1 Samuel 18:1-30
1 Depois dessa conversa de Davi com Saul, surgiu tão grande amizade entre Jônatas e Davi que Jônatas tornou-se o seu melhor amigo.
2 Daquele dia em diante, Saul manteve Davi consigo e não o deixou voltar à casa de seu pai.
3 E Jônatas fez um acordo de amizade com Davi, pois se tornara o melhor amigo de Davi.
4 Jônatas tirou o manto que estava vestindo e deu-o a Davi, junto com sua túnica, e até sua espada, seu arco e seu cinturão.
5 Tudo que Saul lhe ordenava fazer, Davi fazia com tanta habilidade que Saul lhe deu um posto elevado no exército. Isto agradou a todo o povo, bem como aos conselheiros de Saul.
6 Quando os soldados voltavam para casa, depois de Davi ter matado o filisteu, as mulheres saíram de todas as cidades de Israel ao encontro do rei Saul com cânticos e danças, com tamborins, com músicas alegres e instrumentos de três cordas.
7 Enquanto dançavam, as mulheres cantavam: "Saul matou milhares, e Davi, dezenas de milhares".
8 Saul ficou muito irritado, com esse refrão e, aborrecido disse: "Atribuíram a Davi dezenas de milhares, mas a mim apenas milhares. O que mais lhe falta senão o reino? "
9 Daí em diante Saul olhava com inveja para Davi.
10 No dia seguinte, um espírito maligno mandado por Deus apoderou-se de Saul e ele entrou em transe profético em sua casa, enquanto Davi tocava harpa, como costumava fazer. Saul estava com uma lança na mão
11 e a atirou, dizendo: "Encravarei Davi na parede". Mas Davi desviou-se duas vezes.
12 Saul tinha medo de Davi porque o Senhor o havia abandonado e agora estava com Davi.
13 Então afastou Davi de sua presença e deu-lhe o comando de uma tropa de mil soldados, e Davi a conduzia em suas campanhas.
14 Ele tinha êxito em tudo o que fazia, pois o Senhor estava com ele.
15 Quando Saul como ele tinha habilidade, teve muito medo dele.
16 Todo Israel e Judá, porém, gostava de Davi, pois ele os conduzia em suas batalhas.
17 Saul disse a Davi: "Aqui está a minha filha mais velha, Merabe. Eu a darei em casamento a você; apenas sirva-me com bravura e lute as batalhas do Senhor". Pois Saul pensou: "Não o matarei. Deixo isso para os filisteus! "
18 Mas Davi disse a Saul: "Quem sou eu, e o que é minha família ou o clã de meu pai em Israel para que eu me torne genro do rei? "
19 Por isso, quando chegou a época de Merabe, a filha de Saul, ser dada em casamento a Davi, ela foi dada a Adriel, de Meolá.
20 Mical, a outra filha de Saul, gostava de Davi. Quando disseram isto a Saul, ele ficou contente e pensou:
21 "Eu a darei a ele, para que lhe sirva de armadilha, fazendo-o cair nas mãos dos filisteus". Então Saul disse a Davi: "Hoje você tem uma segunda oportunidade de tornar-se meu genro".
22 Então Saul ordenou aos seus conselheiros que falassem em particular com Davi, dizendo: "O rei está satisfeito com você, e todos os seus conselheiros o estimam. Torne-se, agora, seu genro".
23 Quando falaram com Davi, ele disse: "Vocês acham que tornar-se genro do rei é fácil? Sou homem pobre e sem recursos".
24 Quando os conselheiros de Saul lhe contaram o que Davi tinha dito,
25 Saul ordenou que dissessem a Davi: "O rei não quer outro preço pela noiva além de cem prepúcios de filisteus, para vingar-se de seus inimigos". O plano de Saul era que Davi fosse morto pelos filisteus.
26 Quando os conselheiros falaram novamente com Davi, ele gostou da idéia de tornar-se genro do rei. Por isso, antes de terminar o prazo estipulado,
27 Davi e seus soldados saíram e mataram duzentos filisteus. Ele trouxe os prepúcios e apresentou-os ao rei para que se tornasse seu genro. Então Saul lhe deu em casamento sua filha Mical.
28 Quando Saul viu claramente que o Senhor estava com Davi e que sua filha Mical o amava,
29 temeu-o ainda mais e continuou seu inimigo pelo resto de sua vida.
30 Os comandantes filisteus continuaram saindo para a batalha, e, todas as vezes que o faziam, Davi tinha mais habilidade do que os outros oficiais de Saul, e ele tornou-se ainda mais famoso.
RELAÇÕES PESSOAIS DE SAUL E DAVID (CHS. 18-27). AMIZADE DE DAVID E JONATHAN (CHS. 18-20).
EXPOSIÇÃO
JONATHAN AMA DAVID (1 Samuel 18:1).
Quando ele terminou de falar. Essa conversa ocorreu logo que a busca dos filisteus e a coleta dos despojos terminaram. Haveria então um agrupamento de israelitas, e Abner naturalmente apresentaria o jovem campeão ao rei, que é representado como tendo praticamente o esquecido e ansioso para aprender sua história; nem sua estadia foi longa o suficiente para Abner se lembrar dele. Como essa conversa é narrada como uma introdução ao relato da amizade de Jônatas por Davi, os últimos quatro versos de 1 Samuel 17:1. deve ser prefixado para 1 Samuel 18:1. Começa com eles um novo começo, no qual nos contam o início dessa amizade, o crescimento do ódio de Saul e as provações que se abateram sobre Davi, procedendo da parte do rei de mal a pior, até que finalmente ele foi levado longe e obrigado a levar a vida de um fora da lei. Mas, por sua inveja, crueldade e mau governo, Saul estava alienando a mente do povo e preparando o caminho para sua própria queda e o triunfo final de Davi. O episódio do amor de Jonathan é tão bonito quanto a conduta de Saul é sombria e completa nossa admiração por esse herói generoso e nobre. A alma de Jônatas estava unida com a alma de Davi. Esses espíritos afins tinham tanto em comum que, quando Davi, com modesta masculinidade, respondeu às perguntas do rei, um intenso sentimento de admiração cresceu no coração do jovem guerreiro, e uma amizade foi o resultado que está entre os exemplos mais puros e nobres da verdadeira masculinidade. afeição. A palavra tricotada significa literalmente atada, amarrada firmemente por laços indissolúveis.
Saul o levou naquele dia. Dedicado apenas à guerra, Saul alegremente aceitou um jovem soldado como Davi como um de seus guarda-costas (1 Samuel 14:52) e, a partir de então, ele estava constantemente com ele. Assim, de duas maneiras, primeiro como músico e agora como soldado, Davi foi forçado a manter relações íntimas com Saul, que terminaram de maneira tão trágica. Por um tempo, no entanto, esses resultados mais felizes foram resumidos em 1 Samuel 16:21. Jônatas e Davi fizeram uma aliança. Não devemos supor que isso aconteceu imediatamente. Davi continuou em amizades com Saul por um período considerável, durante o qual ele passou por muitas expedições, e cresceu em renome militar (veja 1 Samuel 16:5). E assim o amor que começou com a admiração das proezas de Davi se tornou mais profundo e mais confirmado pelas relações sexuais constantes, até que esse solene vínculo de amizade mútua foi estabelecido pelos dois jovens heróis, pelos quais eles se vincularam sob todas as circunstâncias para serem verdadeiros e fiéis a eles. um outro. Quão nobre Jonathan manteve o vínculo que a história procede imediatamente para nos contar; nem David subseqüentemente não se deu conta disso (2 Samuel 9:1: l, 7). Jônatas se despiu da túnica, etc. Como confirmação do vínculo, Jônatas deu primeiro a Davi sua túnica, o meil, que, como vimos em 1 Samuel 2:19, era comum vestimenta das classes mais ricas; e depois suas roupas, seu traje militar (veja em 1 Samuel 17:38, 1 Samuel 17:39), usado sobre o meil, e que aqui parece incluir seus apetrechos - arco, espada e cinto -, embora em outros lugares se distingue deles (2 Samuel 20:8). Assim, vestindo Davi em seus próprios equipamentos principescos, Jonathan estava mostrando a seu amigo a maior honra pessoal (Ester 6:8), e esse presente ainda é muito estimado no Oriente.
David saiu. I.e. foi em expedições militares. Como o verbo tem, portanto, um significado técnico, faz todo o sentido, e o verso deve ser traduzido: "E Davi saiu (isto é, em empreendimentos bélicos); onde Saul o enviava, ele prosperava, e Saul o colocava sobre os homens de guerra. . " Essas expedições não eram em grande escala; pois não é até 1 Samuel 18:13 que lemos que Davi foi feito "capitão com mais de mil". Ainda assim, mesmo tendo apenas um centurião em posição, estando presente constantemente no rei, ele frequentemente controlava temporariamente o comando de corpos maiores de homens ou participava de campanhas como um dos oficiais do rei. Como se menciona que sua promoção não causou inveja por causa de seus grandes méritos, segue-se que foi rápido o suficiente para ter dado ocasião a má vontade em circunstâncias comuns. Comportou-se com sabedoria. Este é o significado principal do verbo; mas como o sucesso é o resultado de uma conduta sábia, significa constantemente prosperar. Este versículo é um resumo de eventos que podem ter ocupado um espaço de tempo muito considerável. Foi apenas gradualmente que a fama de Davi se tornou tão grande que despertou todos os piores sentimentos na mente de Saul.
O ódio de Davi por Saul (1 Samuel 18:6).
Quando Davi voltou do massacre dos filisteus. Ou, mais provavelmente, como na margem, "dos filisteus". A alusão não é ao combate com Golias, mas a uma das expedições mencionadas na 1 Samuel 18:5, na qual Davi obteve uma vitória decisiva. As mulheres não descreveriam o massacre de um campeão como a matança de dez mil, nem haveria nenhum contraste entre esse ato e os empreendimentos militares de Saul. Provavelmente, ele também teria olhado com indiferença esse exagero oriental da ousada coragem de um menino; mas o que o irritou foi o sucesso contínuo de David em campanhas repetidas. O filisteu significa todo o povo com esse nome; e como a guerra entre eles e Saul durou todos os dias da vida de Saul e foi sua principal obra real, ele viu com inveja o rápido crescimento da reputação de Davi; e quando, após algumas nobres conquistas, as mulheres aplaudiram Davi e declararam em suas canções que ele alcançara um sucesso dez vezes maior que Saul, e o resultado foi uma explosão de mal-estar. De repente, Saul percebeu que o jovem capitão em cujos ombros ele havia dedicado os trabalhos principais da guerra o havia suplantado na estimativa popular, e o ódio tomou o lugar do bom sentimento que ele havia recebido anteriormente. As mulheres vieram de todas as cidades de Israel ... para encontrar o rei Saul. É evidente que isso se refere a alguma grande ocasião e, provavelmente, à conclusão de uma paz entre as duas nações. A batalha no vale de Elá provavelmente foi seguida por vários anos de guerra, durante os quais Davi desenvolveu aquelas grandes qualidades militares que o tornaram posteriormente o fundador do vasto império sobre o qual Salomão reinou. Era insuportável para Saul, ele mesmo um grande soldado, descobrir, quando a guerra finalmente terminou, que o povo reconheceu em seu tenente qualidades militares mais altas do que haviam descoberto em si mesmo. Com tabrets. Veja em 1 Samuel 10:5. Com alegria. Como isso é colocado entre os nomes de dois instrumentos de música, deve significar algum tipo de alegria gritando ou cantando ao som de seus tabrets. Com instrumentos de música. Hebraico, com triângulos, um instrumento muito antigo, mas eficaz, para uma procissão ao ar livre acompanhada de dança.
As mulheres responderam. I.e. eles cantaram alternadamente. Foi esse canto alternativo que levou os salmos a serem compostos em sentenças paralelas, e não em metros; e nós do serviço do templo herdamos nosso método de cantar antifonicamente. Enquanto eles jogavam. A palavra é ambígua e, para um leitor de inglês, sugeriria a idéia de mulheres tocando instrumentos musicais. Geralmente se refere à alegria e, portanto, em Zacarias 8:5 é usado para as crianças que brincam nas ruas, mas principalmente se refere à dança. Assim, em 2 Samuel 2:14 é usado uma dança de guerra que termina em um conflito real; e novamente (2Sa 6: 5, 2 Samuel 6:21; 1 Crônicas 13:8; 1 Crônicas 15:29) de David dançando ao som de instrumentos musicais, diante da arca. Michal provavelmente não teria desprezado David por tocar um instrumento musical durante uma cerimônia religiosa; era a postura da dança que lhe parecia sob a dignidade de um rei. Então, essas mulheres dançavam em refrões alternados ao bater de seus pandeiros e triângulos. Em Juízes 16:25, onde, no entanto, está em uma conjugação diferente, o verbo é traduzido "para fazer esporte". Na verdade, Sansão foi obrigado a dançar a dança nacional de guerra de Israel diante dos filisteus.
