Levítico 2:1-16
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A OFERTA DE CARNE. A regulamentação da oferta queimada como instituição levítica é imediatamente seguida por uma regulamentação semelhante da oferta de carne, que consiste em farinha e óleo, com sal e incenso, e geralmente acompanhada pela oferta de bebida em vinho. O sacrifício do animal na oferta queimada representara toda a rendição da vontade e vida do ofertante a Deus; a apresentação dos frutos e produtos da terra na oferta de carne representa o presente de homenagem do homem, pelo qual ele reconhece a soberania de Deus sobre todas as coisas e sobre si mesmo, oferecendo a ele uma parte daquilo que graciosamente concedeu em abundância. As palavras de Davi: "Todas as coisas vêm de ti, e das nossas próprias te damos ... toda esta loja vem da tua mão, e é toda tua" (1 Crônicas 29:14, 1 Crônicas 29:16), expresse a ideia subjacente à oferta de carne. Na linguagem do simbolismo, ele não apenas reconheceu a supremacia de Deus, como fez uma proposta de submissão leal por parte do ofertante; como presentes de homenagem no caso de Jacó e Esaú (Gênesis 32:20), e como fazem até hoje em todo o nosso império indiano, e geralmente no Oriente.
E quando alguém oferecer uma oferta de carne ao Senhor. A palavra usada no original para "oferta de carne" (minchah) significa, como seu equivalente grego, δῶρον, um presente feito por um inferior ao superior. Assim, os sacrifícios de Caim e Abel foram sua "minchah" para Deus (Gênesis 4:3, Gênesis 4:4), o presente enviado a Esaú por Jacó era sua "minchah" (Gênesis 32:13), e o presente a José era a "minchah" de seus irmãos (Gênesis 43:11). É, portanto, equivalente a um presente de homenagem, que reconhece a superioridade daquele a quem é oferecido e promete cerimonialmente uma obediência leal a ele. Devido ao seu uso nesta passagem, passou gradualmente a limitar-se a dar presentes vegetais - sacrifícios sem sangue, como são chamados às vezes, em contraste com sacrifícios de animais -, enquanto a palavra "corban" é usada em todo o mundo. aceitação que pertenceu à "minchah". As condições a serem cumpridas pelo israelita que ofereceu uma oferta de carne foram as seguintes.
1. Ele deve oferecer
(1) farinha não cozida, com óleo, sal e incenso, ou
(2) farinha feita em um bolo sem fermento (seja da natureza de biscoito ou panqueca), com óleo, sal e incenso; ou
(3) grãos torrados, com óleo, sal e incenso.
2. Ele deve levar sua oferta à corte do tabernáculo e dar aos sacerdotes pelo menos tanto quanto um ômega (ou seja, quase um galão), e não mais do que sessenta e um.
O padre que recebe dele deve:
1. Pegue um punhado de farinha, óleo e sal, ou uma parte proporcional do bolo (cada omô geralmente fazia dez bolos) no lugar da farinha e queime-o com todo o incenso como um memorial no altar de queimado. oferta.
2. Com seus irmãos sacerdotes, ele deve comer o restante dentro dos arredores do tabernáculo. Aqui, o essencial do sacrifício é a apresentação feita pelo ofertante e a queima do memorial no altar, seguida pelo consumo do restante pelos sacerdotes. A lição moral ensinada aos israelitas completou a do holocausto. Assim como a oferta queimada ensinava a auto-rendição, a oferta de carne ensinava o reconhecimento da supremacia de Deus e sua submissão a ela, a primeira pela rendição de uma criatura viva substituída pelo ofertante, a segunda pelo presente de uma parte das coisas boas concedidas por Deus no homem, para a preservação da vida que, sendo devolvida a Deus, serve como reconhecimento de sua supremacia. Espiritualmente, a lição ensinada ao judeu foi a da necessidade de um serviço leal a Deus; e misticamente ele pode ter aprendido uma lição
(1) quanto à força da oração subindo ao céu como o incenso que tinha que ser oferecido com cada forma da oferta de carne;
(2) quanto à necessidade de pureza e incorrupção, simbolizadas pela proibição de fermento e mel, e pela ordem de usar sal. O caráter suplementar da oferta de carne é responsável pela ordem em que ele se mantém, não arbitrariamente interposto entre dois sacrifícios de animais, mas naturalmente seguindo a oferta queimada, como um complemento a ela e o complemento de seus ensinamentos. Tão próxima era a união entre os dois sacrifícios, que o holocausto nunca era oferecido sem o acompanhamento da oferta de carne (Números 15:4). Também se sustentou que a oferta de carne, como a oferta de bebida, nunca foi feita independentemente do sacrifício de animais; mas isso não pode ser provado. Pelo contrário, a maneira pela qual as leis que a regulam são aqui estabelecidas leva à inferência de que ela pode ser oferecida, quando alguém o desejar, por si só. A estreita ligação entre o sacrifício de um animal e a oferta de bolos de farinha e de vinho também é perceptível nos sacrifícios pagãos. A própria palavra imolare, traduzida como "sacrifício", deriva da mola ou bolo de sal oferecido com o animal; e a outra palavra normalmente usada em latim para "sacrifício", isto é, mactare, deriva da vítima enriquecida (magis auctus) com a libação de vinho. Assim, vemos que a oferta dos frutos da terra era considerada, em outros lugares e também na Judéia, como o concomitante natural de um sacrifício de animais, e não apenas isso, mas como parte essencial deste último para dar uma nome para toda a cerimônia, e não apenas para toda a cerimônia, mas também para o ato específico do massacre da vítima. O pensamento dos pagãos em oferecer os frutos da terra provavelmente não era muito diferente do dos israelitas. Foi seu presente ao poder sobre-humano, ao qual ele assim reconheceu que devia submissão. Podemos notar ainda que o sal era proibido nos gentios e nos sacrifícios judaicos como indispensável. Plínio diz que a importância do sal é vista especialmente em sacrifícios, nenhum dos quais é completado sem o bolo de sal ('Hist. Nat., 31, 7). O uso agora obsoleto da palavra "carne" no sentido de " comida ", em contraste com" carne ", cria alguma confusão de pensamento. "Oferta de frutas" seria um título melhor, se a significação de "fruta" estivesse passando por uma mudança semelhante àquela pela qual a "carne" passou. A "oferta de farinha" pode ser usada, mas uma alteração na renderização não é imperativa.
