1 Samuel 29:1-11
Comentário Bíblico do Púlpito
A DESMISSÃO DE DAVID DO ACAMPAMENTO FILISTINO (1 Samuel 29:1.).
EXPOSIÇÃO
MARÇO DO EXÉRCITO FILISTINO (1 Samuel 29:1).
Os filisteus se reuniram, etc. A narrativa, interrompida para a descrição do aborrecimento de Saul, é novamente retomada de 1 Samuel 28:1. Aphek. Como vimos em 1 Samuel 4:1, essa palavra, significando uma fortaleza, é um nome muito comum para lugares. Se fosse o Aphek em Judá mencionado lá, a demissão de Davi teria ocorrido perto de Gate, e logo após Aquis se juntar ao exército filisteu. O Sr. Conder acha que era o local representado pela moderna vila de Fuku'a, perto do Monte Gilboa, na tribo de Issacar; mas como estava distante de Ziklag, cento ou noventa milhas, não seria possível David ter chegado em casa no terceiro dia (1 Samuel 30:1), nem foi provável que sua presença com seu pequeno exército permanecesse despercebida por muito tempo. Uma fonte que está em Jezreel. Hebraico, "a fonte". Conder diz: "Atravessando o vale que vemos diante de nós, o local de Jezreel, numa colina de 500 pés de altura. A posição é muito peculiar, pois enquanto no norte e nordeste as encostas são íngremes e acidentadas, no sul a subida é muito gradual, e o viajante que vem para o norte fica surpreso ao olhar subitamente para o vale com suas duas fontes: uma, Ain Jalud, saindo de um penhasco conglomerado e formando uma piscina de 100 metros de comprimento com bordas enlameadas; a outra, os cruzados 'fonte de Tubania "(' Tent-Work ', 1: 124). A primeira é a fonte mencionada aqui; e é evidente que mesmo agora Saul havia escolhido uma posição forte para seu exército. A leitura da Septuaginta, En-dor em vez de "a fonte" (hebraico, 'En ou' Ain), é indefensável, pois os israelitas estavam muitos quilômetros ao sul.
Os senhores dos filisteus passaram adiante. Evidentemente, eles estavam em marcha para o norte, com suas tropas organizadas em divisões, quando se notou a presença de Davi na retaguarda com o contingente de Aquis. Os príncipes - não a palavra estrita para os senhores filisteus (ver em 1 Samuel 5:8), mas um termo genérico e genérico usado novamente em 1 Samuel 29:4 - informando a eles, durante um ou dois dias, que havia um corpo de tropas estranhas no exército de Gate, perguntou: O que esses hebreus aqui? Hebraico: "O que esses hebreus?" ou seja, o que significa esses hebreus? usando deles o termo filisteu comum de desprezo. Achish responde que esses homens eram os seguidores de Davi, que, tendo abandonado Saul, estiveram com ele nos dias de hoje ou em anos, ou seja, por um tempo indefinidamente longo, durante o qual ele se comportou com a maior fidelidade ao seu novo mestre.
Rejeitando com raiva o testemunho de Aquis a favor de Davi, eles dizem: Faça esse companheiro (hebreu, "o homem") voltar, para que ele volte novamente ao seu lugar, isto é, a Ziclague. Ele não descerá conosco para a batalha. Embora os filisteus tenham marchado para o território israelita, ainda assim falam naturalmente de entrar em batalha, porque enquanto exércitos geralmente acamparam em cadeias opostas de montanhas, desceram à planície entre o encontro. Um adversário. Hebraico, "um satanás", sem o artigo, e assim em 1 Crônicas 21:1. Como nome próprio, tem o artigo, como nos livros de Jó e Zacarias. Ele deveria se reconciliar. O verbo significa "tornar-se agradável", "elogiar-se". As cabeças desses homens, apontando para as fileiras dos filisteus. Davi, de quem cantaram, etc. O cântico das donzelas judaicas parece ter sido tão conhecido na Filístia quanto na terra de Israel. Na primeira ocasião, os filisteus o expulsaram da corte de Aquis (1 Samuel 21:11); também ali os fez expulsá-lo de seu exército, mas ele foi salvo da dolorosa necessidade de fazer guerra em seu próprio país e voltou a tempo de resgatar suas esposas e propriedades.
ACHISH SENDO DAVID AWAY (versículos 6-11).