O que ele pode ter mais? etc. Literalmente: "E só lhe resta o reino. Embora muitos anos se passaram desde que Samuel pronunciou o depoimento de Saul, e a escolha de outro em seu lugar (1 Samuel 15:28 ), no entanto, não era algo que um rei pudesse esquecer. Sem dúvida, ele frequentemente procurava sinais da pessoa destinada a ser sua sucessora; e agora, quando permanecia impotente diante do inimigo, um pastor passeava. e deu-lhe a vitória. E esse triunfo, considerado seu companheiro de armas, mostrara tantas qualidades que o povo o considerava dez vezes mais valioso do que Saul. Se Saul tivesse sido o homem de mente que ele era quando foi nomeado para o reino (1 Samuel 11:13), ele teria expulsado tais pensamentos dele. Mas sua mente havia ficado cheia de pensamentos descontentes e pensativos, e por isso olhou para David daquele dia em diante. Em muitas nações, o olho de um homem invejoso deve ter grande poder de ferimento, o que significa que Saul lançou um olhar furtivo. Davi cheio de malícia e má vontade.
1 Samuel 18:10, 1 Samuel 18:11
Aconteceu no dia seguinte. O dia havia sido um momento de triunfo público e, no entanto, um dos principais atores volta para casa em um sofá sem dormir, porque acha que outro recebeu uma honra maior do que ele. Sua melancolia se aprofunda até um ataque de insanidade. Pois o espírito maligno de Deus veio sobre Saul. Literalmente, "um espírito maligno (sopro) de Deus desceu poderosamente sobre Saul" (ver 1 Samuel 16:15). Assim como todos os poderosos entusiastas do bem vêm de Deus, o mesmo acontece com fortes influências do mal, mas de uma maneira diferente. Em todos os atos nobres, os homens são cooperadores de Deus; quando o mal os leva embora, é de Deus, porque ele é quem criou e ainda mantém as leis de nossa natureza moral; mas é pelo funcionamento de leis gerais, e não por qualquer dom ou graça especial concedida por ele. Saul pensara em seu desapontamento e acalentava sentimentos de descontentamento por sua própria sorte e de inveja pelo bem dos outros, a tal ponto que sua mente cedeu diante do funcionamento doente de sua imaginação. E assim ele perdeu todo o controle sobre si mesmo e profetizou. A conjugação empregada aqui (Hithpahel) nunca é usada de profecias reais e verdadeiras (que é sempre o Niphal), mas de uma imitação bastarda dela. Realmente Saul estava em um estado de frenesi, incapaz de se dominar, falando palavras das quais não conhecia o significado e agindo como um homem possuído. Em tudo isso, havia algo semelhante às emoções poderosas que agitavam o verdadeiro profeta, só que não era uma influência sagrada, mas uma que brotava de paixões violentas e de um estado mental perturbado. Para acalmá-lo, Davi brincou com a mão, como em outros momentos, mas sem o efeito desejado. Pelo contrário, Saul brandia o dardo, que ele carregava como uma espécie de cetro na mão, com tanta violência que Davi teve que escapar duas vezes dessa ameaça de ferimento durante o vôo. Não é certo que Saul realmente jogou o dardo. Se ele tivesse feito isso, seria difícil explicar David escapando dela duas vezes. Depois de tal ato de violência, ele dificilmente teria confiado em si mesmo uma segunda vez na presença de Saul. Em vez de Saul lançar o dardo, a Septuaginta no códice alexandrino e os caldeus se elevam, ou seja, mantendo as mesmas consoantes, eles colocam vogais que referem o verbo a outra raiz. Mas, mesmo com as vogais atuais, pode significar "feito como se ele fosse lançar" ou mirar "o dardo". Em uma ocasião posterior, Saul realmente lançou o dardo e atingiu a parede onde Davi estava sentado (1 Samuel 19:10).
Saul tinha medo de Davi. novo sentimento. Para seu ciúme, teve um sentimento de impotência, sabendo que um poder superior estava com Davi, enquanto ele havia perdido a proteção divina. Este sentimento infeliz cresceu sobre o rei infeliz, até antes da batalha de Gilboa, encontramos-no com todo o seu antigo espírito heróico, um desastre miserável, buscando conforto nas mãos de uma mulher do tipo mais inútil (1 Samuel 28:5, 1 Samuel 28:7, 1 Samuel 28:20). Nesse estado de espírito desanimado, ele dispensa Davi de comparecer a ele, mas de uma maneira honrosa, dando-lhe o comando de mil homens, à frente de quem ele saiu e entrou diante do povo, ou seja, a título público. como oficial de estado. Como Saul parece ter negligenciado inteiramente a administração interna do reino, isso se referiria a expedições militares (veja 1 Samuel 18:5); e nestes Davi se comportou com sabedoria. Em vez disso, "prosperou" (veja 1 Samuel 18:5). Seu grande sucesso apenas aumentou os medos de Saul; mas Israel e Judá amavam Davi, agora que nesse comando superior eles tinham oportunidades completas para julgar suas altas qualidades. Assim, novamente, sua remoção de seu lugar no guarda-costas de Saul serviu apenas para torná-lo mais conhecido. A menção separada de Israel e Judá é uma indicação de que os Livros de Samuel foram escritos em uma data pós-salomônica, embora a distinção fosse muito antiga (veja 1 Samuel 11:8).
SAUL, SOB A PRETENSÃO DE UM CASAMENTO COM SUA FILHA, TRAGA A MORTE DE DAVID (1 Samuel 18:17).
1 Samuel 18:17, 1 Samuel 18:18
Eis minha filha mais velha, Merab. Saul prometeu que daria sua filha em casamento a quem matasse o gigante (1 Samuel 17:25); e não só havia nisso a honra de uma estreita aliança com a casa real, mas, como era habitual dar grandes presentes ao pai em troca da mão da filha, o presente também tinha um valor substancial. Depois de muito tempo, Saul agora se refere a essa promessa, não tanto com a intenção de cumpri-la, mas de levar Davi a empreendimentos que podem lhe custar a vida. O casamento pode ter sido adiado a princípio por causa da juventude de Davi; o assunto agora é revivido, mas com más intenções. Minha filha estranha é literalmente "minha filha, a grande", enquanto Michal é "a pequena", uma maneira de falar usada apenas onde há apenas duas filhas. Seja valente, etc. Essa exortação seria natural sob as circunstâncias; mas Saul esperava que Davi, a fim de garantir um prêmio tão grande, fosse incentivado a empreender aventuras precipitadas. Para Saul disse. I.e. em si mesmo; seu objetivo era instar Davi a uma luta perpétua, para que, em alguma empreitada precipitada, ele pudesse ser punido. Assim, a malícia de Saul cresce e, embora ainda não estivesse preparado para matar Davi, ele sentiria alívio se tivesse morrido pela fortuna da guerra. Davi responde modesta e discretamente que não é digno de uma honra tão grande. Não devemos supor que ele tenha discernido a traição de Saul, que só veio à tona depois. Qual é a minha vida? minha condição - ou a família de meu pai? O ou não está no hebraico, e o significado é: Qual é a minha condição, até a família do meu pai? etc. A condição ou posição na vida de Davi era determinada pela posição que seu pai mantinha.
Merab ... foi dado a Adriel. Sem dúvida, um grande dote foi oferecido a Saul em troca de sua filha e, como ele nunca desejou que Davi a tivesse, ele se mostrou falso à sua palavra. Para a infeliz morte dos filhos de Merab e Adriel, veja 2 Samuel 21:8.
1 Samuel 18:20, 1 Samuel 18:21
Michal ... amava David. Provavelmente houve um curto lapso de tempo entre o casamento de Merab e o crescimento desse afeto, cujas notícias agradaram Saul. Ele não era um homem não generoso, e possivelmente pode ter se envergonhado por ter agido tão mal por Davi depois de tê-lo exposto ao perigo. E, no entanto, maus pensamentos novamente estão no topo, e seus propósitos são egoístas; de qualquer maneira, Saulo será o vencedor. Davi provavelmente será morto, ele pensa, tentando pedir o dote; e, se não, de todo modo, ele próprio será limpo da mancha de desonestidade pública que agora repousa sobre ele. Por isso Saul disse a Davi. Não pessoalmente, o que explica Davi não dar resposta, mas através de seus servos, como é relatado mais completamente depois.
1 Samuel 18:22, 1 Samuel 18:23
Comuna, etc. Este é um relato mais completo e exato do que foi dito sumariamente em 1 Samuel 18:21. Não podemos supor que Saul tenha falado primeiro com o próprio Davi e depois instruído seus servos a persuadi-lo, pois isso também exigiria que suponhamos que, quando oferecido por Saul, Davi recusou Michal em casamento. Mas podemos muito bem acreditar que ele estava descontente por ter sido enganado, e que a proposta renovada de casamento com uma das filhas do rei tinha que ser feita com cuidado, pois ele poderia naturalmente pensar que havia o perigo de ser enganado pela segunda vez. Davi responde, de fato, com muita discrição, dizendo que ser genro do rei era realmente uma grande honra, mas que ele era pobre demais para fornecer um dote suficiente. Estritamente, as promessas feitas em 1 Samuel 17:25 obrigaram Saul a dar-lhe sem dote; mas parece claramente pelas palavras de David que ele havia perdido Merab por não poder comprá-la como Adriel havia feito. Para o costume de dar grandes somas ao pai da noiva, veja Gênesis 34:12; Êxodo 22:16, Êxodo 22:17.
1 Samuel 18:24, 1 Samuel 18:25
A resposta de Davi se encaixou exatamente nos propósitos de Saul, e ele imediatamente pediu como prova de que Davi havia matado cem filisteus. Como esse massacre teria que ser realizado não em guerra regular, mas em uma espécie de ataque privado, haveria toda a probabilidade de Davi ser dominado por uma rápida reunião dos filisteus e morto ao tentar. Ele marca o caráter inescrupuloso da guerra antiga de que a vida dos inimigos deve ser tomada, sem nenhuma provocação pública, para fins particulares (comp. Juízes 14:19).
1 Samuel 18:26, 1 Samuel 18:27
Davi agradou muito a ele, genro do rei. Além da grande honra, Davi, sem suspeitar de nenhum propósito malicioso da parte de Saul, pode ter esperado que esse relacionamento acabasse com o estado miserável de coisas que existiam entre ele e Saul. Ele não possuía propósitos traidores, e teria servido de bom grado a Saul com fidelidade se lhe fosse permitido. A natureza do dote também se enquadrava em sua disposição aventureira e amante da guerra. Os dias não expiraram. Portanto, etc. Aqui surge uma dificuldade devido à divisão incorreta dos versículos e ao fato de nossos tradutores terem traduzido as cláusulas como se fossem independentes uma da outra. O hebraico é: "E os dias não estavam cheios, e Davi ressuscitou etc. O dote deveria ser dado dentro de um tempo determinado e, antes que expirasse, Davi, que estava planejando seus planos, partiu com seus homens e fez uma incursão no território filisteu, de onde ele trouxe de volta ao rei o dobro do prepúcio estipulado, e Mical tornou-se esposa de Davi.
1 Samuel 18:28, 1 Samuel 18:20
O fracasso de seu mal intencionado, e o conhecimento de que Mical amava seu marido, e o protegeria contra suas intrigas, e que o casamento trouxera posição e influência a Davi, fizeram Saul odiá-lo ainda mais amargamente, porque agora não podia mais. abertamente morto, alguém tão intimamente ligado a ele.
Os príncipes dos filisteus saíram. Veja em 1 Samuel 18:5. Essa nova guerra foi resultado do ataque de Davi, mas apenas levou a um aumento de sua fama e popularidade. Pois ele se comportou com mais sabedoria. I.e. teve mais sucesso e habilidade do que qualquer outro oficial de Saul.
HOMILÉTICA.
Amizade religiosa.
Os fatos são—
1. Jônatas, ao se familiarizar com Davi, forma um forte apego por ele.
2. Saulo, para mostrar sua gratidão pela ajuda de Davi, o restringe a seu serviço.
3. Jônatas e Davi entram em uma aliança solene de amizade. É óbvio que Davi desejou se retirar para a quietude da vida rural, mostrando assim simplicidade de propósito e liberdade da ambição que Eliab lhe cobrava (1 Samuel 18:28), como também superioridade à tentação do sucesso. A vontade de Saul de "não voltar mais para casa da casa de seu pai" foi repleta de uma longa série de conseqüências que revelavam o desenvolvimento das qualidades mais elevadas do rei vindouro. A primeira delas foi a formação dessa bela amizade com Jônatas, que brilha como uma luz bem-vinda em meio à escuridão dos últimos anos do reinado de Saul. Há nesta seção dois assuntos que merecem atenção especial.