Ele deve levar para fora seu punhado. Essa era a tarefa do padre. O punhado que ele pegou e queimou sobre o altar tem o nome técnico e significativo do memorial. Ele agia como um memorial diante de Deus, da mesma maneira que as orações e esmolas de Cornélio - "Tuas orações e tuas esmolas são apresentadas para um memorial diante de Deus" (Atos 10:4) - ser algo que deve fazer com que Deus pense graciosamente no ofertante. O incenso não é misturado com a farinha, o óleo e o sal, como elemento constituinte da oferta, mas é colocado sobre eles, e é tudo queimado no "memorial", simbolizando a necessidade de acrescentar oração ao sacrifício, que este último seja aceitável para Deus.
O restante da oferta de carne será de Arão e de seus filhos. As ofertas de carne devem ter ido longe para fornecer aos sacerdotes comida farinácea, pois, para cada punhado de farinha queimada no altar, quase um galão foi para os sacerdotes. Eles tiveram que comê-lo dentro dos arredores do tabernáculo, como foi o caso de todas as carnes que eram mais sagradas, viz. as minchahs, o pão da proposição e a carne da oferta pelo pecado e da oferta pela culpa (Levítico 10:12). Outras carnes designadas aos padres podem ser consumidas em qualquer lugar limpo (Levítico 10:14). As ofertas de carne dos próprios sacerdotes foram totalmente queimadas (Levítico 6:23).
A segunda forma de oferta de carne, quando a farinha e o óleo foram transformados em quatro variedades de bolos. O ritual da oferta não é diferente do da primeira forma. O incenso não é mencionado, mas sem dúvida é entendido. A regra rabínica, segundo a qual as ofertas de carne, quando seguidas de ofertas queimadas ou de paz, não tinham incenso incenso com elas, repousa sobre nenhum fundamento sólido.
Não queimareis fermento nem mel em nenhuma oferta do Senhor feita por fogo. Fermento e mel não são proibidos de serem oferecidos ao Senhor; pelo contrário, no próximo versículo eles são ordenados a serem oferecidos. A proibição se estende apenas ao fato de serem queimados no altar, devido, sem dúvida, ao efeito do fogo sobre eles, inchando-os e espumando, criando assim uma aparência repulsiva que, como veremos, ao longo da legislação mosaica representa moral mal. As primícias de mel devem ser oferecidas (cf. Êxodo 22:29), e o fermento deve ser usado nos dois pães de onda oferecidos na Festa de Pentecostes como primícias (Levítico 23:17). as palavras traduzidas: Quanto à oblação das primícias, as oferecereis ao Senhor, serão prestadas; como uma oblação das primícias as oferecereis (isto é, fermento e mel), mas não serão queimadas no fogo. altar. A marca em A.V. denotando um novo parágrafo no início de Levítico 2:12, deve ser removido.
Toda oferta da tua oferta de carne temperarás com sal. O sal é ordenado como simbolizando nas coisas espirituais, porque preservando nas coisas físicas, incorrupção. É um emblema de uma aliança estabelecida e duradoura, como a aliança de Deus com seu povo, que nunca envelhece e é destruída, e, portanto, é denominada sal da aliança de teu Deus. Portanto, "uma aliança de sal" passou a significar uma aliança que não deve ser quebrada (Números 18:19; 2 Crônicas 13:5) . O uso de sal não se limita à oferta de carne. Com todas as tuas ofertas oferecerás sal. Por conseguinte, encontramos em Ezequiel 43:24: "O sacerdote lançará sal sobre eles e os oferecerão em holocausto."
A terceira forma de oferta de carne, grãos secos de milho, com óleo, sal e incenso. A marca de um novo parágrafo deve ser transferida de Levítico 2:12 para o início de Levítico 2:14.
HOMILÉTICA
A oferta de carne.
Consistia em um presente para Deus dos produtos da terra mais necessários para o sustento da vida - farinha e óleo, aos quais se acrescentavam sal e incenso, e era geralmente acompanhada pela oferta de bebidas em vinho. Foi oferecido a Deus como prova do reconhecimento do seu poder onipotente que deu o milho, a azeitona e a videira, e a submissão da criatura a ele, o Criador misericordioso.
I. Foi um presente de honra. Como tal, tinha um significado bem definido e bem entendido no Oriente, esse significado sendo um reconhecimento da soberania de Deus e uma promessa de obediência leal por parte do ofertante.
II EXEMPLOS ESCRITURAIS DE PRESENTE DE HOMENAGEM.
1. Os sacrifícios de Caim e Abel. Se o sacrifício era dos frutos da terra ou do rebanho, não fazia diferença. Cada um era a "minchah", ou "presente" do ofertante, reconhecendo Deus como seu Deus - um, no entanto, oferecia lealmente o outro hipocritamente (Gênesis 4:3, Gênesis 4:4).
2. O presente enviado a Esaú por Jacó (Gênesis 32:1; Gênesis 33:1). Jacó enviou uma mensagem humilde a seu irmão (Gênesis 32:3), mas isso não foi suficiente ". O mensageiro voltou a Jacó, dizendo: Viemos a seu irmão Esaú, e também vem encontrar-te e quatrocentos homens com ele "(Gênesis 32:6). Jacó, aterrorizado, enviou seu presente de homenagem (Gênesis 32:13), que simbolicamente reconheceu Esaú como seu senhor supremo. Esaú, ao aceitá-lo (Jacó "o exortou e ele o tomou"), obrigou-se a proteger seu irmão como um inferior e se ofereceu para deixar alguns de seus soldados com ele para esse fim (Gênesis 33:15).
3. O presente levado pelos filhos de Jacó a José quando eles desceram ao Egito (Gênesis 43:11).
4. O presente sem o qual Saul sentiu que não poderia comparecer diante de Samuel (1 Samuel 9:7).
5. Os presentes apresentados à Criança pelos Sábios do Oriente (Mateus 2:11).
III EXEMPLOS DO PRESENTE DE HOMENAGEM NO PRESENTE DIA.
1. Em um durbar indiano, cada um dos príncipes dependentes traz seu presente e o oferece ao representante da Imperatriz da Índia.
2. Os presentes são sempre trazidos pelos nativos da Índia para as autoridades britânicas colocadas sobre eles, quando eles têm um pedido a fazer, e cerimonialmente aceitos por esses últimos com um toque da mão.
3. Na guerra da Abissínia, o rei Theodore da Abissínia enviou um presente de mil bois e quinhentas ovelhas ao senhor Napier de Magdala, em sinal de submissão no último momento, e rejeitado pelo general inglês. Se ele aceitasse, teria sido obrigado a dar proteção ao rei.