Como o Senhor vive. Essas palavras são estranhas na boca de um filisteu, nem podemos supor que, por respeito a Davi, ele juraria pelo Deus de Davi. Provavelmente são o equivalente ao juramento que Achish realmente usou. Ele envia, no entanto, David com a máxima cortesia, assegurando-lhe que seu próprio desejo era que ele permanecesse com ele, porque toda a sua conduta estava correta desde que o procurara em Gath.
A resposta de Davi é sutil e prevaricativa; ele finge que sua honra foi atacada, quando ele realmente enganou o inocente Achish. Mas a verdade é uma virtude moderna e, embora Davi a exalte nos Salmos (Salmos 15:2; Salmos 51:6), nós muitas vezes o encontra praticando a falsidade.
Eu sei disso, etc. Em vez disso, "eu sei disso, porque tu és bom aos meus olhos", isto é, eu sei tudo o que você diria sobre a sua confiabilidade e concordar com ela. Como um anjo de Deus. I.e. como um mensageiro de Deus, como alguém que me foi designado por Deus.
1 Samuel 29:10, 1 Samuel 29:11
Com os servos do teu senhor. Foi bem observado que, embora essa fosse uma descrição estranha dos homens de Davi, descreveria exatamente aquele bando de desertores pertencentes à tribo de Manassés que, em vez de obedecer à convocação de Saul à guerra com os filisteus, juntou-se a Davi sobre isso. hora (consulte 1 Crônicas 12:19). Assim que você acordar de manhã cedo, etc. Se foi no segundo dia de marcha que os senhores filisteus se opuseram à continuidade de Davi com eles, ele voltaria a Gate em dois dias e, no terceiro dia, chegaria a Ziclague. , como é dito em 1 Samuel 30:1. Por mais difícil que tenha sido a posição de Davi, todos devem condenar sua conduta em relação a Aquis como desonrosa; mas Deus, que freqüentemente lida com os homens com mais misericórdia do que eles merecem, não obstante o resgatou de seu estado de perplexidade, e o salvou da necessidade de lutar contra seus próprios compatriotas ou de ainda mais desonrosamente quebrar sua palavra a Achish, desertando no deserto. batalha. Ele também o mandou para casa bem a tempo de resgatar de um destino miserável aqueles a quem amava.
HOMILÉTICA.
As contrações da Providência.
Os fatos são—
1. Os filisteus fazem os preparativos para a batalha, e Davi e seus homens formam a retaguarda.
2. Sobre os príncipes queixando-se da presença dos hebreus, Achish defende a fidelidade de Davi.
3. Os príncipes insistem em despedir Davi e seus homens para um bairro seguro, suspeitando que ele possa, em batalha, se voltar contra eles. A conduta de David, conforme registrado em 1 Samuel 27:1; agora começou a ser embaraçoso para ele e seus protetores filisteus; e se os eventos tivessem ocorrido como parecia provável, Davi teria sido colocado em dificuldades inextricáveis. Foi apenas a discussão entre Achish e os líderes de suas forças que resolveu a ambiguidade de sua posição.
I. O CURSO DE EVENTOS HUMANOS, considerado em seções isoladas, muitas vezes parece render a realização da incerteza do propósito de Deus, se não for impossível. O profeta Samuel havia declarado que era o propósito de Deus levar Davi ao trono, como um homem digno da confiança da nação. O arranjo que havia sido feito sobre a adesão de Saul ao poder havia sido modificado em harmonia com esse fato. No entanto, na posição ambígua em que Davi era agora colocado por sua própria conduta errônea, parecia que os eventos estavam tendendo em uma direção diferente. O próprio homem em quem a esperança dos piedosos estava posta agora estava aliado ao inimigo de Israel e no caminho de lutar contra seu próprio povo. A dissimulação já havia prejudicado sua reputação, e agora ele deveria se engajar contra seus compatriotas, como poderia ser digno de confiança como um hebreu leal? Esta não é uma instância isolada. A prontidão com que os descendentes de Jacó pareciam se estabelecer no Egito após sua morte não dava nenhuma promessa do cumprimento do propósito de Deus a respeito deles. A dispersão dos discípulos pela primeira perseguição pareceu contrariar a consolidação da Igreja e, portanto, o poder do esforço cristão. Existem refluxos na vida cristã individual que, enquanto em andamento, sugerem a incerteza da salvação final. Mesmo o longo curso dos males subsequentes à criação do homem, considerado em seu desenvolvimento terrestre, pode suscitar a dúvida de que o objetivo benevolente de um bom Criador possa ser alcançado. Não se deve esquecer, porém, que vemos apenas seções do curso da vida e não devemos tirar uma conclusão do conhecimento parcial. Deus permite a liberdade de ação, e treina suas criaturas pelas lições muito adquiridas de uma experiência dolorosa e, além disso, espera calmamente a questão do todo.