I. UMA ILUSTRAÇÃO DAS HARMONIAS DA PROVIDÊNCIA. Por motivos a priori, podemos concluir que sempre, em todas as coisas, por mais que pareça conflitante, há uma harmonia interior nas ordenações e nos desdobramentos da Providência. Em muitos casos, parecemos ouvir discórdia; a fé apenas nos permite referir a discórdia a nossos órgãos defeituosos do conhecimento. Mas aqui, como em alguns outros casos, podemos traçar a harmonia requintada entre a detenção de Davi por Saul, envolvendo sua amizade com Jônatas, e a subsequente entrada de Davi nos deveres e dignidades prenunciados pela unção de Samuel. Inquestionavelmente, como visto na história e nos Salmos compostos durante o período, os julgamentos de Davi e a posição pública decorrente dessa detenção forçada por Saul foram, em seus efeitos sobre seu caráter e habilidades, maravilhosamente harmoniosos com sua realeza pré-ordenada. Além disso, essa oportunidade providencial para formar amizade pessoal harmoniza-se lindamente com o corte da linha de Saul (1 Samuel 15:27) da sucessão e aquisição por David do título, em virtude de suas qualidades religiosas e gerais. Tal amizade, formada com base na mais pura religião, e antes que fossem feitos desenvolvimentos relativos à sucessão, salvaria Davi e Jônatas da possibilidade de se considerarem rivais, e também seria uma contrapartida abençoada para as tristezas imerecidas de Davi durante a morte de Saul. perseguições violentas. Jônatas nunca viveu para ver o trono tomado por outro; mas sua vida não foi amargurada pelas dores do ciúme, por causa do profundo amor que ele tinha pelo amigo. Davi, enquanto estava no decreto de Deus destinado a ser rei, amava Jônatas muito bem para pensar em deixá-lo de lado. Bela providência que poderia garantir uma sucessão fora da linha e, ainda assim, adoçar e enobrecer a vida daqueles cujos interesses estavam envolvidos nela! Seria fácil para Jônatas renunciar a Davi, se ambos sobrevivessem à morte de Saul; pois ele não o amava com um amor que passava pelo das mulheres? (2 Samuel 1:26). E estaria longe do desejo de Davi de colocá-lo de lado, vendo a estima amorosa em que ele era mantido. Sim, não houve uma homenagem instintiva ao caráter de Davi, como se a alma pura visse nele o rei vindouro, quando Jônatas se despiu de seu traje principesco e o colocou em Davi? As harmonias da providência são constantes, se tivéssemos olhos para discerni-las. O treinamento inicial de Paulo trabalhou na missão de sua vida, embora a princípio tendesse de outra maneira. A fuga de Maria e José para o Egito sem dúvida comprovou uma notoriedade prematura do menino Jesus.
II UMA ILUSTRAÇÃO DE UMA VERDADEIRA AMIZADE RELIGIOSA. A amizade, em algum grau, é uma necessidade da vida do homem. Um ser perfeitamente solitário, cujos sentimentos não se apegam a ninguém e ao redor de quem ninguém se apega, está verdadeiramente perdido. As amizades comuns são baseadas na existência de afinidades e contrariedades naturais. Essa semelhança da mente é a base da amizade apenas é verdadeira em um sentido limitado, pois um é atraído para outro não apenas pela afinidade de gostos e qualidades comuns, mas também devido ao reconhecimento e admiração de qualidades que faltam em si. Procuramos suplementar as deficiências de nossa própria vida, incorporando, na medida do possível, as excelências de outra vida, e a amizade é o meio para esse fim. Essa não é, de fato, uma lógica completa da amizade, nem deve ser inferido que o cálculo legal do lucro pessoal entre nela. O amor, a simpatia, o terno, o interesse indefinível e a confiança absoluta não podem ser desembaraçados da percepção de qualidades suplementares às suas. A amizade de Davi e Jônatas abraçou tudo o que entra na amizade comum - apreciação, amor, confiança, ternura, fidelidade, relações sexuais não suspeitas - com um elemento religioso adicional. Essa amizade religiosa pode ser considerada como:
1. Sua natureza. Em Davi e Jônatas, reconhecemos, além dos fundamentos usuais da amizade, a ação responsiva de uma fé comum em Deus e o deleite em seu serviço. Cada um via no outro, como por um insight espiritual mais elevado, um parentesco espiritual. As circunstâncias da época intensificaram essa atração mútua. Como jovens consagrados e santos, eles estimavam uma tristeza secreta pela infeliz condição espiritual de seus compatriotas; e a alegria deles nas vitórias recentes foi alegria em Deus e na santa causa pela qual Israel foi escolhido dentre as nações. Entre os cristãos, o mesmo sentimento religioso opera na formação e manutenção de amizades. É verdade que todos são um em Cristo, e cada um vê um membro da família da fé: religiosamente, há um interesse comum em todos (1 Coríntios 12:26, 1 Coríntios 12:27). Até agora, portanto, existe uma amizade entre cada membro do corpo de Cristo e todos os outros, distinto de seu interesse pelos homens do mundo. Mas o carinho precisa de sua própria concentração de vida; e, embora, portanto, em geral tenhamos amizade com todo o povo de Cristo e tenhamos consciência de um vínculo abençoado e indestrutível, as necessidades de nossa vida levam à formação de amizades pessoais nas quais todos os sentimentos comuns são intensificados e embelezados pela infusão de um elemento espiritual. Alguma modificação da visão que acabamos de dar é necessária ao considerar a amizade de Cristo por João e a família em Betânia. Mas, embora o Salvador perfeito não tenha visto em outras qualidades a deficiência de si mesmo, ele viu no ardente João, na terna simpatia e no bom apreço da família em Betânia o que ele tanto procurava neste mundo áspero e não espiritual. Seu coração cansado deliciava-se em descansar em puro amor e simpatia, e ele retribuiu o carinho cem vezes mais.
2. Sua manutenção. A forma mais nobre de amizade precisa de cultura para ser permanente. Como Davi e Jônatas nutriram deles é uma questão de história e deve ser notada. Poucas coisas são mais tristes para refletir do que uma amizade desfeita - significa amargura e triste solidão de dois seres humanos. Nenhuma regra detalhada pode ser definida para nutrir aquilo que, por sua própria natureza, supera todas as formalidades e linhas rígidas. Normalmente, podemos fortalecer nossas amizades estimando a convicção de sua sacralidade - para não sermos rudemente tratados e levemente pensados; fazendo questão de garantir relações sexuais suficientes ou troca de sentimentos (Provérbios 18:24); pelo respeito estudado pelas pequenas diferenças que a idade avançada e as circunstâncias alteradas podem desenvolver; pela oração pela bênção de Deus um sobre o outro; e, se possível, compartilhando alguma obra comum para Cristo. Por que as amizades não devem continuar ao longo da vida?
Lições gerais: -
1. Conhecendo a força do impulso e o crescimento do interesse, uma vez despertados, devemos ter cuidado ao colocar os jovens em circunstâncias que possam levar à formação de amizades verdadeiras e duradouras.
2. Deve ser uma pergunta para cada um, como é que o sentimento cristão não entra tão plenamente quanto deveria nas amizades de algumas pessoas professamente religiosas.
3. Seria um estudo instrutivo para jovens e idosos traçar na história algumas das realizações no trabalho religioso e na fidelidade promovidas pela manutenção de fortes amizades pessoais.
Alguns perigos do pecado persistente.
Os fatos são—
1. Davi, comportando-se sabiamente em sua posição pública, ganha favores com o povo e, nas boas-vindas a ele em seu retorno da batalha, as mulheres atribuem a ele, em seu cântico, mais louvor do que a Saul.
2. O fato excita a inveja de Saul a partir de agora.
3. Num ataque de raiva invejosa, Saul procura ferir Davi. A vitória sobre Golias trouxe Saul e David a uma proximidade altamente favorável ao desenvolvimento de seus respectivos personagens. Sua influência mútua agia poderosamente nas principais fontes da vida; e como essas características eram totalmente diferentes em qualidade moral, a sequência revela uma conduta muito diversificada. Temos nesta seção um exemplo de:
I. PROSPERIDADE INCORRETA. As palavras decisivas de Samuel (1 Samuel 15:26) e toda a sua separação de Saul (1 Samuel 15:34, 1 Samuel 15:35), como também a atitude ameaçadora dos filisteus, certamente foram suficientes para deprimir o espírito do rei; e sua melancolia era apenas o sinal externo para os homens de seu doloroso segredo. Mas a aparência de Davi, e a conseqüente derrota do inimigo, eram vislumbrantes para o brilho da luz, e imediatamente aumentaram as esperanças que ultimamente haviam sido perdidas. Ele até colocou Davi sobre seus homens de guerra. A velha prosperidade estava voltando; o reino foi salvo; Saul não foi desonrado em batalha. Afinal, com ajudantes como Davi, a terrível condenação não pode ser evitada? Assim, vemos um homem, consciente da degeneração moral e sensível a ser rejeitado, interpretando os eventos de acordo com seus desejos, e não a partir da percepção de sua real influência. O coração, quando destituído do espírito do verdadeiro arrependimento, apega-se obstinadamente à esperança injustificada e, por sua própria perversidade engenhosa, oblitera ou enfraquece a força de fatos concretos e leis morais (1 Samuel 15:26). Aos olhos de Deus, a recente vitória foi a apresentação pública do "vizinho", como preliminar de seu suplente Saul; aos olhos de Saul, era o adiamento, se não o vazio, da terrível destruição. A tendência, portanto, de interpretar mal os fatos é comum aos homens pecadores. Um coração impenitente não está disposto a acreditar na vindicação da justiça. Não estando em simpatia moral com os propósitos de Deus, não será possível, se possível, vê-los. Em processo de realização. As próprias riquezas da bondade são pervertidas em uma ocasião de persistência no pecado (Romanos 2:4), e a prosperidade temporal da vida, apesar da voz da consciência e da clara palavra de Deus , é suposto ser um sinal de que o problema não será tão assustador quanto o esperado (Salmos 10:6, Salmos 10:11 ; Hebreus 2:3).
II A sonoridade e os defeitos dos instintos populares. A massa do povo foi rápida em reconhecer o fato de que Davi era o herói da época, e apenas expressou a verdade real ao atribuir a ele seus "dez mil" e a Saul seus "milhares". Seus instintos os levaram a honrar acima do rei o homem que provou ser melhor que o rei. Mas, apesar de corretos em sua apreciação do fato, eles não tinham uma percepção adequada, se é que havia alguma, da orientação moral disso. Samuel, provavelmente Jessé, e alguns outros homens devotos, traçariam na exaltação de Davi o "nome do Senhor" (1 Samuel 17:45) um poder espiritual e um homem espiritual destinado fazer maravilhas para Israel. É uma boa filosofia que confia na mente popular em referência ao reconhecimento dos fatos amplos da vida. É essa fé que está na base dos governos constitucionais e da administração judicial de nosso próprio país. O senso comum da humanidade é um guia seguro em assuntos comuns. Mas, devido à baixa condição da vida espiritual do homem, e à sua propensão inveterada de olhar para as "coisas que são vistas", a massa de homens não reconhece rapidamente a orientação moral e espiritual dos fatos. Existe uma "intenção" moral e espiritual de usar um termo lógico nos fatos humanos; eles carregam consigo qualidades que determinam o futuro; eles exibem os poderes espiritualmente iluminados que germinarão e que, também, nem sempre na forma desejada pela população (Mateus 16:3).
III A RESPONSABILIDADE DOS HOMENS, AO ADVERTIR CONTRA A PROVIDÊNCIA, CAIR EM NOVOS PECADOS. Vimos (1 Samuel 15:24) que Saul acalentava sentimentos impenitentes quando informado de seu pecado. Como conseqüência, ele tentou não acreditar que o desastre ameaçado chegaria. Uma das conseqüências dessa condição mental foi que, assim que ouviu a aprovação popular e honesta das proezas de Davi, ele, temendo que todo o decreto pudesse ser cumprido, encarou Davi como um rival e caiu no grave pecado de inveja incessante e cruel. O caráter grave deste pecado é visto se notarmos sua manifestação, e as principais características são verdadeiras para toda inveja.
1. Isso o cegou aos fatos reais. Era verdade que Davi havia matado "seus dez mil", em comparação com os "milhares" de Saul; mas aos olhos invejosos era como se não fosse. Sua realidade não deve ser tolerada. Os fariseus da mesma maneira estavam deliberadamente cegos ao fato de que Cristo havia aberto os olhos dos cegos.
2. Isso levou à imputação de motivos básicos. Ele imediatamente acusou Davi de estar preparado para projetos traidores no reino. O homem puro era considerado impuro. Essa é a prática comum de homens estreitos e baixos, como apareceu no exemplo de Joseph (Gênesis 37:8, Gênesis 37:11 ) e de Cristo (João 7:20).
3. Tornou-se perfeitamente miserável. Sua vida perdeu toda alegria e esperança, e suspeita e medo entraram. E quem cai nesse pecado descobre que ele o mata (Jó 5:2), e é como podridão para com o pecado. ossos (Provérbios 14:30).
4. Impeliu a ações de sangue. O impulso do dardo foi um assassinato virtual. O mesmo processo ocorreu no coração de Caim, dos escribas e fariseus, e é ativo em muitos que são culpados de nenhum ato manifesto (1 João 3:15). Os pensamentos sombrios, as intenções não ditas das mentes invejosas; quem os declarará? Quão verdadeiro é que aquele que endurece seu coração, não se curvando na verdadeira penitência, submisso a todos os julgamentos de Deus, cai em travessuras (Provérbios 28:14) repetidamente, até que finalmente ele é destruído repentinamente e sem remédio (Provérbios 29:1; cf. 1 Samuel 31:3, 1 Samuel 31:4).
Lições gerais: -
1. Todos os julgamentos humanos no curso da Providência devem ser descontados na medida em que o pecado é acalentado na vida.
2. A chave para o futuro da vida individual e nacional deve ser buscada em condições morais
3. É importante que a mente popular seja treinada para estimar as coisas em suas relações morais.
4. Os cristãos devem se esforçar para ser totalmente livres do espírito de inveja, tanto em relação à prosperidade do mundo quanto à posição na Igreja de Deus (Salmos 37:1; 1 Coríntios 13:4; 1 Pedro 2:1).
5. Na medida em que nos entregamos a qualquer inveja, nos abrimos à tentação de pecados adicionais.
O poder perturbador da bondade.
