulheres macias, crianças indefesas, com numerosos rebanhos e manadas, através de resíduos estéreis até uma terra distante. Ele empreendeu isso contra o poder do monarca mais poderoso de seu tempo; do meio de uma nação bélica; e quando toda a nação ficaria enfurecida com a perda de tantos escravos, e quando ele poderia esperar que todo o poder de sua ira caísse sobre ele e seus anfitriões indisciplinados e débeis. Ele fez isso quando não tinha riqueza que pudesse empregar para fornecer provisões ou meios de defesa; nenhum exército sob seu comando para cercar seu povo em sua marcha; e mesmo nenhuma influência entre o próprio povo, e com toda a probabilidade de que o desconsiderassem; compare Êxodo 3:11; Êxodo 4:1. Ele fez isso quando todo o povo hebreu foi despertado à vontade de iniciar o grande empreendimento; quando havia toda a probabilidade de que encontrassem inimigos formidáveis ​​no caminho, e quando não havia nada humano em que a mente pudesse fixar como base para o cálculo do sucesso. Se alguma vez houve qualquer empreendimento iniciado em oposição a toda probabilidade humana de sucesso, foi o de entregar o povo hebreu e conduzi-lo à terra prometida. Para a visão humana, era tão impossível e impraticável como seria agora para um estrangeiro da África, alegando ser um príncipe nativo ali, e ter uma comissão de Deus para libertar os dois milhões e meio de escravos nos EUA. Unidos e conduzi-los à terra de seus pais. Em todas as dificuldades e desencorajamentos do empreendimento de Moisés, portanto, sua única esperança de sucesso deve ter surgido de sua confiança em Deus.

(3) Era um empreendimento onde havia muitos julgamentos antes dele. As pessoas que ele procurava libertar eram pobres e oprimidas. Uma tentativa de resgatá-los derrubaria a ira do poderoso monarca sob quem eles estavam. Eles eram um povo não acostumado ao autogoverno e, como o resultado foi comprovado, propensos à ingratidão e rebelião. A jornada diante dele estava em meio a um desperdício sombrio, onde havia toda a perspectiva de que haveria falta de comida e água e onde ele poderia esperar encontrar inimigos formidáveis. Em todas essas coisas, sua única esperança deve estar em Deus. Somente ele poderia libertá-los das garras do tirano; quem poderia conduzi-los através do deserto, quem poderia suprir suas necessidades no deserto; e quem poderia defender uma vasta multidão de mulheres e crianças dos inimigos que eles provavelmente encontrariam.

(4) Não havia nada para gratificar a ambição ou prometer uma recompensa terrena. Ele desistiu de todas essas perspectivas quando deixou a corte do faraó. Ser o líder de uma companhia de escravos emancipados, através de um deserto sem caminho, para uma terra distante, não tinha nada em si que pudesse satisfazer a ambição de alguém que havia sido criado na corte mais magnífica do mundo e que desfrutara de todas as vantagens que os idade para qualificá-lo para ocupar qualquer cargo exaltado. O resultado mostrou que Moisés nunca planejou ser ele mesmo o rei do povo a quem liderou e que não tinha intenção de engrandecer sua própria família no caso.