IV Lições para nós da oferta de carne.
1. Dar a Deus os bens mundanos que Deus nos deu
1) livremente
(2) alegremente,
(3) lealmente.
Nosso motivo não deve ser auto-ostentação, nem louvor dos homens, nem nossa própria gratificação. Pela nossa oferta a Deus, devemos reconhecer as reivindicações de Deus sobre nós e professar abertamente nossa submissão amorosa a eles. Isso lança uma nova luz sobre a prática de esmola no ofertório semanal da Igreja.
2. Prestar um serviço sincero e leal a Deus em outros aspectos, além da esmola, como a obediência a seus mandamentos, fazendo sua vontade na terra.
V. O PRESENTE DE HOMENAGEM SOLICITA UM PRESENTE REQUERENTE. Esaú deu proteção em troca de gado. Joseph deu sacos de milho em troca de "um pouco de bálsamo e um pouco de mel, especiarias e mirra, nozes e amêndoas". O representante da Coroa da Inglaterra devolve a cada príncipe em um durbar um presente maior do que ele recebeu. Por isso, entregamos a Deus arrependimento e recebemos dele perdão; damos fé e recebemos graça; damos obediência e recebemos justiça; damos ações de graça e recebemos um favor duradouro; damos, no sacramento da Ceia do Senhor, as "criaturas de pão e vinho" e recebemos de volta "o fortalecimento e a renovação de nossas almas pelo Corpo e Sangue de Cristo".
O sal deveria ser usado com todos os sacrifícios. Cf. Ezequiel 43:24; Marcos 9:49.
I. O QUE RECORDEU À MENTE DA OFERTA. A ingestão de pão e sal juntos, sendo a cerimônia que finalmente ratificou um acordo ou convênio (como ainda é na Arábia), o sal estava associado na mente dos israelitas ao pensamento de um convênio firmemente estabelecido. Cada vez, portanto, que o sacerdote jogava sal na oferta, haveria um lembrete para todos os interessados das bênçãos peculiares desfrutadas pela nação e todos os seus membros, de estarem em aliança com Deus, sem as quais não teriam. estado em oferecer sacrifícios aceitáveis.
II O QUE SIMBOLIZOU. O efeito de o sal ser preservado da corrupção, ser espargido no sacrifício ensinou ao ofertante a necessidade de pureza e constância em sua devoção a si mesmo a Deus.
III O SÍMBOLO RECOMENDADO E APLICADO NO NOVO TESTAMENTO.
1. O discurso do cristão não deve ser corruptor, mas edificante. "Seja sempre temperado o seu discurso com sal, para que saiba como deve responder a todo homem" (Colossenses 4:6). "Não saia da sua boca comunicação corrupta, mas o que é bom para o uso da edificação, para que ela ministre graça aos ouvintes" (Efésios 4:29).
2. Os homens cristãos devem ser salgados com fogo, como os sacrifícios são salgados com sal (Marcos 9:49), e a vida do corpo coletivo de cristãos, a Igreja, é ser, em seus efeitos sobre o mundo, como sal. "Vós sois o sal da terra" (Mateus 5:13). "Tenha sal em si" (Marcos 9:50). Os homens influenciados pelo Espírito de Cristo, tendo sido salgados pelo fogo, tornaram-se agora o sal que salva o mundo de perecer em sua própria corrupção.
IV O SAL PODE PERDER SEU SALVADOR. É o caso quando a "doutrina" não é mais caracterizada por "incorrupção, gravidade, sinceridade" (Tito 2:7), a religião se transforma em superstição, daí em diante degradando em vez de elevar a humanidade ; ou quando incita os homens a atos de fanatismo, rebelião ou crueldade; ou quando a vida espiritual se torna tão morta dentro dela, que acalma, em vez de neutralizar a maldade do mundo.
V. SAL SIMBOLIZA PERMANÊNCIA, BEM COMO PUREZA. Nosso amor a Cristo deve ser, São Paulo nos ensina (Efésios 6:24), um amor "com sinceridade", ou melhor, como a palavra deve ser traduzida "com incorrupção" , "isto é, um amor permanente, sem capricho humano ou mutabilidade; e nossa obediência a Deus deve ser constante, sem interrupções em seu curso regular e duradoura até o fim da vida. "Porque a iniquidade abundará, o amor de muitos esfriará. Mas aquele que perseverar até o fim, esse será salvo" (Mateus 24:12, Mateus 24:13). "Sê fiel até a morte, e eu te darei uma coroa de vida" (Apocalipse 2:10).
HOMILIES BY R.M. EDGAR
Obra de vida consagrada, como revelada na oferta de carne.
cf. João 4:34; Atos 10:4; Filipenses 4:18; João 6:27. A ideia proeminentemente apresentada na oferta queimada é, como vimos, consagração pessoal, com base na expiação e aceitação por meio de um substituto. Na oferta de carne, à qual nos dirigimos agora, encontramos a idéia adicional e complementar da obra de vida consagrada. Pois a farinha fina apresentada era o produto do trabalho, o resultado real da pessoa consagrada e, consequentemente, um belo representante de toda a obra da vida que resulta de uma pessoa conscientemente consagrada. Além disso, como no caso do holocausto, havia uma celebração diária; assim, no caso dessa oferta de carne, havia uma dedicação perpétua no pão de proposição. O que temos neste capítulo, portanto, é uma dedicação voluntária por parte de um indivíduo, correspondendo à dedicação perpétua por parte do povo. O povo da aliança deve realizar a idéia de consagração em toda a sua vida. Lange notou que aqui é a alma (נֶפֶשׁ) que se diz apresentar a oferta de carne, algo mais espiritual, como um ato, do que a apresentação da oferta queimada pelo homem (אָדָם). Assumimos, então, que o pensamento principal desta oferta de carne é uma obra de vida consagrada, tal como foi revelada em toda a sua perfeição quando nosso Senhor declarou: "Minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou e terminar seu trabalho "(João 4:34).
I. O TRABALHO REALIZADO POR DEUS DEVE SER O MELHOR DE SEU TIPO. A oferta de carne, seja preparada em um forno suntuoso (תַנּוּר), como seria encontrado com os ricos, ou assada em uma panela (מַחְבַת), como a classe média empregaria, ou fervida em um prato comum (מַרְחֶשֶׁת), o utensílio dos pobres - sempre deveria ser de farinha fina (סֹלֶת), isto é, farinha separada do farelo. Não importa qual seja a nossa posição na vida, ainda podemos apresentar a Deus um trabalho completo. "Tudo o que a tua mão achar fazer, faça-o com força" (Eclesiastes 9:10) é uma exortação aplicável a todos. A profundidade microscópica da obra de Deus na natureza, que o leva a vestir até a grama, que amanhã será lançada ao forno, com mais glória do que Salomão (Mateus 6:28) , é certamente adequado para estimular toda pessoa consagrada ao trabalho mais meticuloso.