II Os erros dos homens de felicidade sincera são tratados com muito cuidado por Deus. Não podemos deixar de ficar impressionados com a grande diferença entre a conduta pela qual Saul foi tão severamente punida e a de Davi, que não emitiu sua rejeição. O pecado de Saul era radical - era "rebelião" (1 Samuel 15:23). Indicou que a vontade própria governava sua conduta. O pecado de Davi ao dissimular e estabelecer-se sem a direção divina como aliado de Aquis foi o pecado de retroceder e negligenciar. Ele era radicalmente sincero em sua piedade, mas em uma hora de fraqueza perdeu sua plena fé em Deus e, portanto, cedeu à influência do medo. Por isso, ele foi castigado pela tristeza, pelo medo crescente, pela auto-humilhação, pela perda de reputação e pelo sentimento secreto de desagrado divino que a alma errante dos devotos conhece muito bem. Embora o servo sincero de Deus caia, ele não será totalmente abatido. Deus lembra que ele é pó. No caso de Davi, os problemas criados por suas ações arrependem-se de ele ter se colocado em uma posição tão falsa e despertando o espírito do verdadeiro arrependimento. O tratamento de nosso Salvador a homens endurecidos e obstinados e aqueles cujos espíritos lutavam para fazer o que é certo e o que era certo era muito diferente. É um consolo para todos nós saber que ele é tocado pelo sentimento de nossas enfermidades e não rejeita aqueles que, não sendo capazes de "assistir uma hora", caem em tentação.
III DEUS NUNCA DEIXA DE EXERCER O CONTROLE SOBRE O CONJUNTO DE EVENTOS QUE PARECEM CONTRA SEUS OBJETIVOS, e quando chega o tempo de ajuste ELE TRAZ NOVOS ELEMENTOS PARA A OPERAÇÃO. Davi errou e pecou; mas Davi foi contido e interiormente humilhado. Essa aliança perigosa, embora o levasse à beira de um precipício, foi limitada, sob a pressão de suas obrigações, por um novo conjunto de influências sendo colocadas em operação. Enquanto o vínculo entre Davi e Aquis estava funcionando, em breve a mão de Davi deveria ser levantada na batalha contra Israel; mas a inescrutável providência que o ordenou ser futuro rei e permitiu que, por razões ocultas, se envolvesse em relacionamentos perigosos e prejudiciais, também dominou os espíritos dos príncipes filisteus, e justamente quando o pecado do homem de Deus era sobre para dar seus frutos mais cruéis, levou-os a protestar contra sua entrada no conflito. Assim, com ternura, Deus lida com seu servo que erra e, de uma maneira desconhecida e inesperada, contraria o curso dos acontecimentos que recentemente tendiam à frustração de seus próprios propósitos. Quantas vezes os servos de Deus arruinavam sua própria reputação e a própria causa querida de seus corações, ele não levantou meios de verificar a tendência de sua conduta. É das misericórdias do Senhor que não somos consumidos.
IV Assim, contra-atacar os efeitos de nosso erro de Deus, provoca um castigo no surgimento do erro. Davi foi misericordiosamente salvo do perigo de ferir seu próprio povo, e a pressão de qualquer obrigação que as amizades e os costumes humanos pudessem impor a ele foi removida, e as perspectivas de ser bem-vindo como rei em Israel foram aumentadas; no entanto, em seu próprio coração, sentiu toda a dor e vergonha de ser considerado um homem de caráter traiçoeiro. Ele não podia deixar de ser inteligente sob o desprezo dos príncipes pagãos se, como é provável, ele soubesse da linguagem deles em relação a si mesmo. "Faça esse companheiro voltar" e, pelo motivo "para que na batalha ele não seja um adversário para nós". Professar ser verdadeiro e fiel, e ainda assim ser desprezado e tratado como alguém cuja palavra e profissão são inúteis, esse foi um dos meios pelos quais a Providência fez com que o errante sofresse do fruto de suas próprias ações.
Lições gerais: -
1. Não sejamos seduzidos em cursos questionáveis pela perspectiva da atual facilidade, visto que uma crise perigosa pode surgir dos mesmos meios que tomamos para garantir a facilidade.