Os fatos são—
1. Saulo, vendo os sinais da presença de Deus com Davi, teme-o e remove-o à distância.
2. A crescente sabedoria de Davi aumenta o medo de Saul e assegura o favor do povo.
3. A saída de Deus de Saul explica seu abandono próprio à influência desse medo. Temos aqui uma declaração da relação diversificada de Deus com Davi e Saul - ele estava com um e se afastou do outro - e as conseqüências daí resultantes em suas respectivas vidas. Cada homem fez sua própria posição e foi responsável pelo estado em que estava e alcançou; no entanto, a presença e ausência de Deus representaram muito. Assim, também, temos o efeito diverso da mesma vida sábia e santa sobre pessoas diferentes - a diversidade decorrente da condição moral das pessoas em que atuamos.
I. A RELAÇÃO DE DEUS COM O HOMEM NÃO ESTÁ EM CADA INSTÂNCIA DO MESMO. Existem certas relações naturais que Deus mantém para todos os homens, em todos os tempos, independentemente de seu caráter. Seu poder os sustenta na vida; seu governo eqüitativo nunca é retirado. Tudo isso era verdade em referência a Davi e Saul, enquanto era igualmente verdade que Deus era para um o que ele não era para o outro. Havia a relação de proximidade e apoio moral com Davi, e de abandono e desaprovação moral com Saul. O Senhor "conhece o caminho dos justos" (Salmos 1:6). Sua alegria está no seu povo (Salmos 22:8). "O orgulho que ele conhece de longe" (Salmos 138:6) e fica "zangado com os ímpios todos os dias" (Salmos 7:11). Os efeitos da proximidade e do apoio moral são vistos no exemplo de Davi: - a piedade era sustentada e tornada bela no desenvolvimento; as habilidades, sob tais influências favoráveis, foram exercidas mais completa e uniformemente; com a visão sendo limpa, a sagacidade prática encontrou um escopo mais amplo; e a energia Divina agindo em todos os lugares em harmonia com fins morais, oportunidades seriam criadas para a utilidade e as mentes dos homens dispostas a favorecer. Por outro lado, como a proximidade e o apoio moral querendo Saul, os males há muito acalentados encontraram um exercício mais descontrolado; a consciência tornou-se mais arrependida; as habilidades naturais foram prejudicadas em seu desenvolvimento, e ações tolas se tornaram habituais.
II A RELAÇÃO DIVERSA DE DEUS COM O HOMEM surge da conduta anterior do homem. A história recente de Davi mostra que, desde jovem, ele seguiu silenciosa e consistentemente a medida de luz concedida a ele; enquanto o curso de Saul revela uma preferência deliberada e persistente de sua própria vontade pela vontade revelada de Deus. A graça foi adicionada à graça valorizada. A luz desconsiderada tornou-se escuridão. Nesta conseqüência diversa, não há nada incomum. É a lei do Novo Testamento que "àquele que será dado, e daquele que não será tirado, mesmo que ele tenha" (Mateus 13:12; Oséias 11:8; Lucas 19:42; João 12:35; 1 Timóteo 4:8).
III UM RECONHECIMENTO DA DIVERSA RELAÇÃO DE DEUS COM O HOMEM É UMA OCASIÃO DE PROBLEMAS PARA OS DELIBERATIVAMENTE MORTOS. Enquanto Davi ganhou o carinho da massa do povo, seu nome e presença foram perturbadores para Saul. "Saul tinha medo de Davi, porque o Senhor estava com ele e se retirou de Saul." As razões para esse efeito em Saul são óbvias. A vida santa de Davi e a glória em nome do Senhor (1 Samuel 17:45) revelaram em contraste a condição espiritual de Saul para si mesmo; e, destituído do espírito de arrependimento, tremeu sob a repreensão silenciosa. Havia também um lembrete de alegrias e privilégios, uma vez ao alcance, mas agora se foram para sempre; e ele não pôde deixar de associar o caráter ascendente de Davi à destruição prevista de sua própria monarquia. É um fato bem conhecido que a bondade exerce uma influência perturbadora no domínio do pecado. A bondade, por sua própria natureza, é um poder repelente. Cria uma comoção sempre que entra nos reinos das trevas. Os poderes do mal o conhecem como seu inimigo natural, e codificam na consciência de seu triunfo predestinado. Parece ter havido medo e excitação entre os espíritos malignos quando o santo Salvador se aproximou de sua esfera de influência na terra. Enquanto o efeito natural da bondade incorporada nas mentes não inclinadas ao pecado é acalmar, alegrar e alegrar, como quando Cristo se aproximou dos pobres e necessitados, dos doentes e penitentes, e como todos sentimos quando alguém muito sábio e o homem santo entra em um lar ou em uma câmara doente, mas o efeito é o inverso quando o pecado está sendo praticado deliberadamente. É dessa maneira que podemos entender o medo de Herodes ao mencionar o nome de João, o medo de Acabe a Elias e a evidente inquietação dos escribas e fariseus na presença de Cristo.
Lições gerais: -
1. Vemos o valor para os assuntos comuns da vida de uma consciência do favor de Deus (Salmos 30:1.).
2. O desenvolvimento de nossos poderes está intimamente ligado à nossa fidelidade nas coisas espirituais.
3. Na proporção em que alcançarmos a verdadeira santidade da vida, o poder de nossa presença e ações será reconhecido.
4. Devemos esperar o verdadeiro antagonismo daqueles que rejeitaram a Deus na medida em que entramos em contato com eles, mas isso deve ser considerado como prova da verdade de nossa religião.
A trama e suas lições.
Os fatos são—
1. Saulo, na esperança de calcular a morte de Davi, promete a ele sua filha mais velha como esposa, desde que seja valente contra os filisteus.
2. Davi expressa sua indignidade de uma honra tão grande.
3. Saul, tendo quebrado essa promessa, dando Merab a Adriel, oferece a Davi sua filha Michal.
4. Ao Davi sugerir que, sendo pobre, ele não era capaz de fornecer um dote cada vez maior, Saul se contenta com a prova da morte de cem inimigos de Israel.
5. David apresenta o dobro do número necessário e leva Michal como esposa.
6. Apesar de seus artifícios, Saul vê a crescente prosperidade de Davi e fica mais do que nunca com medo dele. Esta seção revela ainda, por um lado, o progresso descendente do homem que pecou voluntariamente sob circunstâncias favoráveis à obediência e, consequentemente, foi deixado às tendências de seu coração impenitente; e, por outro lado, o avanço constante em sabedoria e aptidão para os assuntos do homem que só se glorificava no "nome do Senhor dos exércitos". A narrativa relaciona os eventos como eles apareceram para os observadores na época, e introduz declarações do historiador sagrado, destinadas a indicar como esses eventos foram considerados por Deus. Os atos exteriores estão ligados ao motivo oculto e, portanto, levados a suportar seu próprio caráter moral.
I. AS CARACTERÍSTICAS DO LOTE. Se não soubéssemos toda a história de Saul, há muito na narrativa desta seção que pode sugerir a um leitor casual que nem pense em uma trama. A adição de declarações que revelam o propósito oculto de suas palavras e ações altera a orientação moral do todo e estabelece as características triplas da trama.
1. Inteligência. Diz-se que pessoas loucas costumam demonstrar astúcia e habilidade incomuns em medir seus fins; e também os "dispositivos" dos ímpios, tanto em relação a Deus quanto ao homem, são proverbiais nas Escrituras (Jó 5:12; Salmos 10:2; Salmos 33:10). A loucura incipiente e a iniquidade estabelecida de Saul neste período de sua vida indicam a verdade dessas observações; por considerar a plausibilidade de sua conduta.
(1) Havia uma aparência justa de veracidade. Ele praticamente prometeu sua filha ao homem que deveria matar Golias (1 Samuel 17:25). Manter a palavra de alguém era tornar-se rei e devido a um herói jovem.
(2) Havia uma demonstração óbvia de magnanimidade. Para o recente ataque violento à vida de Davi (1 Samuel 18:11)) deve ter produzido uma impressão de injustiça para Davi e para o povo. O que é mais apropriado do que isso é que um ataque de raiva irracional deve ser seguido por alguma expressão do mal feito e algum esforço para compensar.
(3) O sentimento das religiões era conspícuo. Davi não apareceu na arena para travar a batalha do Senhor? (1 Samuel 17:47). Não era apropriado, após a vitória vitoriosa em nome do Senhor, que o rei reconhecesse o conflito com o opressor pagão em seu aspecto teocrático e incentivasse os jovens valentes ainda a seguirem o mesmo nome santo?
(4) O interesse pessoal era natural. As instruções de Saul aos cortesãos de tentar induzir Davi a aceitar Mical tinham uma aparência de naturalidade, pois era importante honrar um homem tão capaz e aliar-lhe os interesses da monarquia, como também remover qualquer desgosto por causa de Merab foi dado, provavelmente por razões de estado, a Adriel.
(5) Houve uma consideração gentil pela posição de Davi. Um sentimento de pobreza é difícil de suportar quando se coloca no caminho da honra e influência. Davi sentiu que, apesar de seus serviços, era pobre demais para cumprir os costumes ao oferecer como dote o que se tornou um pretendente à filha de um rei. Foi, portanto, muito ponderado da parte de Saul perguntar como dote o que certamente poucos homens poderiam proporcionar, mas o que o conquistador de Golias certamente faria, sem dúvida, prontamente e com honras crescentes. Um comportamento gentil e atencioso desarma suspeitas. A trama era inteligente, como todas as tramas pelas quais nosso grande adversário, o diabo, procura prender os inocentes. Um paralelo pode ser desenvolvido sem muita dificuldade.
2. Vileness. A inteligência é descoberta traçando o curso aparente para os homens; a vileza pela luz lançada sobre aquele curso pelo buscador de corações. Somos capazes de olhar abaixo da superfície e estimar palavras e ações por sua relação com o motivo. A vileza é vista em -
(1) A intenção deliberada de cometer assassinato. Todo o procedimento teve origem na determinação de garantir a morte de David. Sangue foi derramado em intenção. O verdadeiro universo é o invisível, pois é duradouro. Naquela esfera, Saul matou, diante do olho nítido e perspicaz de Deus, o melhor amigo que já teve ao lado de Samuel.
(2) A cobertura de intenções assassinas, com profissões de bondade e estima. A hostilidade aberta é ruim o suficiente em uma causa maligna, mas interpretar o hipócrita por considerar um propósito cruel é o mais negro dos crimes (Salmos 10:7). Ser vestido como um anjo de luz não se limita a Satanás.
(3) A tentativa de tornar a Providência subserviente a uma intenção secreta. Saul não ousa impor as mãos a Davi, mas ousa estabelecer uma série de circunstâncias pelas quais a Providência deveria ser encarregada de fazer o que todos os homens deplorariam, exceto a si mesmo. O homem faria de Deus o servo de seus desagradáveis desígnios. Os covardes desejam que a Providência faça o que não tem coragem de confessar.
3. Loucura. Não é incomum que a astúcia e a habilidade dos iníquos produzam a mais louca tolice. Tal é a força do direito e da justiça, que a sabedoria perversa é sempre considerada na questão como loucura louca. O fato de ser assim neste caso é visto pela observação:
(1) Deus sabia tudo desde o início. É uma prova da total estupidez do coração pecador que ele age como se Deus não o fosse. Essa irracionalidade entra em todo pecado. O coração perverso se retira na sua própria escuridão e diz: "Ele nunca o verá" (Salmos 10:11).
(2) A conspiração garantiu a David a proteção especial prometida aos inocentes. Deus promete seus cuidados aos pobres e necessitados quando eles andam na inocência. Ele "diz os retos de coração (Salmos 7:10). Os" necessitados nem sempre serão esquecidos "(Salmos 9:18 ; Salmos 37:32, Salmos 37:33). Saul deveria saber que um homem santo, alguém que havia sido abençoado em conflito, não seria deixado sozinho no dia do perigo.
(3) Foi publicado em vantagem de David. Saul realmente caiu em um poço preparado para outro. O homem a ser abatido subiu mais alto, enquanto o próprio Saul afundou na estima de todos. O esquema trouxe à tona de forma clara e bonita a integridade pessoal de David (1 Samuel 18:18, 1 Samuel 18:23). Sua questão deu-lhe maior influência com Israel (1 Samuel 18:30). Ele se tornou um terror maior para seus inimigos (1 Samuel 18:27), e seu casamento com Michal provou ser uma grande ajuda para escapar das armadilhas de Saul (1 Samuel 18:21; cf. 1 Samuel 19:12).
II AS VERDADES GERAIS QUE ENSINA. Entre as muitas verdades apresentadas na trama de Saul e na fuga de Davi, pode-se notar especialmente o seguinte:
1. O valor moral da conduta? visto quando a luz de Deus brilha sobre ela. A conduta de Saul, observada por observadores casuais, ignorando o segredo entre ele e Samuel (1 Samuel 15:26, 1 Samuel 15:30), teria associado a ele um valor moral bastante inconsistente com a verdade real. É a luz que Deus capacitou o historiador a derramar sobre o motivo interno que revela o todo como vil. Nossa estimativa de conduta é necessariamente aproximada. Uma medida de dúvida ou suspense acompanha nossos julgamentos de caráter. Não existe um princípio mais claro do que a intenção secreta, o motivo privado, não expresso e muitas vezes inexprimível, é o verdadeiro determinante do caráter moral das ações. No entanto, essas são as profundezas e complexidades do pensamento e sentimento humano, que todo homem é em grande parte um ser desconhecido de seus companheiros. Essa incerteza cria uma crença em uma futura manifestação de caráter, quando todo homem receberá de tudo exatamente o que lhe é devido. Caso contrário, a justiça é derrotada e o valor moral é enganado por sua honra. A Escritura nos assegura da verdade que chegará o dia em que a verdadeira primavera de conduta será manifestada; o homem real interior será conhecido. Está chegando o dia em que os homens verão a si mesmos e aos outros sob essa luz reveladora (Eclesiastes 12:14; Mateus 10:26 ; Mateus 25:31, Mateus 25:32). Daí a alegria dos retos de coração cujas ações são mal interpretadas, cuja posição é obscura, que sofrem com o desprezo dos orgulhosos e cujo sucesso externo na vida não é proporcional à grandeza e pureza de seus desejos. Daí, também, o aviso para aqueles que encobrem um coração contaminado sob um exterior atraente.