E aqui somos levados por necessidade à obra da vida de Jesus Cristo, como personificando perfeitamente essa idéia. Quão exaustivamente ele fez tudo! Sua vida era uma peça requintada de mosaico moral. Todos os detalhes podem ser submetidos às críticas mais microscópicas, apenas para revelar sua beleza maravilhosa e incomparável.
II O TRABALHO REALIZADO POR DEUS DEVE SER PERMITIDO POR SEU ESPÍRITO E GRAÇA. A farinha fina, por mais que fosse pura, não seria aceita seca; era necessário óleo para torná-lo cozível. Desde tempos imemoriais, o petróleo é o símbolo da unção divina, em outras palavras, da operação graciosa do Espírito Santo. Portanto, inferimos que o trabalho realizado por Deus deve ser realizado em cooperação com o Espírito. É quando percebemos que somos cooperadores de Deus, que ele é nosso Parceiro, que ele está trabalhando em nós e por nós, e quando, em conseqüência, nos tornamos espíritos, andando no Espírito, vivendo no Espírito. , É então que nosso trabalho se torna algo espiritual.
E aqui, novamente, direcionaríamos a atenção para a obra da vida de Cristo, como espiritualmente perfeita. O dom do Espírito em seu batismo, a pomba descendente, um todo orgânico (Lucas 3:22), sinaliza a completa espiritualidade de Jesus. Ele foi "cheio do Espírito", foi "no poder do Espírito" que ele fez todo o seu trabalho. Aqui ele é o nosso exemplo perfeito.
III O TRABALHO SÓ PODE SER FEITO POR DEUS EM UM ESPÍRITO ORATIVO. Isso decorre naturalmente do que já foi afirmado, mas é necessário enfatizar o incenso que, em todos os casos, deveria acompanhar a oferta de carne. Este é reconhecidamente o símbolo da devoção (cf. Kalisch, in loco). Uma obra de vida, a ser consagrada, mergulhada em oração; seu objeto voltado para Deus deve ser mantido constantemente à vista, e a oração declarada e circulatória deve envolvê-lo como uma nuvem de incenso.
Vale, mais uma vez, notar como a perfeita vida de Cristo foi permeada pela oração. Se alguém desde o início do mundo tinha o direito de se desculpar da formalidade da oração em conseqüência de seu estado interno de iluminação, era Jesus Cristo. E, no entanto, podemos dizer com segurança que a dele foi a vida mais orante já passada na Terra. Como o Dr. Guthrie disse uma vez: "O sol, quando afundava no mar ocidental, muitas vezes o deixava, e quando ele se erguia atrás das colinas de Moab, voltava para encontrá-lo, de joelhos". Não precisamos nos perguntar por que ele passou noites inteiras em súplica, pois estava trazendo todos os detalhes de seu trabalho para a revisão divina no exercício da oração. Consequentemente, existe um apelo mais significativo em sua vida santa, para trabalhar em oração em todos os momentos, se trabalharmos para Deus.
IV O TRABALHO PARA DEUS DEVE SER DIVORCIADO DE MALICE E DE PAIXÃO, E FEITO COM CALMA PURA E FORÇA. Grande parte do trabalho mundial tem uma malícia apaixonada por suas fontes. Esses motivos parecem ser simbolizados pelo fermento e pelo mel, que eram proibidos como elementos na oferta de carne. Deve-se tomar cuidado no trabalho para Deus, que não transmitimos a ele motivos mundanos e egoístas. Tais certamente viciarão todo o esforço. O Senhor com quem temos que fazer olha para o coração e pesa os motivos junto com a obra.
Que comentário, novamente, foi a vida perfeita de Jesus sobre isso! Malícia e paixão nunca se misturavam com seus motivos puros. Ele não buscou sua própria vontade, nem falou suas próprias palavras, mas manteve calmamente a vontade e a glória do Pai diante dele, durante todo o tempo.
V. O TRABALHO PARA DEUS DEVE SER COMPROMETIDO COM SUA CONSERVAÇÃO DE CONSERVAÇÃO. Pois é de se temer que muitas vezes esquecemos de temperar nossos sacrifícios com sal. Trabalhamos para Deus em espírito consagrado, mas não comprometemos universalmente nosso trabalho à Sua graça preservadora, e esperamos sua permanência e pureza. O trabalho para Deus deve durar. A culpa é nossa, se não o fizer.
Nosso abençoado Senhor dedicou sua obra aos cuidados de preservação do Pai. Ele foi, se pudermos julgar a partir de Isaías 49:4, bem como do Evangelho, algumas vezes desanimado, mas quando forçado a dizer: "Eu trabalhei em vão, gastei minha força por nada e em vão ", ele poderia acrescentar:" No entanto, meu julgamento é com o Senhor e minha obra com meu Deus ".
VI O TRABALHO REALIZADO POR DEUS É CERTO BENEFICIAR OS NOSSOS SEGUIDORES. A oferta de carne foi queimada apenas parcialmente no altar - um punhado contendo, no entanto, todo o incenso, foi colocado no fogo sagrado e, portanto, aceito; o resto tornou-se propriedade do padre. Quão maravilhosamente isso indicava a verdade de que, quando alguém tenta agradar a Deus, seus semelhantes, e especialmente os da família da fé, com certeza participam da bênção! A idéia monástica era imperfeita, sugerindo a possibilidade de devoção a Deus e indiferença ao homem coexistindo no mesmo seio. Nos enganamos a nós mesmos enquanto supomos que sim.
Nosso Mestre foi fazendo o bem; ele era útil tanto quanto santo; e assim todos os seus seguidores se encontrarão, se a obra consagrada da vida for moldada de acordo com o padrão que ele nos mostrou. A fidelidade na primeira tabela da Lei assegura a fidelidade na segunda. - R.M.E.