2. Quaisquer que sejam os problemas que assolam a Igreja em razão da conduta imperfeita dos servos de Deus, ainda devemos cultivar fé em sua sabedoria e poder para combater os efeitos naturais de sua conduta.
3. É de grande importância agir como nunca para merecer o desprezo e a desconfiança de homens irreligiosos, pois desonramos assim o nome de Deus e destruímos nossa influência adequada no mundo.
Fuja do perigo.
Os fatos são—
1. Achish informa a Davi as críticas dos príncipes e, ao mesmo tempo, expressa confiança em sua integridade.
2. Ao realizar Aquis pedindo seu retorno da cena do conflito, Davi se surpreende ao desconfiar e apela à sua fidelidade passada.
3. Ao ter certeza da confiança de Aquis e da determinação dos príncipes, Davi volta com seus homens. As relações de Aquis e Davi parecem ter sido muito honradas para ambos, e há algo de belo no respeito e consideração com que esse governante pagão trata o refugiado. Ele faz o possível para diminuir a dor que pressupõe que a comunicação da determinação dos príncipes lhe causará e o manda embora com as mais fortes garantias de interesse e confiança. Por outro lado, enquanto sentia profundamente a implicação dos príncipes, Davi mostra em sua auto-justificação a arte de um diplomata qualificado. Ele não diz que deseja ir contra Israel, ou que lamenta não ter permissão para ir, mas perspicazmente pergunta se, no que diz respeito à sua conduta passada enquanto estava com Achish, ele pode não ser confiável em conflito com um inimigo. Existem vários tópicos sugeridos por esta discussão entre o rei pagão e o refugiado hebreu.
I. O aguilhão da suspeita. David ficou magoado com a imputação de uma possível traição. Sua permanência entre os filisteus fora marcada pelo cuidado de não abusar da hospitalidade e pelo cumprimento das obrigações inerentes à sua posição como refugiado protegido. Além disso, como um piedoso hebraico, ele alegou estar muito acima do. incircunciso em tudo o que torna o caráter nobre e confiável. Além disso, a probabilidade é que ele não tenha pensamentos de traição, mas, em seu embaraço consciente, orava secretamente a Deus por alguma fuga do dilema de sua posição. Embora, como homem do mundo, ele deva ter visto a legitimidade de suas conclusões de suas premissas, mas isso não removeu nem diminuiu o aguilhão da suspeita dos príncipes. Ele estava colhendo os frutos amargos de seu ato anterior; e observamos sob 1 Samuel 29:1 o elemento de castigo nessa dor. Para toda mente correta, é mais angustiante ser um objeto de suspeita, especialmente entre as pessoas com quem a amizade é mantida. Isso consome a alegria e a força do coração e destrói muito do nosso poder com os homens. Feliz é para nós se uma boa consciência é um consolo particular; mas devemos garantir que a suspeita não se justifique por ambiguidades intrigantes em nossas palavras ou ações.
II FIDELIDADE NOS ENGAJAMENTOS. Achish, em linguagem forte, testemunha a fidelidade com a qual Davi mantinha todos os compromissos envolvidos em sua posição no país, e o próprio Davi parece ter honestamente consciente de que, nesse assunto, estava correto. Ele cumprira seu dever, e isso é muito o que dizer em um mundo onde tantas tentações surgem para induzir ações egoístas, independentemente de reivindicações relativas. É de grande importância na ordem social que os homens compreendam sua posição perante governantes, vizinhos e lares, e com rigorosa exatidão cumpram as diversas obrigações que lhes incumbem com escrupulosidade religiosa. É difícil dizer que perda material, dano moral e desorganização social e comercial decorrem da negligência em manter compromissos. A facilidade com que alguns cristãos, mesmo professos, podem desconsiderar as obrigações de sua posição na sociedade e na Igreja, e também falham em cumprir compromissos feitos deliberadamente, é muito dolorosa de se considerar. Honramos a Deus quando "cumprimos toda a justiça". Nossa suposta fidelidade nas grandes coisas é privada de grande parte de sua honra e glória pela negligência do que são consideradas as "moralidades menores". Nosso Senhor nos ensinou a conexão entre os dois. "Aquele que é fiel no mínimo também é fiel em muito".