2. Integridade é a melhor defesa humana contra arte perversa. A integridade manifesta de Davi em todas as suas relações com Saul e o povo era melhor para ele do que todos os artifícios possíveis para controlar astuciosamente os movimentos de seu inimigo. Havia um poder moral em sua conduta irrepreensível e sem culpa, que fazia seu inimigo secreto habitar no medo. Olhando para trás neste período, ele poderia dizer: "Eu andei na minha integridade" (Salmos 26:1); e, sem dúvida, conhecendo o valor de tal defesa no passado, ele poderia dizer, tendo em vista os perigos futuros: "Deixe a integridade e a retidão me preservarem" (Salmos 25:21). É sempre assim. Como a simples verdade é mais poderosa do que todas as ramificações da falsidade, um coração reto, uma vida inocente é, na questão, mais do que uma correspondência para todas as combinações astutas do mal. Se os homens fossem de propósito mais simples, menos dedicados à mera política, mantendo seus corações livres de ciúmes e ambições insignificantes, seus pés seriam menos frequentemente presos em uma armadilha e sua reputação se cuidaria.
3. Deus cuida de seus servos fiéis que têm um trabalho a fazer no mundo. A inocência de Davi foi um objeto de interesse de Deus e recebeu sua proteção; mas Davi foi um servo escolhido no curso da preparação inconsciente para deveres altos e importantes. Ele, portanto, foi cuidado por Deus em meio a perigos desconhecidos. Também não havia nada de excepcional nisso, pois essa é a herança de todos os que temem ao Senhor. O sofrimento corporal, e até a morte, podem vir ao inocente e verdadeiro, mas esses não são os piores males. Há uma queda mais assustadora; e a esse respeito, é o cuidado de Deus, que, embora mil caiam ao lado dos fiéis, o grande mal espiritual não o toca (Salmos 91:7, Salmos 91:14). Todo mundo tem uma vida encantada no serviço de Cristo, desde que sua obra não esteja terminada. Nenhuma arma formada contra Davi poderia prosperar antes de se tornar rei. Nenhum poder foi permitido para tirar a vida de nosso Salvador até que ele terminasse o trabalho que o Pai lhe deu para fazer. Nenhuma pedra e à espreita de homens ímpios foram úteis contra Paulo antes de ele ter pregado o evangelho aos gentios (Atos 9:15, Atos 9:23, Atos 9:24; 2 Coríntios 11:24).
4. O objetivo ulterior de um curso pecaminoso nunca é alcançado. Um objetivo da astúcia de Saul era livrar-se de Davi. A história nos diz como esse objeto foi frustrado. O Senhor estava com Davi. Desapontamento, irritação, sofrimento mais intenso foram o resultado para Saul. Não é uma afirmação muito ampla afirmar que o objeto oculto nunca é alcançado em um curso pecaminoso. Uma análise cuidadosa do funcionamento do pecado, em todos os casos, mostrará que o fim em vista é garantir um prazer considerado maior e mais bem-vindo do que qualquer suposto resultado da obediência à vontade de Deus. Se na sua origem o pecado é auto-afirmação, em oposição à conformidade com uma vontade suprema, o objetivo em vista é evidentemente atingir um estado de superioridade ao envolvido na conformidade. Ele busca uma ascensão, e eis que é ela mesma uma queda. É sempre derrotado. Isso pode ser demonstrado verdadeiro para todos os que voluntariamente se recusam a descansar em Deus - eles sentem falta da felicidade que buscavam na rebelião; de todos os que preferem ser salvos por outros meios que não o único mediador - nunca alcançam o perdão e a pureza que por si só constituem salvação; de todos os que sacrificam o princípio cristão para adquirir riqueza ou poder - eles obtêm a riqueza e o poder, mas não a satisfação da alma que se acreditava que sua posse assegurava. Não se pode insistir com muita força, que não apenas o pecado é essencialmente mau e degradante, por mais fascinante que seja sua forma, mas também é uma questão amarga na sua questão. "Aquele que pecar contra mim 'prejudica a sua própria alma' (Provérbios 8:36). O desejo, a expectativa e o caminho dos ímpios" perecerão "(Salmos 1:6; Salmos 112:10; Provérbios 10:28).
5. Piedade elevada e simplicidade de vida são consistentes com preeminência em assuntos seculares. Costuma-se supor que um homem muito piedoso e com um propósito simples na vida não possa competir com homens de caráter menos espiritual. A linguagem dos cristãos às vezes sancionou essa crença. Mas fatos e razão são contra. David, o mais piedoso dos homens, alcançou uma capacidade para os negócios muito antes dos outros (1 Samuel 18:30). Newton não era um matemático e astrônomo pior por sua profunda e simples devoção. É razoável que uma mente pura, devota, calma no sentido do favor de Deus, livre da distração induzida pela desobediência da vontade e desfrutando da bênção prometida de Deus, quando chamada pela Providência a qualquer esfera de atividade, exceda a dos demais. iguais poderes naturais, mas destituídos do tom espiritual. Se tais homens não alcançam os postos públicos mais altos, talvez seja porque a Providência tem outro trabalho para eles; ou se apenas alguns se destacam, pode ser porque a combinação de grande piedade e grande aptidão natural para atividades especiais é rara.
HOMILIES DE B. DALE
1 Samuel 18:1. (GIBEAH.)
A vida de David na corte.
Na sua vitória sobre Golias, Davi foi conduzido por Abner (1 Samuel 14:50) para a presença de Saul ", com a conta do filisteu na mão". Ele parece não ter sido reconhecido pelo rei, talvez por causa da alteração ocorrida em sua aparência pessoal. A partir de então, ele residiu em Gibeah (1 Samuel 18:2), onde permaneceu por dois ou três anos. A corte de Saul, embora diferente da de Salomão, meio século depois, não era desprovida de espetáculo mundano, e foi marcada pela obsequiosidade, egoísmo, emulação e intriga que muitas vezes prevalecem em tais lugares, especialmente quando o monarca é caprichoso, orgulhoso e sem o temor de Deus (1 Samuel 22:6, 1 Samuel 22:7). A conexão de Davi com isso foi de grande importância em relação à posição que ele estava destinado pela providência divina a ocupar; continuou sua educação para isso; e proporcionou
contra os inimigos de Israel e, finalmente, da obediência leal ao governo real.
II AQUISIÇÃO COM HOMENS, e o conhecimento da natureza humana. David estava familiarizado com "campos, rebanhos e estrelas silenciosas", mas precisava de treinamento em outra escola.
1. Existem poucas coisas mais valiosas do que um conhecimento preciso e amplo dos homens: seus diversos temperamentos, tendências e capacidades; suas excelências e defeitos peculiares; seus desejos e objetivos variados; e por baixo de todos os grandes princípios da humanidade que são iguais em todos.
2. Algumas circunstâncias oferecem oportunidade especial para a obtenção de tal conhecimento. Que campo de observação foram a corte e o campo de Saul para uma dessas atividades mentais e profunda compreensão como Davi!
3. O conhecimento dos homens produz no coração sincero, devoto e familiarizado com eles uma grande simpatia por eles em suas tristezas, alegrias, imperfeições e esforços por coisas mais elevadas. Dessa simpatia, os salmos de Davi são uma expressão maravilhosa.
4. É necessário o conhecimento dos métodos mais eficazes para lidar com eles - uma das qualificações mais necessárias e desejáveis em um governante.
III O JULGAMENTO DO PRINCÍPIO. Davi, não menos que Saul, deve ser posto à prova, e sua fidelidade a Jeová tentada como prata "em uma fornalha de terra".
1. A provação é necessária para provar a realidade do princípio e manifestar sua força e brilho.
2. Um julgamento é frequentemente seguido por outro e maior. O favor da realeza em que Davi foi levantado subitamente foi tão subitamente sucedido por ciúmes, ódios e ofícios reais. Certamente nenhum homem foi ferozmente atacado pela tentação.
3. Quando suportado corretamente, com fé e obediência, a provação, por mais dolorosa que seja, é moralmente benéfica.
4. A vitória que se obtém de uma tentação é uma vitória séria sobre a seguinte. O triunfo da humildade em Davi foi seguido pelo da simplicidade, paciência e paciência.
IV AVANÇO NO FAVOR POPULAR (1 Samuel 18:7, 1 Samuel 18:16, 1 Samuel 18:30), que, no caso de Davi, abriu seu caminho para o trono; embora ele não tenha cobiçado nem, durante a vida de Saul, envidado qualquer esforço para alcançar esse objetivo.
1. Um curso de ação sábia e próspera, como bem merece, de modo que geralmente obtém a aprovação do povo.
2. Esse curso de ação deve ser direcionado, e não o favor popular com o qual é atendido.
3. O favor do povo deve ser valorizado apenas em subordinação ao favor de Deus, e na medida em que esteja de acordo com ele.
4. O favor popular deve ser considerado não como um fim em si mesmo, mas como um meio de promover a glória Divina e o bem-estar humano.
1 Samuel 18:1. (GIBEAH.)
Amizade verdadeira.
(Referências: - 1 Samuel 19:1; 1 Samuel 20:1; 1 Samuel 23:16.)
1. A amizade é um afeto mútuo entre pessoas de mente agradável, que surgem da sua estima pela excelência uma da outra e se expressam em carinhosos ofícios. O apego aos parentes é, em alguns aspectos, superado pelo que se sente em relação ao amigo "que é como sua própria alma" (Deuteronômio 13:6). Em alusão a isso "Abraão foi chamado amigo de Deus" (2 Crônicas 20:7;; Isaías 41:8; Tiago 2:23) - possivelmente em primeira instância pelo próprio Deus; e "Deus falou a Moisés como homem a seu amigo" (Êxodo 33:11). O Livro de Provérbios é abundante em declarações sobre o valor e as reivindicações da amizade (Provérbios 17:17; Provérbios 18:24; Provérbios 27:6, Provérbios 27:9, Provérbios 27:10, Provérbios 27:17). E Jesus disse aos seus discípulos: "Eu te chamei de amigos" (João 15:15).
2. Muito do que geralmente se chama amizade não é digno desse nome. "Há três coisas que geram amizade - lucro, prazer, virtude. Os dois primeiros não geram amizade verdadeira, pois assim que o lucro ou o prazer cessam, a amizade desaparece; mas a virtude apenas faz com que o amor e a amizade continuem" (Willet )
3. A verdadeira amizade que subsistia entre Jônatas e Davi "brilha para todas as idades um tipo eterno". É "o primeiro exemplo bíblico de uma companhia tão querida como era comum na Grécia, e desde a cristandade foi imitada, mas nunca superada, nas obras modernas de ficção" (Stanley). Os exemplos mais celebrados foram os de Orestes e Pylades, Damon e Pythias, Nisus e Euryalus.
4. A amizade de Jônatas com Davi (cuja formação é aqui descrita) foi divinamente fornecida como um meio de proteger a vida destes contra os ataques de Saul e de preservar sua lealdade ao rei e sua fé em Deus. "Teu amor por mim foi maravilhoso" (2 Samuel 1:26). Por outro lado, a de Davi em relação a Jônatas exerceu uma influência elevada e santificadora sobre ele. Da verdadeira amizade observe que -
I. EXISTE APENAS EM ALMAS NOBRAS. Jônatas e Davi eram virtuosos, generosos e devotos. Eles eram um "no amor à virtude e no temor de Deus". As pessoas desprovidas desses princípios não podem estimar a excelência dos outros, nem ser estimadas por si mesmas. "Somos tão formados pela natureza que deve haver um certo vínculo social entre todos; porém, mais forte, à medida que cada um se aproxima. Agora a amizade nada mais é do que uma união completa de sentimentos sobre todos os assuntos, divinos e humanos, acompanhados por uma gentileza". sentimento e apego. Toda a força da amizade consiste em todo um acordo de inclinações, buscas e sentimentos "(Cícero, 'On Friendship').
"Uma amizade generosa que nenhum médium frio conhece, queima com um amor, com um ressentimento brilha" (Homer).
"Um homem bom no melhor amigo e, portanto, o mais rápido a ser escolhido, o mais longo a ser retido e, de fato, nunca se separar, a menos que ele deixe de ser aquele pelo qual foi escolhido" (Jeremiah Taylor).