Sobre honrar a Deus com nossas primícias.
cf. Provérbios 3:9; 1 Coríntios 15:23; Tiago 1:18. Esse arranjo sobre as primícias, embora apenso à oferta de carne, exige um aviso especial. A oferta de carne, como vimos, afirma o princípio geral de que nossa obra de vida deve ser dedicada a Deus. Mas aqui nas primícias temos uma porção especial que deve ser considerada sagrada demais para qualquer uso que não seja o Divino. Isso nos leva diretamente a afirmar:
I. Enquanto Deus tem direito a todos, ele reivindica um direito especial aos primeiros frutos de todo o nosso aumento. O perigo está em perder de vista a reivindicação especial ao afirmar o princípio geral. Por exemplo, não devemos negar a Deus uma reivindicação especial no primeiro dia da semana, porque concordamos com o princípio geral de que ele tem direito a todo o nosso tempo. Novamente, não devemos reter nossos dízimos, uma certa proporção de nossa substância, através de uma afirmação fácil de que ele tem direito a toda a nossa substância. Devemos condescender com os detalhes.
II A DEDICAÇÃO DOS PRIMEIROS FRUTOS ESTENDIDOS A ANIMAIS, BEM COMO AO REINO VEGETAL. A dedicação do primogênito de homens e animais é manifestamente parte integrante do mesmo princípio (Êxodo 13:1). Isso leva ao direito de Deus ao primogênito da raça humana, a quem o Pai disse: "Eu o farei meu primogênito, mais alto que os reis da terra" (Salmos 89:27). Jesus é o primogênito da humanidade, a flor e as primícias da raça. Por isso, encontramos a expressão usada em relação ao Salvador ressuscitado: "Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos e se torna as primícias dos que dormem" (1 Coríntios 15:23). Ele também é chamado "o primogênito dos mortos" (Colossenses 1:18). Dele, portanto, era preeminentemente a dedicação das primícias.
Se Deus tem direito às primícias da obra da vida humana, ele recebe na vida perfeitamente santa de Jesus Cristo. De modo que, como encontramos a oferta de carne para isso, também encontramos esse arranjo sobre as primícias.
III DEUS TAMBÉM TEM O DIREITO DE SERVIR, MESMO QUE PODE NÃO SER PERFEITO. Este parece ser o princípio subjacente à "oblação das primícias". Isto, como nós de Levítico 23:15, foi apresentado no Pentecostes e consistia em duas décimas de farinha cozida com fermento. Tal arranjo aponta para a possibilidade de imperfeição em servir a Deus, que foi cumprida pela oferta pelo pecado que a acompanha. Se, então, as primícias da Páscoa, apresentadas com óleo e incenso, tipificaram a Cristo as primícias em toda a sua perfeição; a oblação no Pentecostes tipificava crentes, gentios e judeus, que tentavam, embora imperfeitamente, realizar uma obra de vida consagrada. Deus não rejeita os trabalhos de seu povo, mesmo que estejam muito longe da perfeição. Ele forneceu uma oferta pelo pecado para suprir as imperfeições do caso e tornar tudo aceitável para ele. ‹Le-1›
IV A DEDICAÇÃO DOS PRIMEIROS FRUTOS FOI A EXPRESSÃO NÃO APENAS DE AGRADECIMENTO, MAS TAMBÉM DE FÉ. Os direitos de Deus primeiro, mesmo antes que as necessidades do homem sejam atendidas. Ele buscava o reino de Deus primeiro, com a certeza de que todas as coisas necessárias seriam adicionadas (Mateus 6:33). É muito importante que devemos sempre agir com esse espírito de confiança. Essa fé é, de fato, uma espécie de primícias da vida espiritual que o Senhor espera e, ao entregá-la, experimentamos um conforto e uma bênção maravilhosos.
HOMILIES BY S.R. ALDRIDGE
Mediação e apresentação imediata.
A revogação pelo cristianismo dos ritos e cerimônias do judaísmo não impede a necessidade nem afasta as vantagens de se familiarizar com as leis pelas quais os sacrifícios antigos eram regulados. A mente de Deus pode ser verificada nos preceitos proferidos nos dias antigos, e os princípios subjacentes reconhecidos que se mantêm bons em todas as épocas. O próprio fato de que a verdade deve ser procurada e a indução do paciente aplicada às condições presentes devem provar um incitamento e não um obstáculo à investigação. Liberando o núcleo da casca, apreendendo a essência e negligenciando os acidentes, preferindo o assunto à forma, contemplaremos as profecias da Lei do evangelho e admitiremos a semelhança que proclama que ambos procederam do mesmo Deus.
I. UMA DISTINÇÃO É FEITA ENTRE OFERTAS ACEITAS POR DEUS DIRETAMENTE, E AQUELES APRESENTADOS A ELE INDIRETAMENTE PARA O USO DE SEUS SERVIDOS NOMEADOS. Levando a farinha aos sacerdotes, um punhado foi tomado e com incenso foi queimado sobre o altar, subindo ao céu em forma de fumaça e perfume. O restante da farinha era para consumo dos padres. Essa distinção é aplicável a muitas ofertas cristãs. O dinheiro dado para a construção ou apoio de um lugar de oração, a rendição de tempo e pensamento para o culto público, ou para o trabalho evangelístico, o reconhecimento de Jesus Cristo pelo batismo e pela participação da Ceia do Senhor, a devoção de nossa força e influência no serviço de Deus - estes podem ser considerados como presentes apresentados diretamente ao próprio Deus. Eles são colocados sobre o altar, envoltos no fogo do amor santo, perfumados com oração e consumidos com zelo pela casa de Deus. Porém, existem outras oblações que devem ser consideradas à luz de apresentações mediatas a Deus, como apoiar o ministério em casa e missionários no exterior, ministrar às necessidades dos idosos e fracos e dar o copo de água aos discípulos de Deus. Cristo. Essa distinção não se destina a glorificar uma classe em comparação com a outra, mas a esclarecer nossos pontos de vista e a indagar se estamos fazendo tudo o que podemos nas duas direções. Há uma idéia em muitas mentes de que, se as obras de benevolência e caridade forem realizadas, os outros deveres de reunir-se na assembléia solene e de conceder o apego a Cristo são de pouca importância. A queima de uma porção da oferta sobre o altar repreende tal concepção. Da mesma forma, aprendemos que a assistência pontual aos meios da graça e a oferta regular de louvor e oração não devem excluir o exercício de hospitalidade e simpatia.