III A INFLUÊNCIA DO PERSONAGEM SUPERIOR. Há evidente sinceridade nas palavras de Aquis quando ele diz a respeito de Davi: "Você foi reto ... Eu sei que você é bom aos meus olhos como anjo de Deus". O fato é que a força do caráter superior de Davi como um hebreu iluminado e um piedoso por Deus foi devidamente reconhecida por esse rei pagão. A disparidade entre os dois homens no ponto de iluminação espiritual e aspiração santa era enorme. A disposição pacífica e gentil de Achis permitiu-lhe viver em tais termos de intimidade com Davi, a ponto de sentir toda a força de sua superioridade. A forma mais alta de caráter na terra é percebida quando grandes poderes naturais são totalmente permeados pela luz e amor do espírito cristão; e em qualquer caso de poderes moderados, a elevação é alcançada na medida em que a mente pura e amorosa de Cristo governa a vida. Esse caráter é um poder formativo silencioso na sociedade. Os homens que não falam disso reconhecem conscientemente sua beleza e força. Eles sentem seu charme, seu poder de contenção, sua tendência de elevação, seus efeitos aceleradores e calmantes. Quão abençoada é a influência de um missionário entre os pagãos degradados! Que poder para o bem é exercido por muitos pastores devotos na vila e na cidade! Quem pode estimar o valor do caráter sagrado no mestre dos operários, o professor dos jovens, a mãe de uma família, o estadista à frente dos assuntos?
IV CONCEITO DE PENSAMENTO. Davi reclamou com Achish das suspeitas de seus senhores e estava preparado para provar que nada em sua conduta, desde que estivera entre eles, dava o menor motivo para sua imputação; mas sua defesa foi tão cuidadosamente formulada que escondeu de Achish o pensamento real de seu coração. Ele simplesmente raciocinou de sua conduta conhecida a uma conclusão geral de fidelidade a seu protetor; ele não disse nada sobre o desejo particular de não ter que lutar contra Israel, ou sobre qualquer esperança de que ele escape ao teste de fidelidade, ou sobre o seu secreto prazer de abrir uma porta de fuga. A forma da linguagem, para quem não gosta de detectar tons de pensamento em termos gerais, pode levar à crença de que ele estava se referindo à batalha iminente, e até agora talvez as palavras de Davi possam ser contestadas. No entanto, ele apenas disse o que geralmente era verdade. Ele ocultou os sentimentos pertinentes ao próximo concurso. Essa prática de ocultar o pensamento requer muita vigilância. Não somos obrigados a deixar escapar tudo o que pensamos, nem devemos dar faculdades aos homens para entender o que os outros verão de uma vez, mas somos obrigados a não projetar para dar uma impressão errada. A veracidade reside na intenção, como também na falsidade.
V. PORTAS DE ESCAPE. Depois da tensão terrível que deve ter sido exercida sobre os sentimentos de Davi pela posição ambígua em que ele se colocara, deve ter sido um imenso alívio ver a porta aberta para um retiro honroso. A Bíblia não nos diz tudo o que os servos de Deus pensaram, sentiram e fizeram; mas, a julgar pela conduta habitual de Davi, quando em grandes dificuldades, e das referências nos Salmos a tempos de provação, podemos inferir que durante esse período doloroso e auto-causado de perigo, ele clamou das profundezas do coração por libertação. Veio, e a "salvação" era do Senhor. Como isso nos sugere as muitas fugas que Deus assegura para nós durante nosso curso terrestre! Que exemplos existem da mesma providência nos registros da Bíblia e da história da Igreja Cristã! E, acima de tudo, agora existe "uma porta aberta" diante de nós, pela qual, se quisermos, podemos escapar da degradação e angústia do pecado e andar na liberdade dos filhos de Deus. "Fugi por tua vida", foi dito uma vez a Lot. Ele deu ouvidos e foi salvo. Quem tem ouvidos no coração, ouça agora o que o Espírito diz às igrejas.
HOMILIES DE B. DALE
Um bom homem em má companhia.