II É ENCONTRADO EM ARTIGO MÚTUA. Quando Davi "terminou de falar com Saul", no qual, sem dúvida, disse muito mais do que está registrado, a alma de Jônatas estava unida (ligada ou acorrentada) à alma de Davi, etc. (versículo 1). Nada foi dito sobre Jônatas na época do conflito de Davi com Golias. Ele pode ter estado ausente; ou, se presente, não tem permissão para arriscar sua vida no encontro. Talvez sua fé e coragem não fossem fortes o suficiente. Mas "ele amava aquilo que ia além de seu próprio espírito, mas era da mesma ordem heróica. Ele viu em Davi um Jonathan cada vez maior, o ideal de sua própria vida real, transfigurado e aperfeiçoado. O que ele sonhava que poderia ser ele viu em Davi "(B. Kent). Ele admirava a fé, coragem, modéstia e excelência moral que estavam por trás da "aparência externa". "Agora eles são dignos de amizade, em quem existe uma razão para serem amados; uma classe rara, pois na verdade tudo o que é excelente é raro" (Cícero).
III Consiste em afeto desinteressado. "Jônatas o amou como sua própria alma" (versículos 1, 3; 1 Samuel 20:17); com o mesmo tipo e a mesma medida de afeto. Daí a simpatia, generosidade, fidelidade e constância que ele demonstrou. Um amigo é "outro eu". "Embora o julgamento deva reunir os materiais da boa estrutura da amizade, é o carinho que dá o cimento" (Melmoth). "Parece realmente consistir em amar, em vez de ser amado. É desejar a uma pessoa o que achamos bom para o bem dele, e não para o nosso, e, tanto quanto está ao nosso alcance, nos esforçarmos para obtê-lo." E um amigo é aquele que diverte e encontra um retorno desse sentimento "(Aristóteles, 'Ética', 8; 'Retórica,' 2). "Espero não violar o quinto mandamento, se conceber que posso amar meus amigos antes do sangue mais próximo, mesmo aqueles a quem devo os princípios da vida. Amei meu amigo enquanto pratico virtude, minha alma, minha Deus "(Sir T. Browne, 'Religio Medici').
IV UNE-SE EM UMA LIGAÇÃO FUNDAMENTAL. Tricotar - sinceramente, estreitamente, firmemente unidas, agarradas "como nos ganchos de aço". "Um amigo ama o tempo todo", tanto na adversidade quanto na prosperidade; e sua amizade suporta a tensão causada por interesses conflitantes, deturpação e muitas imperfeições; pode-se até dizer que é "uma alma habitando em dois corpos". "Ora, o fundamento dessa firmeza e constância que buscamos na amizade é a sinceridade; pois nada é firme e insincero" (Cícero). A amizade fundada em princípios mundanos é natural e, embora composta dos melhores elementos da natureza, não está isenta de sua mutabilidade e fragilidade; mas a amizade fundada na religião é espiritual e, portanto, imutável e imperecível "(R. Hall, 'Works,' 5.).
V. É CONFIRMADO POR UM COMPACTO ÚNICO. "E Jônatas e Davi fizeram uma aliança", etc. (versículo 3; 1 Samuel 20:16, 1 Samuel 20:17). Nele, eles deram e receberam garantia de afeto, concordaram em ser fiéis um com o outro em todas as circunstâncias, e chamaram o Senhor em quem eles confiavam para testemunhar entre eles; a ele foram impelidos pela força de seu amor e "uma necessidade mais elevada de encontrar e amar um ao outro, se possível em um grau ainda mais alto, o poder puramente divino já sentido por dentro e, assim, vivendo mutuamente sob sua influência" (Ewald ); e com isso sua amizade se tornou sagrada, forte e permanentemente estabelecida. Nos momentos em que "o amor de muitos esfria e a iniqüidade abunda", homens de fé e amor comuns a Deus fazem bem em aproximar-se e fortalecer os corações e as mãos uns dos outros por votos sagrados.
VI É manifestado em presentes generosos. "E Jônatas se despiu do manto que estava sobre ele", etc. (versículo 4). Ele lhe deu o que melhor expressava o dom de si mesmo, e o que continuamente lembraria a Davi de seu amigo e aumentaria sua confiança e amor. Era pouco que Davi pudesse lhe dar em troca de um tipo exterior, mas ele lhe deu confiança por confiança, amor por amor, vida por vida. A amizade é prática, abnegada e útil, e dá o melhor de si. "Davi é visto nas roupas de Jônatas, para que possamos perceber que ele é o segundo eu de Jônatas. Nosso Senhor Jesus Cristo mostrou seu amor por nós, que se despiu para nos vestir, se humilhou para nos enriquecer. Não, ele fez mais do que Jônatas - ele se vestiu com nossos trapos, enquanto Jônatas não vestiu as roupas de Davi "(M. Henry).
Exortação:-
1. Procure amizade apenas entre os sábios e os bons. Se você tiver um amigo de verdade, faça um amigo daquele que é amigo de Deus.
2. Esforce-se para ser tão digno da amizade dos bons como Davi era da amizade de Jônatas.
3. Seja tão sincero e fiel a seu amigo quanto Jônatas era a Davi.
4. Avalie a amizade de Cristo além de todas as outras.
Amizade divina.
"Ele o amou como sua própria alma" (1 Samuel 18:3). A amizade humana é uma sombra do Divino. O maior e melhor amigo é Deus em Cristo Jesus. Feliz é todo aquele que pode dizer de coração: "Este é meu amado, e este é meu amigo" (Então 5:16). Considerar-
I. SUAS CONDIÇÕES, por parte do homem.
1. Racionalidade: capacidade de pensamento, escolha voluntária, estima moral. "Entre as cinzas de nossa natureza colapsada, adormecem certas faíscas de fogo celestial" (Owen).
2. Reconciliação; na medida em que o homem está alienado de Deus e sob condenação.
3. Renovação na justiça e na verdadeira santidade, para que sejamos "participantes da natureza divina" (2 Pedro 1:4). "A amizade é uma união de almas, e as almas só podem ser unidas onde houver mais ou menos acordo" (Amós 3:3).
II SUAS CARACTERÍSTICAS, por parte do Senhor. Todas as suas perfeições o tornam excelente em todos os aspectos. Mas observe mais particularmente -
1. Seu desinteresse. "Ele nos amou primeiro", com um amor puro, livre, condescendente e abnegado. "Maior amor não tem homem", etc. (João 15:13).
2. Sua fidelidade.
3. Sua constância. "O amor dos amigos deste mundo é defeituoso em três aspectos - eles começam a amar tarde, cessam cedo, amam pouco. Mas o amor de Deus é um amor inigualável. Ele nos ama sem começo, sem intervalo e sem fim" ( Nouet).
III SEUS BENEFÍCIOS, ou as bênçãos desfrutadas por aqueles que têm comunhão com ele.
1. Conselho, aviso, repreensão. Repreensões são "os olhares mais graves do amor".
2. Defesa, apoio e ajuda eficaz.
3. Simpatia, encorajamento e consolo eterno. "E agora", disse Jonathan Edwards, em seu leito de morte, voltando-se de seus amigos terrenos para a escuridão que se aproximava "onde está Jesus de Nazaré, meu verdadeiro e nunca falhado amigo?"
IV SUAS RECLAMAÇÕES, ou os deveres daqueles que desfrutam de tais benefícios e desejam sua continuidade.
1. Apreciar sentimentos apropriados em relação a ele - confiança, afeto e prazer em ter relações sexuais com ele.
2. Fazer as coisas que lhe agradam. "Vocês são meus amigos, se fizerem o que eu mandar."
3. Não ter vergonha dele, mas confessar seu nome diante dos homens; amar e servir a seus amigos por causa dele, e buscar em todas as coisas sua honra e glória.
1 Samuel 18:6. (GIBEAH)
Inveja.
"E Saul olhou para Davi daquele dia em diante" (1 Samuel 18:9). Quão extraordinários são os contrastes morais que são frequentemente apresentados na vida humana! A amizade de Jônatas aqui se opõe à inveja de Saul. Dificilmente David experimentara um antes de ser exposto ao outro. "Sua vitória teve um duplo problema, o amor de Jônatas e a inveja de Saul, que Deus misturou tanto que um era remédio para o outro" (Hall). No dia do júbilo público, as sementes de ciúme, inveja e ódio foram semeadas em seu coração. Ele olhou para Davi não com favor, como antes, mas com antipatia por causa da honra que lhe fora dada além de si mesmo. A suspeita geral que ele alimentou em conseqüência das sugestões de Samuel a respeito de seu sucessor também parece ter se fixado nele como homem; e daí em diante ele o considerava um rival perigoso. "Misturando-se com sua doença constitucional, envenenou todas as suas futuras relações com David." De inveja, note que -
I. É preciso raiz no coração do mal. No caso de Saul, o solo era agradável e preparado por:
1. Alienação de Deus e convicção de seu desagrado.
2. Egoísmo e concentração mórbida de pensamento sobre si mesmo.
3. Vontade própria, orgulho e ambição mundana, ainda continuando e aumentando.
4. Paixão colérica. Ele ficou muito irado, e o ditado o desagradou (1 Samuel 18:8). "Quem é capaz de sentir indignação, sente dor naqueles que são imerecidamente bem-sucedidos; mas o homem invejoso, indo além dele, sente dor pelo sucesso de todos" (Aristóteles, 'Ética').
II CRESCE É A SOMBRA DA PRE-EMINÊNCIA DE OUTRO EM -
1. Estimativa popular. "Eles atribuíram a Davi dez mil", etc. (1 Samuel 18:8). "O que propriamente inveja é o fruto das realizações de outros; a preeminência que a opinião do mundo confere, ou que tememos que ela conceda, em seus talentos acima dos nossos" (Blair).
2. Realizações bem-sucedidas, das quais procede essa preferência. "O dia brilhante traz à tona o somador." A prosperidade geralmente é acompanhada de inveja.
3. Excelências pessoais. Davi "se comportou com sabedoria" (1 Samuel 18:5); "muito sabiamente" (1 Samuel 18:15); "com mais sabedoria do que todos" (1 Samuel 18:30). Ele agiu com prudência, cautela, habilidade e, portanto, prosperamente.
"A inveja básica murcha com a alegria do outro, e odeia a excelência que não pode alcançar"
(Thomson).
4. Aprovação divina, que aparece em empreendimentos prósperos. "E Saul tinha medo de Davi, porque o Senhor estava com ele", etc. (1 Samuel 18:12). "E Caim ficou muito irado", etc. (Gênesis 4:5; 1 João 3:2). A inveja sentida a favor mostrada a outro por Deus é peculiarmente criminosa, por causa de sua oposição ao próprio Deus.
III É MARCADO POR MUITOS RECURSOS ODIOUS.
1. Irracionalidade.
2. Na maioria dos casos, ingratidão. Davi havia conferido um grande benefício a Saul e Israel por sua vitória sobre Golias; ele "saiu para onde Saul o enviou" e travou suas batalhas; e freqüentemente acalmava sua melancolia com a música de sua harpa (1 Samuel 18:10).
3. Injustiça. Ele o fez "envergonhar" (1 Samuel 20:34) alimentando suspeitas de sua lealdade e tratando-o como um traidor.
4. Impiedade e toda falta de caridade. "A caridade não inveja." "A inveja é a pior de todas as paixões, e se alimenta dos espíritos, e eles novamente sobre o corpo; e ainda mais porque é perpétua e, como se diz, não mantém feriados" (Bacon, 'Ensaios') .
IV É PRODUTIVO DE MUITO FRUTO MORTAL, tanto em relação aos outros (Provérbios 27:4) quanto ao próprio homem invejoso (Provérbios 14:30); em parte de ódio e em parte de pesar. "Como se mostra no ódio, ataca a pessoa invejada; mas, como afeta um homem na natureza da tristeza, ele recua e executa o invejoso. Está no coração como um verme, sempre o roendo e corroendo e perfurando. com uma picada secreta e invisível e veneno "(Sul, 'Sermões,' 58.). Em Saul, produziu inquietação de alma, maior sujeição ao poder do mal - "aconteceu no dia seguinte" etc. (1 Samuel 18:10); raiva ingovernável - "ele preparou o dardo" duas vezes; artesanato e hipocrisia; medo (1 Samuel 18:11, 1 Samuel 18:15); inimizade contínua (1 Samuel 18:21); aprovação deliberada de intenções assassinas (1 Samuel 19:1); perseguição aberta e incessante; desespero e autodestruição. "Quando no último julgamento a inveja for colocada na barra de Deus, que acusação ele fará contra o espírito maligno! A ira ofensiva de Eliabe, a crueldade dos irmãos de José, a ira assassina de Caim e a maior parte da O maior crime do mundo - a crucificação do Senhor da glória - será cobrado sobre Ele. Para expulsar esse demônio de nossos peitos antes que a condenação final seja um dos propósitos de Jesus, e com todo o coração devemos orar por Sua completa e vitória rápida "(C Vince).
Conclusão: - Para curar ou prevenir essa paixão maligna, busque um coração renovado; residir muito no amor Divino "que despreza todos os que invejam em sua generosidade"; estimar corretamente as vantagens temporais; alimentar pensamentos humildes de si mesmo; aprenda a admirar a excelência nos outros e considere-a como se fosse sua; verifique o primeiro impulso de sentimento de inveja ou inveja; e "entregue o seu caminho ao Senhor".
"Ó homem! Por que colocar o seu coração onde há necessidade de exclusão dos participantes no bem? O céu chama, e, ao seu redor, corta o seu olhar com belezas eternas. todos"
(Dante, 'Purg.' 14.).
1 Samuel 18:17. (GIBEAH.)
Simplicidade.