II Observando essas duas classes separadamente, observamos, respeitando a concessão do "remanescente" aos sacerdotes, que OFERTAS A DEUS DEVEM SER APRESENTADAS EM SUA INTEGRIDADE. Toda a farinha trazida era considerada "santíssima" e não podia ser empregada posteriormente, exceto para o benefício de pessoas "sagradas". Um homem tinha a liberdade de oferecer ou reter, mas, uma vez jurado, não podia retirar nem uma parte do presente. Deus não ficará satisfeito com uma parte do coração de um homem. Se for dado, deve ser o coração inteiro. E uma vez empenhados em ser dele, não pode haver revogação de faculdade, afeto ou tempo. Olhar para trás depois de se apossar do arado é estragar a dedicação religiosa. O erro de Ananias foi fingir dar o preço total e tentar ocultar uma parte dele. Oh, para que pudéssemos fazer a religião permear nossas vidas, santificando até nossos empregos seculares, fazendo tudo para a glória de Deus!
III Com relação à porção queimada para um "memorial", observe que UMA OFERTA TEM UMA DUPLA INTENÇÃO; EVINTA UMA GRANDE LEMBRANÇA PELO ADORADOR DOS RECOMPENSOS E REQUISITOS DE DEUS, E ASSEGURA UMA GRANDE LEMBRANÇA DO ADORADOR DA PARTE DE DEUS. O significado especial da "minchah" estava em sua expressão de gratidão e desejo por essa expressão de garantir o favor de Deus por quem nossas necessidades são supridas. Apreciar a bondade do passado é mostrar uma aptidão para receber misericórdias adicionais no futuro. Lembrar de Deus é ser lembrado por Deus. Na Comunhão, tomamos o pão e o vinho como memorial de Cristo, e ele, o Mestre da festa, aprova o espírito e o ato, e pensa em nós para sempre. O interesse próprio nos recomenda honrar o Senhor. Salvar um punhado de refeições seria perder a colheita que se aproxima, e salvar-nos temporalmente é perder eternamente.
IV TODAS AS OFERTAS FEITAS DA MANEIRA NOMEADA SÃO BEM Agradáveis A DEUS. A oferta de refeições diferia do sacrifício de um cordeiro ou boi, talvez não fosse tão caro e nem todo fosse consumido pelo fogo; no entanto, também foi declarado ser "de um sabor agradável ao Senhor". Não devemos nos incomodar porque nosso tipo de serviço é distinto daquele que nossos companheiros prestam ou é tratado pelo mundo como menos importante. Os ácaros da viúva estão lado a lado no tesouro com os siclos dos ricos, e receberão tanto aviso do Senhor do santuário. Se um nicho no templo dos heróis nos é negado, ou se a eloqüência que influencia as vontades dos homens não pertence à nossa língua, ainda que possamos com palavras gentis, ações masculinas e tons amorosos, fazer nossa pequena parte no cristianismo do mundo, e nossos esforços ganharão o elogio daquele que "não vê como o homem vê". Além disso, não fiquemos tristes porque em períodos diferentes não nos encontramos capazes de prestar o mesmo serviço. No inverno, podemos nos sacrificar de nossos rebanhos e. rebanhos, mas deve esperar até o verão pelas primícias do campo. Juventude, masculinidade e idade têm seus trabalhos apropriados. Lazer e negócios, saúde e doença, prosperidade e adversidade, podem apresentar ao Senhor ofertas igualmente aceitáveis.
O sal da aliança.
Alguns indignos da noção de um Ser Infinito pensaram em considerá-lo tão preocupado com detalhes mesquinhos como os aqui estabelecidos para observância. Mas como a Deidade tinha que lidar com criaturas não instruídas, com homens cujas idéias de sua grandeza e santidade eram obscuras e imperfeitas, era certamente prudente agir de acordo com a analogia fornecida pelos costumes dos monarcas terrestres, cujas cortes requerem atenção para serem pagas. a inúmeros pontos de comportamento. Somente assim a natureza augusta de Jeová, a majestade de seus atributos e a solenidade do culto religioso podiam ser devidamente impressas nas mentes dos israelitas. Todo ritual tinha um significado, e adicionar sal a toda oferta era uma ordem que acharíamos interessante estudar.
I. A OBEDIÊNCIA A ESTE COMANDO CONSTITUI TODOS OS QUE OFERECEM PARTE DA ALIANÇA ENTRE DEUS E SEU POVO. Foi em virtude de uma aliança especial que a nação havia sido selecionada como o veículo da revelação divina e o repositório de favores divinos. A relação de superioridade em que Deus se coloca ao homem coloca sob forte luz sua condescendência em fazer um acordo pelo qual ele se liga, assim como ao povo. Toda aliança implica obrigações mútuas. Deus prometeu guiar e abençoar os israelitas se eles, por sua vez, guardassem seus mandamentos e o valorizassem. Colocar sal, portanto, de acordo com sua ordem, era reconhecer que a aliança permanecia em vigor, e o ato tornou-se um exemplo atual da existência da aliança. Era o mesmo que dizer: "Apresento esse presente por causa do relacionamento de convênio em que tenho a Jeová." A aliança do evangelho é ratificada em Cristo por todas as suas sementes fiéis, que são feitas participantes da bênção prometida a Abraão (Gálatas 3:16). Por isso, tudo o que fazemos é em nome de Cristo, reconhecendo nossa filiação, herança e co-herdeira. A aliança influencia, abrange todos os pensamentos e ações.
II SAL, COMO EMBLEMA DA HOSPITALIDADE, MOSTRA QUE O SERVIÇO A DEUS É UMA FESTA DE AMIZADE. A oferta de farinha na qual o óleo foi derramado era indicativa de uma refeição amigável, e essa visão foi fortalecida pela adição de sal ao sacrifício. Tão surpreendente é a intimidade com que o Altíssimo admite seu povo, que se diz que eles se alimentam diariamente à sua mesa; todos os frutos da terra são o produto de sua generosidade, que honra os homens como seus convidados. Apenas fazemos a Deus o que ele primeiro concedeu; e, ao nos aproximarmos, desfrutamos de sua presença e favor. É permitido que nos preparemos para a Páscoa, em que o Senhor se assentará com seus discípulos.
III SAL, COMO PRESERVATIVO, Lembra-nos da pureza que deveria caracterizar nossas vidas. Nada que participe de corrupção deve ser trazido ao Deus sempre vivo. "Vamos nos purificar de toda a imundície da carne e do espírito." "Carne e sangue" tendem à impureza e à morte e "não podem herdar o reino de Deus". Nosso discurso deve ser com graça, temperado com sal, para que nada destrutivo da paz ou edificação saia de nossos lábios. À parte da vida que é instilada pela fé em Cristo, o homem está morto e a decadência é repugnante. Sem fé, nossa caminhada e conversa não podem agradar a Deus, nem somos "o sal da terra". Os cristãos são salgados com o fogo purificador da prova (Marcos 9:49).