"O que esses hebreus estão aqui? (Versículo 3). Os resultados do passo errado que Davi havia dado ao entrar no país dos filisteus agora se manifestaram. Na guerra contra Israel, Aquis naturalmente olhou para ele e seus homens para sair. com ele para a batalha. O que ele deveria fazer? Ele poderia se recusar a ir. Esse teria sido o seu caminho direto. Mas, assim, perderia a amizade de Aquis e se exporia a um perigo iminente. Ele poderia ir e lutar contra Israel. Isso seria incorrer na maior culpa e pôr em risco sua ascensão ao trono. Ele poderia se tornar um traidor no campo de batalha. Era o que os filisteus esperavam (versículo 4), mas teria coberto seu nome com infâmia. determinado para o presente continuar sua prevaricação com Achish, que disse que deveria ser o capitão de seu guarda-costas para o futuro (1 Samuel 28:1, 1 Samuel 28:2), e foi, provavelmente com uma consciência perturbada, e esperando que ele pudesse aliviado de sua posição inconsistente e desconcertante. Ele estava claramente fora de seu devido lugar no exército filisteu. Sua condição representa a de um homem bom -
I. INCORRETAMENTE ASSOCIADO AO INDO. Não é incomum que um homem bom ceda à tentação de se juntar aos ímpios em suas buscas, desnecessariamente e por um motivo injustificável; como o desejo de segurança pessoal, conveniência, informação, prazer ou lucro - como Ló em Sodoma, Jonas indo para Társis, Pedro no palácio do sumo sacerdote (veja 1 Samuel 15:6). A relação em que ele entra é inconsistente com:
1. verdade; na medida em que geralmente exige que ele engane os outros com relação a seu caráter e propósitos reais, fingindo ser o que não é e ocultando o que é.
2. piedade; na medida em que é assim impedido em suas devoções (cap. 26:19), expõe-se a novas tentações, sanciona conduta pecaminosa ou duvidosa, fortalece as fileiras do inimigo, viola seu dever para com Deus e "sua própria companhia" e com o povo. "Aqueles que seriam mantidos em pecado não devem seguir no terreno do diabo" (M. Henry). "O que você faz aqui, Elijah?" Davi - hebreu - cristão?
3. Seu próprio bem-estar real; na medida em que ele se envolve em problemas imprevisíveis, mas certos, se coloca além da prometida proteção de Deus e se expõe ao destino ameaçado de seus inimigos.
II SUSPEITAMENTE SUSPENSO POR SEUS ASSOCIADOS. Ele pode tentar escapar da suspeita e, por um tempo, ter sucesso, mas é cedo ou tarde animado por:
1. Algo em si mesmo - seu nome, aparência, relação com eventos passados ("Não é Davi?" Etc; versículos 3, 5), comportamento peculiar, explicações vacilantes e ambíguas. "O teu discurso te comporta." "Eu não te vi no jardim com ele?"
2. A ocorrência de novas circunstâncias, que aceleram a percepção, exige decisão, prova e manifesta o caráter e sua congruência ou não com as associações presentes.
3. O instinto geral dos ímpios. Embora alguns de seus números possam ser enganados e demonstrem confiança ilimitada nele (versículo 3), ninguém pense em escapar. "Não há nada oculto que não seja revelado."
III Profundamente humilhado por seu tratamento.
1. Externamente. Aos olhos dos outros. "Faça esse companheiro voltar", etc. (versículo 4). Ele é compelido a deixar a sociedade que ele escolheu; expulso dele de forma pública e ignominiosa, como alguém indigno de confiança.
2. Interiormente. Aos seus próprios olhos. O rei pagão de Gate parece ter sido um homem fiel e honrado; e sua expressão de confiança em Davi (versículos 3, 6), em contraste com a prevaricação desonrosa deste último (versículo 8), deve tê-lo envergonhado. "Os elogios lisonjeiros das pessoas do mundo quase sempre são comprados por conformidades impróprias, ou alguma medida de engano, e geralmente podem nos cobrir com confusão" (Scott).
IV FORNECIDOS PROVIDENCIALMENTE DO SEU EMPREGO. Ele pode não ser capaz de se livrar da rede em que se enredou. Mas Deus não o abandona prontamente a todas as conseqüências naturais de sua conduta. Ele tem muitas maneiras de elaborar sua libertação e a afeta -
1. No que diz respeito ao bem que há nele, e com pena dele em sua perplexidade e angústia.
2. Para a honra de seu nome, para que seu cuidado misericordioso com seus servos seja visto, e sua glória promovida por eles.
3. Não sem testemunhar sua desaprovação de seu pecado. "Davi voltou na manhã seguinte a Ziclague, sem dúvida, muito leve e louvando a Deus por tê-lo resgatado tão graciosamente da situação desastrosa para a qual ele foi levado" (Keil). "A armadilha está quebrada e nós escapamos" (Salmos 124:7). Mas, no terceiro dia, ele encontrou Ziklag nas cinzas, foi tomado pelo pesar e mais profundamente humilhado do que nunca. A loucura e a culpa do curso que ele seguira foram finalmente trazidas para ele com força irresistível.
Observações: -
1. Existem associações com t. ímpios que não são pecaminosos, mas certos e benéficos para um homem bom, assim como para eles.