Há uma simplicidade que brota da ignorância e é exibida em loucura e presunção (Provérbios 22:3). Há também uma simplicidade que é fruto da inocência, veracidade e bondade, e aparece em uma mente ingênua, em uma disposição inocente e em um discurso e conduta diretos. No seu melhor sentido (simplicitas - sem dobras ou torções), opõe-se à duplicidade, ao engano e à astúcia astuta (Romanos 12:8; Romanos 16:19; 2 Coríntios 1:12; 2 Coríntios 11:3); e foi exemplificado, em um grau eminente, por David, especialmente em sua relação anterior com Saul; pois, através da familiaridade com a vida na corte e muito mais em conseqüência dos estreitos aos quais ele foi reduzido pela arte e perseguição do rei, os jovens pastores de mente aberta e de coração aberto voltaram a se desviar: do caminho certo (1 Samuel 21:2). Considere a simplicidade como -
I. MELHOR PELO TRABALHO OU ARTESANATO. Tendo cedido à inveja, e em um violento ataque de loucura ameaçou a vida de Davi, Saul continuou a odiá-lo e temê-lo (Marcos 11:18), e tentou se livrar de ele, embora indiretamente por restrição de consciência e secretamente por medo do povo (Marcos 6:20; Lucas 22:2). O pecado trabalha no escuro. Ofícios maliciosos frequentemente -
1. Procura realizar fins que talvez não se atreva a confessar. Brotando de ciúmes por posição pessoal e renome, visa a depreciação de todos por quem eles parecem estar em perigo; e na sua remoção, acidentalmente pelas mãos de outras pessoas, ou por cometer algum ato manifesto que possa justificar seu castigo aberto (1 Samuel 18:17, 1 Samuel 18:21, 1 Samuel 18:25). E para esses fins, trabalha com maior franqueza e menos ocultação; pois o que está oculto no coração deve, mais cedo ou mais tarde, vir à luz.
2. Faz uso de profissões justas e usa pretextos ilusórios, falsos e hipócritas. Davi teve a certeza de que nenhum dano era realmente sério para ele e fez "capitão com mais de mil" (1 Samuel 18:13); considerando que ele foi removido da presença do rei por ser odiado e temido, e que ele poderia ser exposto a um perigo maior. Ele não receber o cumprimento da promessa de Saul (1 Samuel 17:25) provavelmente foi explicado por sua falta de riqueza e status social (1 Samuel 18:25); mas a promessa foi repetida sem sinceridade. "Sê valente por mim" (exponha-se a todos os perigos), "e lute nas batalhas do Senhor" (com zelo por Jeová, que eu sei que você tem), e (sub voce) "que minha mão não esteja sobre ele, "etc. (1 Samuel 18:17). Com a perda de Merab, ele foi consolado pela promessa de Michal (1 Samuel 18:21), mas apenas como "uma armadilha", e seu amor foi usado para esse fim. Por fim (quando o rei formou seu plano e teve certeza de seu sucesso), seus servos lhe disseram (como se estivesse em comunicação confidencial): "Eis que o rei se deleita em ti" etc. etc. (1 Samuel 18:22), "não deseja dote", etc. (1 Samuel 18:25); "mas Saul pensou em fazer Davi cair pelas mãos dos filisteus."
3. Adota meios indignos, básicos e sem Deus. Planejar, conspirar, tentativas assassinas de vida sob as santidades da afeição e da religião; no coração, oposição apaixonada à vontade de Deus. Se não era o propósito divino que Davi fosse rei, por que temê-lo? se fosse, qual seria a resistência?
II EXIBIDO NO MEIO DA ARTESANATO. As armadilhas que foram tecidas em torno de Davi parecem bastante claras para nós; mas não há razão para supor que eles foram inicialmente observados por ele. O homem de coração simples—
1. Acostuma-se a considerar os outros sinceros como ele, considera suas declarações e garantias verdadeiras e demora a suspeitar de suas más intenções. Até o último, David mal podia acreditar que Saul, por sua própria vontade, buscava sua vida (1 Samuel 26:19). Ele é "símile a respeito do mal". Grande experiência torna os homens cautelosos; mas é melhor ser enganado cem vezes do que levar uma vida de suspeita contínua.
2. Apresenta visões modestas e humildes de si mesmo, despreza e desaponta sem reclamar e aceita humildemente e alegremente qualquer honra que possa ser conferida a ele (1 Samuel 18:18, 1 Samuel 18:23). "Busca grandes coisas para si mesmo? Não as busca" (Jeremias 45:5). "Um homem piedoso é mesmo em prosperidade humilde de coração."
3. Tem a intenção de cumprir com honestidade, fiel e eficientemente o dever que está diante dele, e pouco teme o perigo, porque teme muito a Deus (1 Samuel 18:5, 1 Samuel 18:14, 1 Samuel 18:27). "A calma indiferença de Davi às circunstâncias externas que se afetam foi expressamente expressada em sua conduta. Em parte por seu temperamento poético, em parte por seu doce altruísmo natural e principalmente por sua amorosa confiança em Deus, ele aceita o que acontece com equanimidade e não faz nada. esforço para alterá-lo "(Maclaren). Observou-se que "a genialidade é amarrar ao levar à maturidade de nossos poderes a simplicidade e o ardor da infância".
III Preservado a partir de dispositivos de artesanato. É o melhor meio de preservação, desde que:
1. Proporciona a menor oportunidade para um adversário tirar vantagem. Embora o homem ingênuo possa parecer aberto ao ataque, ele é realmente o mais eficazmente protegido contra ele.
2. Atrai o respeito de outros homens (1 Samuel 18:16), ganha o amor de quem o avisa e ajuda (1 Samuel 18:28; 1 Samuel 19:11), e dificulta que seus inimigos prevaleçam sobre ele.
3. Garante o favor de Deus. "O Senhor estava com ele" (1 Samuel 18:12, 1 Samuel 18:14, 1 Samuel 18:28) para guiá-lo, defendê-lo e ajudá-lo (Salmos 37:24, Salmos 37:33). "Em ti eu confio."
IV RESULTADO EM FIM OPOSO AO ARTESANATO.
1. Em vez de não retornar mais do conflito, ele volta em triunfo e recebe uma honra relutante da mão que foi levantada contra ele (1 Samuel 18:27, 1 Samuel 18:28; Apocalipse 3:9).
2. Em vez de ser menos um objeto de terror para os ímpios, ele é mais (1 Samuel 18:29).
3. Em vez de ser privado do amor do povo de Deus (1 Samuel 18:16: "Todo Israel e Judá amavam Davi"), ele é mais completamente entronizado em seus corações ( 1 Samuel 18:30).
Observação-
1. Quão ineficazes são os artifícios dos ímpios contra "os retos de coração".
2. Quão benéficos até seus dispositivos se tornam quando se encontram com "simplicidade e sinceridade piedosa".
3. Quão inexprimivelmente belo é o caráter do Filho de Davi - "manso e humilde de coração".
4. Quão necessária é a "unção do santo", para que sejamos semelhantes a ele.
HOMILIES DE G. WOOD
Amor e ciúme.
Uma grande façanha realizada à vista de dois exércitos tirou Davi de uma vez e para sempre da obscuridade. A partir de então, ele era um homem muito observado. A tranquila vida pastoral em Belém terminou e nunca mais pôde ser retomada. O sucesso repentino traz uma distinção rápida, mas também traz provas e riscos dos quais os obscuros são livres. Davi saltou em um salto em honra e fama, mas por essa mesma razão ele se viu no início de seus problemas. Bem, antes que esses problemas começassem a pressioná-lo, ele conhecia o Senhor como seu refúgio; bem, também, que ele ganhou para si mesmo na própria esfera de perigo um amigo amoroso e fiel.
I. O AMOR DE JONATHAN. Se havia um homem em Israel que tinha motivos para ter ciúmes de Davi, era o príncipe Jônatas. Ele era um soldado galante, e aqui estava um herói maior para eclipsá-lo. Por valor pessoal, obtivera um sinal de vitória sobre os filisteus, e aqui havia uma coragem pessoal ainda mais brilhante, e um desconforto do inimigo mais fácil e mais completo. Ele era o herdeiro do trono, e se esse jovem aspirasse a governar e a libertar Israel, seria Jônatas a quem ele suplantaria. No entanto, nesse príncipe generoso, não apareceu nem uma sombra de inveja. Ele viu no jovem pastor um espírito agradável - um temperamento aventureiro como o seu, com uma fé em Deus firme e ardente como a dele. A alma de Jônatas estava unida à alma de Davi. Foi bom para Jonathan encontrar um amigo que pudesse evocar uma admiração e um carinho tão intensos. Ele não podia mais admirar o próprio pai com respeito ou confiança. No círculo ou na corte ao redor do rei, as qualidades mais refinadas da natureza de Jônatas não encontraram harmonia, nem encorajamento. Mas aqui estava alguém que podia entendê-lo e em quem ele podia ver e admirar o que um líder em Israel deveria ser. Também foi bom para David descobrir que ele era cuidado, que seu patriotismo puro e devoto era apreciado e que ele tinha a simpatia fraterna de pelo menos um naquele nível mais elevado de vida em que ele estava tão repentinamente agora. entrar. Estava na hora em que um amor tão forte e fiel seria muito precioso.
II SAÚDE DE SAUL. A princípio, parecia que Davi não teria nada além de honra. O rei obedeceu ao bom impulso e deu ao jovem herói alta promoção entre seus oficiais, com a evidente aprovação dos soldados e de todo o povo. Mas uma nuvem negra de ciúme logo se juntou. Saul não suportava ouvir esse novo campeão ser elogiado mais do que ele; e ele começou a refletir sobre o pensamento de que este poderia ser o homem a quem Samuel sugeriu, a quem o Senhor daria o reino. "O que ele pode ter mais além do reino? E Saul olhou para Davi daquele dia em diante." Logo lemos sobre o rei ciumento tentando tirar a vida de Davi. Oh, inveja cruel! Sem dignidade, sem bondade é uma defesa contra isso. A visão do bem o excita ao mal. É a paixão de um espírito mau; ou, se ele se apegar a um personagem que possui grandes qualidades, tende a enfraquecê-lo e degradá-lo. De fato, nenhum destino mais miserável pode acontecer a qualquer homem do que ficar cheio de inveja, e assim irritar e zombar de todos os que o superam; tornar-se presa do ciúme e desconfiar ou menosprezar todos os que parecem agradar a Deus ou ao homem mais do que ele. Quão fatal para o próprio Saul foi essa paixão ciumenta! Com a ajuda de Davi, o rei poderia ter recuperado algo de sua saúde e felicidade perdidas e reparado alguns dos erros de seu reinado. Mas uma vez que o ciúme tomou posse dele, tudo isso era impossível. Saul tornou-se sombrio, astuto e cruel; e quanto mais Davi fazia pelo reino, ouvindo-se sabiamente no campo e na corte, mais ele observava com olhos invejosos e perseguia com ódio sombrio. "A ira é cruel e a ira é ultrajante; mas quem é capaz de resistir à inveja?" Este parecia um começo sinistro para David; mas serviu a seu propósito no treinamento pelo qual Deus queria que ele passasse. Depois que Saul foi ungido, ele não sofreu tal provação. A leve oposição que foi feita à sua repentina elevação foi logo superada, e o filho de Kish subiu ao trono de Israel com muito pouca dificuldade. Mas isso foi realmente ameaçador. Era um sinal de que Deus deveria ter pouco serviço ou glória do rei Saul. O filho de Jessé tinha um destino mais alto e, portanto, foi provado e provado. Sua fé foi provada como pelo fogo; sua discrição foi amadurecida pelo conhecimento de que olhos ciumentos o observavam; sua paciência foi aperfeiçoada; seu poder de permanência se desenvolveu através de uma experiência difícil e assediadora.
III SUGESTÕES DE JESUS CRISTO, AMADO E ÓDIO. Assim como Davi, em sua juventude, e no limiar de sua carreira pública, venceu o forte inimigo de Israel em um único combate, assim Jesus, na juventude, e no limiar de sua vida pública, encontrou o adversário do povo de Deus e venceu o tentador no deserto. Então, como Davi suportou muito antes de chegar ao trono, assim Jesus Cristo suportou muito antes que Deus o levantasse e lhe desse glória. E durante esse tempo de seu humilde sofrimento, Jesus foi, como seu ancestral humano, Davi, consolado pelo amor e perseguido pela inveja.
1. Amado. O Filho de Davi recebeu aplausos da multidão, e se comportou com tanta sabedoria que os observadores mais perspicazes não encontraram nele nenhuma falha. Além disso, ele tinha o poder de tricotar almas para si mesmo, de modo a torná-las dispostas a abandonar tudo por ele. Ora, essa era sempre uma forte característica de Davi - um encanto de caráter e comportamento que lhe dava muitos amantes e amigos. Jônatas o amava na juventude como sua própria alma. Seus guerreiros eram tão devotados a ele, que ele tinha apenas que desejar água do poço de Belém, e três heróis correram pelas fileiras dos filisteus para tirar água e levá-la ao chefe. Ittai, o gittita e outros, são evidências de que Davi reteve esse poder anexador mesmo na velhice. E o Filho de Davi, com uma atração que não podemos analisar ou definir, não atraiu para si os filhos de Zebedeu, e os filhos de Jonas, os irmãos e irmãs de Betânia, Maria Madalena, e muitos mais que encontraram em seu companheirismo e favorecer tudo o que seus corações desejavam? Mais tarde, ele não atraiu para si o perseguidor Saulo de Tarso e engajou a duradoura lealdade e amor de Paulo? E não existem milhares em milhares que, embora não o tenham visto, o amem, e em cujos olhos ele nunca é mais digno de amor do que quando contemplado como alguém desprezado e rejeitado pelos homens ", um homem de tristezas e familiarizado com sofrimento "? Foi um consolo para Jesus em seu sofrimento mais profundo que aqueles que o conheciam melhor o amavam. Quantas vezes ele habitou nela, na noite em que foi traído. "Se você me ama, guarda meus mandamentos" "Aquele que me ama será amado de meu Pai". "O próprio Pai te ama, porque você me amou." Assim como consolou Davi quando foi caçado e proscrito saber que Jônatas o amava de verdade e bem, também consolou o Filho de Davi, que, embora os homens pudessem odiá-lo e matá-lo, havia aqueles que o amavam de verdade e bem, e que nem a morte nem a vida poderia se separar de seu amor.