IV Sal ensina-nos a perpetuidade de nossa amizade com Deus. Uma aliança de sal é para sempre. (Veja Números 18:19 e 2 Crônicas 13:5.) Dura enquanto as condições forem observadas por nós, pois Deus fará nunca mude, nem desejo de sua parte revogar sua bênção. Regozijemo-nos com a verdade de que Ele permanece fiel, e com o pensamento da aliança indissolúvel assim criada. Ele não deseja nos tratar como brinquedos, inventados para diverti-lo temporariamente e depois ser jogados de lado. Somos postos em posse pelo grande curador e restaurador da vida de princípios imperecíveis, sementes de justiça, que evitam a corrupção e desafiam a decadência. Nossa devoção não é um serviço de mercenário que pode terminar em breve, mas uma consagração para as eras eternas.
A oferta da vida cotidiana.
É interessante perceber como as instruções aqui registradas permitiram que todas as classes do povo trouxessem sacrifícios a Jeová. Ninguém poderia reclamar da falta de meios suficientes ou dos utensílios necessários para cozinhar. Todas essas objeções são impedidas por esses acordos inclusivos. Seja consistindo de "bolos" ou "bolachas", assados em uma placa de ferro ou cozidos em uma panela, a oferta era legal e aceitável. Como, então, podemos imaginar que o trabalho e os dons cristãos são de natureza tão restrita que só podem ser adquiridos por alguns?
I. O MATERIAL QUE ESTA OFERTA FOI COMPOSTO. "A sua oferta será de farinha fina". O sacrifício que Deus deseja é o que o homem considera mais precioso, a saber. vida. Como o animal foi morto, entregando sua vida a Deus, agora agora é apresentado nesta oblação:
1. Algo que pertence à vida cotidiana.
2. Contribuir para o seu apoio;
3. e diversão.
Ao conceder nossa substância a Deus, toda a nossa propriedade é santificada. Para separar especificamente uma parte do tempo para adorar a Deus, santifica o restante da semana. Veja em Jesus a verdadeira Oblação de Refeições, o Pão da Vida. Pedimos ao Pai que aceite sua oferta em nosso favor, e também vivemos nele como alimento espiritual.
4. A amostra apresentada deve ser a melhor do seu tipo. Deus não será desprezado com adoração escassa e exercício inferior de nossos poderes. Somente farinha de trigo é permitida.
II ACOMPANHAMENTOS DA OFERTA. Alusões aos sacrifícios judaicos são frequentes no Novo Testamento, e não podemos estar errados ao nos guiarmos por essa interpretação desses regulamentos figurativos.
1. Óleo deve ser adicionado. Era o elemento da consagração e nos lembra a necessária unção do Espírito para nos qualificar para nossos deveres. "Você tem uma unção do Santo." Quando usado, como a manteiga, para dar prazer à comida, tornou-se um símbolo de alegria. Portanto, o lema cristão é: "Alegrai-vos sempre no Senhor".
2. O incenso é necessário para que um odor agradável suba aos céus. Que nosso serviço seja redolente à terra e ao céu de um aroma perfumado. Em Apocalipse 8:3, o incenso é oferecido com as orações dos santos e nos fala da intercessão de Cristo, pela qual nossas alegações são efetivadas. Que a oração seja a atitude constante de nossa alma, e vamos conectar o Salvador a tudo o que fazemos e dizemos.
3. Deve ser temperado com sal, uma lembrança e um emblema da aliança de Deus, pela qual seu povo é admitido à intimidade e amizade com ele. O status do crente é uma aliança indissolúvel com o Todo-Poderoso com base em promessa e juramento. Este é o seu privilégio e força motriz. Todo sacrifício deve ser salgado com o sal da santa obediência, produzindo paz e pureza e preservando-a da corrupção.
III COISAS PROIBIDAS.
1. Fermento, o emblema da maldade, da hipocrisia, da putrefação fermentada.
2. O mel, que, embora doce e aumentando o prazer com que os alimentos são consumidos, rapidamente se transforma em amargura e corrupção. Considera-se típico das concupiscências carnais que guerreiam contra a alma, o amor ao mundo que estraga o caráter cristão. O aviso transmitido por essas proibições merece ser destacado nos dias modernos, quando a tendência se fortalece para obliterar a linha divisória entre a Igreja e o mundo, e são feitas tentativas para purificar os impuros ou embranquecer a parte externa dos sepulcros, e seduzir os cristãos na crença de que todas as atividades e prazeres da vida podem ser inofensivamente praticados e até santificados para a glória de Deus. A primeira intenção pode ser boa, mas o problema final é a licença ilimitada. Cristo e Belial, luz e trevas, não podem ter concórdia duradoura. Podemos, no entanto, considerar o fermento e o mel como indicadores da verdade de que algumas coisas legais em si mesmas e em certas épocas do tempo são outras desagradáveis para Deus. A alegria, a música e o comportamento que são inocentes como tais podem não nos convir na solenidade de circunstâncias especiais, por exemplo, na adoração ao santuário. "Para tudo há uma estação."
CONCLUSÃO. A realização perfeita de toda oferta é vista no Senhor, nosso Salvador. Que vida incomparável era a dele! Nenhuma mancha de malícia ou luxúria; graça, beleza, pureza, tudo exemplificado em maior grau; nele, o Espírito sempre descansava; suas palavras e faz um sacrifício contínuo a seu Pai, evocando a exclamação: "Este é meu Filho amado: ouça-o". Como Maná celestial, ele satisfaz as necessidades de seu reino de sacerdotes, e seu Corpo foi consumido nas chamas do Calvário como nossa lembrança diante de Deus.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
A minchah, um tipo de Cristo.
Como a minchah era uma oferta sem sangue e, portanto, não era um sacrifício pelo pecado (Hebreus 9:22), alguns supunham que ela estivesse sendo usada antes da Queda. Essa opinião, no entanto, tem pouco para sustentá-la. Certamente lemos que a minchah foi oferecida por Caim (Gênesis 4:3); mas então Abel, ao mesmo tempo, ofereceu o holocausto, ou oferta pelo pecado, que ninguém sonha em ter feito parte do culto original no Éden. A culpa de Caim não foi ter oferecido a minchah, mas não ter associado algum sacrifício pelo pecado. É questionável se a minchah, de acordo com a Lei, já foi oferecida sem esse acompanhamento. No entanto, podemos ver a minchah como um tipo de Cristo. Para-
I. TODO O PÃO SANTO TIPIFICOU CRISTO.
1. O maná era desta classe.
(1) É chamado de "pão do céu" (veja Neemias 9:15).