2. Ninguém deve se colocar no caminho da tentação, e então esperar que Deus o preserve da queda ou o livre das consequências de sua presunção.
3. Se alguém descobrir que se associou indevidamente com os iníquos, deve adotar todos os métodos adequados para efetuar sua rápida separação deles.
4. Quando encontrar libertação de sua perplexidade e perigo, deve dar a glória disso somente a Deus. - D.
Achish.
David teve, ao longo de sua vida, relações amistosas com vários príncipes pagãos. Um deles foi Aquis (em outro lugar chamado Abimeleque, inscrição), filho de Maoch e rei de Gate, uma das cinco cidades reais, as sedes dos príncipes. (Imim class = "L35" alt = "19.34.1.22">) da confederação filisteu. O que é registrado dele mostra que ele era um homem notável. Enquanto Saul perseguia Davi, Aquis o protegeu; e enquanto o primeiro, no meio de Israel, "com a lei" de Moisés, cometeu um crime atroz e afundou na superstição pagã, o último, no meio do paganismo, "sem a lei" (Romanos 2:11) exibiu muita excelência moral e se aproximou da fé de Israel (1 Samuel 29:6). Ele pode ter lucrado com o conhecimento religioso ao ter relações com Davi; por outro lado, seu exemplo foi, em alguns aspectos, digno de imitação por ele. Não devemos atribuir a ele virtudes que ele não possuía; mas vemos nele um homem muito melhor do que esperávamos encontrar nas desvantagens sob as quais ele vivia. Ele foi distinguido por -
1. Política de interesse próprio. Embora ele tenha sentido alguma simpatia por Davi em sua perseguição por Saul, ele parece ter recebido ele sob sua proteção principalmente por causa da ajuda que esperava obter dele para si e para seu povo (1 Samuel 27:12).
2. Confiança desavisada. Ele tinha muitos motivos para desconfiar de David, por conhecer sua vitória sobre o campeão de Gath e por sua lembrança de sua antiga visita; mas ele confiava sem reservas em suas representações (1 Samuel 28:2), e mesmo quando outros suspeitavam que ele não a retirava. Uma disposição de confiança pode ser imposta, mas é sempre digna de admiração.
3. A generosidade real, ao permitir que Davi habitasse em Gate, fazendo dele um presente de Ziclague, e nomeando-o para um cargo honorável em seu exército. Ele estava sem inveja ou ciúme, e agiu em sua direção de uma maneira digna de um rei.
4. Apreciação discriminatória; admirando a bravura militar de Davi e as qualidades ainda mais altas que ele possuía. "Não encontrei nenhuma falha nele", etc. (1 Samuel 29:3, 1 Samuel 29:6, 1 Samuel 29:9). Deve ter havido muito em comum entre esses dois homens que lhes permitiu viver em condições tão amigáveis entre si por um período tão longo. A excelência percebe e aprecia a excelência.
5. Honrosa fidelidade, tanto em testemunhar o valor de Davi quanto em submeter-se aos "senhores dos filisteus", aos quais a mentira estava associada (1 Samuel 29:7).
6. Consideração cortês. "E agora volte e vá em paz", etc. (1 Samuel 29:7). "Levante-se de manhã cedo com os servos do teu senhor", etc. (1 Samuel 29:10; 1 Crônicas 12:19). Ele era franco e elogiava até a lisonja, e desejava não ferir seus sentimentos pela maneira de sua demissão.
7. sentimento devoto. "Como Jeová vive", etc. (1 Samuel 29:6). Quanto ele quis dizer com essa expressão, não sabemos. Mas podemos acreditar que, apesar de ele estar unido a outros em conflito com Israel, havia nele (como efeito daquela misericórdia e graça divinas que operavam em todas as nações) "alguma coisa boa para com o Senhor Deus de Israel". E "em toda nação aquele que teme a Deus e pratica a justiça é aceito com ele" (Atos 10:35). - D.
HOMILIAS DE D. FRASER
Uma posição falsa.