2. Odiado. Vimos como a coragem e discrição de Davi despertaram o ciúme de Saul. Um homem tão raro em suas qualidades, tão evidentemente preparado para a grandeza, atraiu atrás dele olhos de cruel inveja. Assim aconteceu com o Filho de Davi. Porque Jesus atraiu para ele discípulos e amigos, os sacerdotes e rabinos o odiavam. Por ter sido seguido por multidões, os governantes se uniram contra ele. Porque ele respondeu e agiu com sabedoria, os escribas e fariseus estavam cheios de malícia contra ele. Onde quer que fosse, olhos ciumentos o observavam e perguntas espertas o aguardavam. A Escritura foi cumprida: "Eles me odiavam sem causa". Pôncio Pilatos detectou facilmente o motivo (não causa justa) que levou o Conselho Judaico a denunciar o Filho de Davi em seu tribunal. "Ele sabia que por inveja eles o haviam libertado." Então é hoje. Jesus Cristo é proclamado como poderoso para salvar. O mundo está sendo preenchido com o seu nome e, em toda parte, sobem gritos de "Hosana ao filho de Davi". E como é tomado? Alguns amam, mas alguns também odeiam. Alguns se sentem como Jonathan. Eles são bastante atraídos por si mesmos ao Senhor Jesus. Ele é, ele deve ser, o Amado e o Amigo deles. E quão significativo de sua grandeza é que ele, agora invisível, desperta nos corações humanos uma fé tão forte, um apego tão ardente quanto emocionados os seios dos apóstolos que o acompanhavam e as mulheres que o ministravam na Galiléia! Paulo, que não o tinha visto em carne, o amava tão verdadeiramente e o serviu com tanto entusiasmo quanto Pedro e João, que o fizeram. Cristãos do século XI, como Bernard de Clairvaux, ou do décimo quinto, como ele, que escreveu como Thomas a Kempis, lhe agradam tão devotamente quanto os pais que viveram dentro de algumas gerações dos apóstolos. E os modernos comparativos, como Herbert, Bengel, Rutherford, Madame Guyon, Brainerd, Whitefield, Wesleys, Toplady, Hervey, Henry Martyn, McCheyne e Adolph Monod, o consideraram tão precioso quanto os espíritos mais fervorosos dos tempos anteriores. Jesus Cristo sempre soube atrair homens para si mesmo e segurá-los por cordões de atração espiritual, para que eles o amassem como sua própria alma. Outros, no entanto, olham para ele como Saul olhou para David, a fim de encontrar falhas nele. Oh, que triunfo daria a uma certa classe de homens se eles pudessem encontrar uma mancha no Senhor Jesus; se eles pudessem mostrar que ele não era melhor nem mais alto que os homens éteres! Mas isso não pode ser feito. O caminho dele é perfeito. Seu caráter, ainda que minuciosamente examinado, não revela falhas. Chega a isso, que os homens o odeiam porque ele é tão bom. Eles amam mais as trevas do que a luz, porque suas ações são más.
1 Samuel 18:29, 1 Samuel 18:30
Davi provou e tentou.
I. CONDUTA EXEMPLAR EM JULGAMENTO. Dificilmente se pode imaginar um curso de eventos com maior probabilidade de virar a cabeça de um jovem e deixá-lo tonto de alegria do que a rápida promoção do jovem David. Trazido de uma só vez da obscuridade comparada para a chama da admiração pública como herói nacional, nomeado oficial de alta patente no exército, feito genro do rei e, ao mesmo tempo, confiado e honrado pelo povo , o filho de Jessé teve muito para tentá-lo à auto-complacência. É um sinal de que o Senhor estava com ele de que se comportou humildemente, circunspectamente e com "sublime repressão de si mesmo". Um homem que está consciente da aptidão para uma ótima posição pode esperar. Ele deve chegar a ele, se ele vive o suficiente; e se ele não deve viver, por que deveria preocupar seus poucos anos com uma ambição ociosa? Davi tinha algo melhor que essa consciência; ele sabia que era ungido e ordenado por Deus para ocupar um lugar eminente em seu serviço. É verdade que nada parece ter sido dito sobre o reinado da unção particular em Belém; e o dom de Davi do cântico sagrado parecia apontá-lo como sucessor de Samuel, e não de Saul. Mas reis, não profetas, foram ungidos; e o pensamento de ser rei, especialmente após a façanha de Elá, deve ter passado e repassado pela mente do jovem herói. No entanto, porque ele creu em Deus, não se apressou. Se lhe foi destinada a alta e perigosa sede de um rei de Israel, que venha; mas ele não a agarrou, ou subiu nela desaprovando seu primeiro ocupante. Não por ele Saul seria destronado, ou qualquer desonra feita a uma cabeça que recebera uma santa unção. Deus daria o que quisesse, como e quando quisesse. O suficiente para Davi agir com sabedoria e justiça no posto ao qual foi designado. Isso não foi fatalismo. A história mostra que Davi usou todos os esforços legais (e alguns questionáveis) para preservar sua própria vida, e que ele não perdeu nenhuma oportunidade de promover seu interesse público. Ele estava longe de deduzir que, como Deus havia traçado para ele um destino, ele não deve dar nenhuma atenção ao seu caminho ou à sua segurança, porque Deus traria seu próprio propósito. Pelo contrário, ele sabia que o cumprimento do destino devia ser por sua própria discrição, coragem e aptidão comprovada para a dignidade real. Portanto, embora Davi não fosse ambicioso ao trono, ele teve o cuidado de não fazer nada que tornasse essa promoção impossível. De fato, Davi seguiu o curso recomendado para todo rapaz que deseja aumentar a estima e a confiança dos outros. Ele fez bem o que lhe foi dado para fazer. Ele se comportou sabiamente como menestrel, como soldado, como príncipe. O historiador marca os passos de seu avanço "sabiamente", "muito sabiamente", "mais sabiamente do que todos os servos de Saul" (1Sa 18:14, 1 Samuel 18:15 , 1 Samuel 18:30). Se lermos "prosperou", "prosperou excessivamente", prosperou mais, a lição permanece a mesma. Lembramos o jovem Joseph, sempre próspero na administração, seja na casa de Potifar, no comando da prisão, ou no governo do Egito. Foi porque o Senhor estava com ele (Gênesis 39:2, Gênesis 39:23). No entanto, a promoção de Joseph foi através de sua discrição e fidelidade bem aprovadas, ganhando para ele mais e mais confiança (Gn 39: 1-23: 39-41). Então Davi prosperou; cada passo de sua elevação trazendo mais claramente para ver sua bela combinação de ousadia e discrição, e sua conseqüente aptidão para se elevar ainda mais, e para ser o líder e governante de todo o Israel. Feliz a nação onde essa aptidão comprovada conta mais do que o nascimento mais alto ou o interesse mais forte! Se a sobrevivência do mais apto é uma regra na natureza, a seleção do mais apto é o verdadeiro princípio para o serviço público. Não que todo aquele que ocupa bem uma posição inferior esteja apto a manter uma posição mais alta e subir em direção à mais alta. Os homens têm seu alcance, além do qual estão pouco à vontade e incapazes. Mas isso é certo, que os homens que se adaptam a uma posição de liderança revelam sua capacidade enquanto servem em um lugar subordinado. Somente para julgar esse relato, deve-se considerar não apenas o poder do cérebro e o conhecimento adquirido, mas o caráter e a influência moral que o caráter e a conduta dão. Não é por esse princípio que Deus promove os herdeiros da glória? Todos os que receberam sua graça são ungidos; mas eles têm que servir antes de governar, e serem testados em labores e paciência antes que possam reinar com Cristo. Nosso Salvador não ensinou em parábolas que seu povo deve ser servo até que ele volte, e que apenas servos bons e fiéis devem entrar na alegria de seu Senhor? São Paulo não falou da vida eterna como dada àqueles "que, pela paciente continuidade, em busca da glória, honra e imortalidade"? Veja o caminho para "a honra que vem somente de Deus". Comporte-se sabiamente na atual esfera do dever. Faça bem, e faça-o com paciência. Não faça do seu avanço neste mundo, nem mesmo no mundo vindouro, uma questão de ansiedade apaixonada. Fomente e obedeça ao senso de dever, cumpra conscientemente as obrigações de sua posição atual e não tema, mas o Senhor lhe dará a elevação que for boa para você neste tempo presente e na era que virá. porção com o rei e com seus santos.
II A impressão que David produziu.
1. Sobre as pessoas. Eles foram cativados por sua galanteria e sua discrição. Tanto na habilidade marcial quanto na administração civil, ele superou todos os homens públicos de seu país e estava rapidamente se tornando um ídolo popular. É verdade que, apesar disso, Saul foi capaz de levá-lo ao exílio e encontrou soldados suficientes para persegui-lo por sua vida. O favor popular não o protegeu de tanta indignação. No entanto, dois fatos são dignos de nota.
(1) Que Davi deu evidência clara de um homem que poderia e, portanto, deveria, mais cedo ou mais tarde, liderar seus compatriotas. Essa aprovação antecipada de si mesmo a todos os observadores, por mais obscurecida ou menosprezada durante os dias de sua perseguição, não foi esquecida pelo povo e ajudou em sua última elevação ao trono.
(2) Que, embora muitos se voltassem contra ele por ordem de Saul, Davi, a partir de então, atraiu para si mesmo amigos que não o abandonariam, pois viam nele a esperança de Israel; e, seguindo-o às cavernas entre as rochas de Judá e até à terra dos filisteus, foram os companheiros, primeiro de sua tribulação, e depois de seu reino e glória.
2. Sobre o rei. O efeito do bom desempenho de Davi em Saul foi sinistro e vergonhoso. Os pontos positivos que um dia apareceram nesse homem infeliz agora desaparecem de vista, e os pontos negativos de seu caráter surgem com forte alívio sob a influência maligna do ciúme. Quando ele próprio era o único herói, e os olhos de todo o Israel se voltavam para ele, ele podia ser gracioso e até humilde em sua posição. Mas a elevação o deixou orgulhoso; o poder o tornara voluntarioso; e uma má consciência o fez odiar e temer um fazedor de bem perto do trono. Ele achava que esse jovem de Belém era o homem melhor e suspeitava que a nação pensasse assim também. A inveja completou a ruína moral de Saul. À medida que o verme busca a melhor fruta para comer o coração dela, também a inveja apóia as pessoas melhores e mais nobres para odiá-las e magoá-las. Ele dá passos rápidos para se machucar - até para matar. "Saul falou a Jônatas, seu filho, e a todos os seus servos, para que matassem Davi." Ó inveja amaldiçoada! Ó ingratidão hedionda! Ó ciúme imundo e furioso!
III O TRATAMENTO DE JESUS CRISTO PREVISTOU. O Filho de Davi viveu sem culpa, respondeu discretamente, comportou-se com sabedoria. As pessoas se reuniram para ele em multidões, com olhos e ouvidos de admiração. Eles o julgaram digno de ser feito rei deles. É verdade que a população volúvel participou com seus governantes contra nosso Senhor, assim como os volúveis súditos de Saul participaram com ele contra o filho de Jessé. Mas, em um caso como no outro, alguns corações clamam ao perseguido. E como toda a malícia que perseguiu Davi falhou em mantê-lo fora do reino ao qual Deus o destinara e para o qual Deus o havia preparado, a rejeição, a traição e a crucificação de Jesus não poderiam mantê-lo fora do trono, acima de todo principado. e poder que era dele em virtude de uma aliança eterna. Os governantes o atacaram sem uma causa; sua própria sabedoria e bondade os irritavam, e eles se aconselharam em como matá-lo. Por inveja, entregaram-no a julgamento e exigiram que ele fosse crucificado. No período descrito em nosso texto, uma crise havia chegado a Israel. Os homens foram forçados a escolher entre Saul e Davi, pois estes eram contrários um ao outro e não podiam viver em união. Sabemos de que lado um homem como Doeg ficou. Mas Davi tinha seus amigos, que ousaram tudo ao invés de renunciar à sua causa. Melhor, na opinião deles, ser exilados e peregrinos com ele do que permanecer com o tirano mal-humorado de quem o Senhor se afastara. Assim, nos dias em que ele se apresentou a Israel, muitos recusaram Jesus, mas alguns o agradam. Melhor, em sua opinião, ser expulso das sinagogas, sair sem a porta, carregando sua reprovação, do que participar do mundo que o odiava, especialmente com o judaísmo duro e sombrio de que o Senhor se afastara. A crise continua. Antes de todos os homens, a alternativa está a favor de Cristo ou contra ele. Oh, receba aquele a quem o mundo rejeitou; dê-lhe seus corações; identifique-se e associe-se ao "outrora desprezado Jesus". - F.