Que dilema para David! Ele não podia recusar a confiança que procurara de Achish. Ele não podia renunciar à lealdade que havia prometido recentemente. Se ele desobedecesse ao rei de Gate, não poderia procurar nada além de reprovação indignada e a desgraça de um traidor. Se ele o obedecesse, durante alguns dias estaria lutando contra sua própria nação e os colocando novamente sob o jugo dos filisteus; e isso seria pior que a morte. Perplexo e relutante, marchou na retaguarda do exército invasor, sofrendo por dentro ainda mais por ser obrigado a esconder sua falta de vontade e a afetar o zelo contra Israel que seu coração repudiava. Veja nesta história—
I. A ILUSTRAÇÃO DA PROVIDÊNCIA DIVINA. Enquanto Davi se empenhava em uma posição mais crítica e em uma confusão aparentemente fatal com os filisteus, o Senhor operou maravilhosamente com os próprios erros de seu servo, a fim de preservá-lo em segurança e abrir caminho para um destino mais elevado. Foi bem designado que ele deveria estar fora da terra de Israel neste momento, para que ele não apressasse nem dificultasse o desconforto de Saul, e que os filisteus deveriam lhe dar abrigo, e ainda não envolvê-lo no crime de desolação e escravizar sua terra natal. Como escapar do dilema em que ele foi pego desconcertou até a mente pronta de David; mas o Senhor sempre sabe como libertar. Ele o faz através de meios e agências naturais; neste caso, pelo ciúme muito natural dos senhores filisteus, e sua prudência militar adequada, objetivando que a pessoa do rei fosse confiada à guarda de um bando de israelitas, e esse bando comandado por um capitão hábil e ousado na retaguarda de seu exército, onde sua deserção seria mais perigosa. "Os senhores não te favorecem", disse Achish. E, como nossos reis nos tempos antigos, que não desconsideram a voz dos barões, Achish sugeriu a Davi que era melhor ele se aposentar do exército. Davi foi bastante agudo para ver a vantagem que os chefes filisteus lhe conferiam sem querer. Eles, como seus inimigos, o ajudaram a sair do dilema em que ele fora colocado por Achish, seu amigo. Tais coisas não são raras na providência de Deus. Muitas vezes, os inimigos de um homem abrem para ele a saída de grandes dificuldades. Desfavor é mostrado, ou uma palavra afiada pronunciada, e resulta em uma grande vantagem. A ira dos oponentes ou rivais pode atuar como dinamite para explodir uma pedra de obstrução que mãos amigas não podem remover e, assim, limpar o caminho da libertação.
II A ILUSTRAÇÃO DA VIDA HUMANA. Veja como um homem pode cair por falta de firmeza moral em uma posição falsa totalmente indigna de seu caráter. Foi, no que diz respeito à integridade de Davi, lamentável que ele tenha encontrado tal favor com o rei filisteu. É sempre um infortúnio ser bem-sucedido no começo de fazer algo errado, pois acalma a consciência e leva a pessoa a se comprometer mais profundamente. E um passo em falso leva a outro. A incredulidade de Davi o levou a um curso de engano e dissimulação, do qual ele não via maneira de escapar, e todos os dias o levavam a uma posição que era falsa e indigna. É uma história cheia de advertências e advertências. Pode-se facilmente entrar em uma armadilha da qual não pode sair. Pode-se dar um passo falso, que envolve outro e outro, até que haja um curso de desvio. Um objeto é ganho, mas no sucesso a consciência é suja; e então a penalidade é que alguém é obrigado a representar a parte que assumiu, a seguir o caminho pelo qual ele pretendia se aventurar apenas por um tempo e por um propósito. Ele pensou em fazer uma coisa questionável e depois voltar à sua integridade; mas eis! ele está em um labirinto e não consegue encontrar a saída. O ganho que ele buscou acaba sendo uma perda; o favor que ele ganhou astuciosamente prova ser um fardo e um perigo; e não há remédio. É muito inseguro possuir grandes poderes de engano. Davi os tinha, e eles quase o arruinaram. Mas a experiência pela qual ele passou o ensinou a odiar o engano e a desejar o que Deus deseja, a verdade nas partes internas. Para prova disso, consulte Salmos 15:1, Salmos 15:2; Salmos 34:12, Salmos 34:13; Salmos 51:6. Marcos também como ele apela ao Deus da verdade e, envergonhado de sua própria inveracidade em certas passagens de sua infância, coloca toda a sua dependência nos últimos anos da veracidade e fidelidade de Deus, que fez com ele uma "aliança eterna, ordenada em todas as coisas e com certeza" (veja 2 Samuel 23:5; Salmos 25:10; Salmos 31:5). A segurança de nossa salvação não repousa na tenacidade da fé, mas na verdade de Deus, nosso Salvador. Ele não pode mentir. O Filho de Davi, nosso Príncipe da vida, é fiel e verdadeiro; e quem é nosso Deus em Cristo Jesus nunca falhará com os que confiam em sua palavra. "No entanto, ele permanece fiel; ele não pode negar a si mesmo." - F.