(2) Compare João 6:31, João 6:41, João 6:48.
2. O pão de shew também era desta classe.
(1) Era o pão do céu, pois repousava no santuário, que era um dos típicos "lugares celestiais".
(2) Descansou sob os esplendores da Shechiná e, portanto, recebeu o nome de "Pão das Caras", viz. de Deus. O Pão da Presença Sagrada.
3. Assim foi este pão da minchah.
(1) Isso, de fato, foi oferecido na quadra externa; pois ali estava o altar. Mas Cristo também foi oferecido "fora dos portões" de Jerusalém e fora das cortes do céu.
(2) Mas era, como o pão da proposição, destinado a ser comido no santuário. Assim como Cristo é comido por seu sacerdócio espiritual em seu reino dos céus na terra.
Assim, ele está destinado a nutrir as alegrias dos glorificados no céu dos céus (Lucas 22:30).
(3) Esta foi uma oferta eucarística e equivalente ao pão da Eucaristia Cristã (Mateus 26:26; 1 Coríntios 10:16 )
II ESTE PÃO TINHA A QUALIDADE DE EXCELÊNCIA.
1. Como pão, era o alimento básico.
(1) Podemos dispensar luxos, mas o pão é necessário. É "a equipe da vida". Então é Cristo.
(2) O pão é, por uma figura de linguagem, colocado para tudo o que é necessário para o corpo (Mateus 6:12). Cristo é, por nenhuma figura de linguagem, tudo que é necessário para a alma.
2. Este pão era de "farinha fina".
(1) Pode ser tanto de cevada quanto de trigo (ver Números 5:15). Toda variedade de alimento espiritual pode ser encontrada em Cristo.
(2) Mas a farinha deve estar "boa". O alimento que encontramos em Cristo é da melhor ordem. Cristo é o melhor presente de Deus para nós. Assim é Cristo o nosso melhor presente para Deus. Todos os presentes secundários são valiosos, pois são oferecidos em seu Nome (2 Coríntios 9:15).
III Tinha adjetivos visíveis.
1. Foi derramado óleo sobre ele.
(1) O óleo era da oliveira, uma árvore cheia de gordura (Juízes 9:9). É um símbolo da graça do Espírito Santo (Mateus 25:4).
(2) A farinha fina foi ungida com ela. O Messias é assim chamado porque ungiu com o Espírito Santo sem medida. O sinônimo grego do Messias Hebraico é Cristo (Isaías 61:1; Atos 4:27; Atos 10:38; Hebreus 1:9).
(3) Somos chamados cristãos porque ungidos pelo Espírito de Cristo (veja 2 Coríntios 1:21; 1 João 2:20, 1 João 2:27).
2. Foi oferecido com incenso.
(1) Este era um tempero favorito, que parece não ter sido produzido por apenas uma árvore, mas provavelmente foi composto por várias. Lemos sobre "nardo e açafrão; cálamo e canela, com todas as árvores de incenso" (Então João 4:14).
(2) É associado ao Noivo no Cântico dos Cânticos expressar as perfeições de seu caráter santo, pelas quais ele é infinitamente atraente para sua esposa, a Igreja. Ele é descrito como saindo do deserto "como colunas de fumaça", provavelmente aludindo à Shechiná, e "perfumado com mirra e incenso, com todos os pós do comerciante" (Então Cântico dos Cânticos 3:6).
(3) Nessas perfeições, ele não é menos grato a Deus quando lhe é oferecido (Mateus 3:17; Mateus 17:5 ; 2 Pedro 1:17). Quando nos tornamos semelhantes a Cristo, também somos bem agradáveis à sua vista. O fiel ministro da Palavra é "para Deus um doce sabor de Cristo" (2 Coríntios 2:15). - J.A.M.
A festa na minchah.
Em nossas observações sobre os dois primeiros desses versículos, vimos a minchah, ou oferta de carne, como um tipo de Cristo. Sobre esse ponto, luz adicional pode ser lançada incidentalmente, já que passamos a considerar o banquete na minchah. Por isso, acreditamos ser projetados para representar nossa comunhão com Deus em Cristo.
I. As festas já foram consideradas símbolos de amizade.
1. A história secular é abundante em exemplos.
(1) Estes remontam a tempos muito antigos. Os antigos egípcios, trácios e líbios fizeram contratos de amizade, apresentando um copo de vinho um ao outro. Os convênios foram feitos pelos antigos persas e alemães nas festas. Os pitagóricos tinham um símbolo, "Não quebre pão", que Erasmus interpreta como "Não quebre amizade".
(2) Usos similares ainda são obtidos. Seria considerado entre nós a coisa mais incongruente para as pessoas inimigas deliberadamente se sentarem à mesma mesa. Portanto, de acordo com nossas leis, se uma pessoa bebe para outra contra quem tem uma acusação de calúnia, perde o processo, porque isso supõe que elas sejam reconciliadas.
2. A história sagrada também fornece exemplos.
(1) Isaque e Abimeleque fizeram uma aliança com um banquete (Gênesis 26:30, Gênesis 26:31); Jacob e Labão também (Gênesis 31:54); David e Abner também (2 Samuel 3:20).
(2) O verbo (ברה, bera) para comer, no hebraico, se não a raiz da palavra (ברית, berith), aliança, é pelo menos uma palavra afim.
(3) Por isso, nos tempos apostólicos, os cristãos eram proibidos de comer com pessoas iníquas (1 Coríntios 5:11; ver também Gálatas 2:12 ) Nunca se deve esquecer que a "amizade do mundo é inimizade contra Deus".
II A festa da oferta de carne era um símbolo de companheirismo com Deus.
1. O "memorial" da minchah era a carne de Deus.
(1) O ofertante separava uma parte da missa, chamada memorial, ou representação do todo. Assim, ele tirou da massa fina farinha um punhado. Para isso, ele adicionou uma proporção adequada de óleo. Todo o incenso foi dedicado.
(2) O sacerdote então queimou o memorial completo sobre o altar dos holocaustos.
(3) Deus significou sua aceitação disso, consumindo-a no fogo, que não era de inflamações humanas, mas havia sido emitido por sua Shechinah. A porção assim consumida foi considerada como "alimento de Deus" ou "carne" da oferta que ele teve o prazer de aceitar. Esta foi uma parte do banquete.
2. O restante foi comido pelos padres.
(1) Os sacerdotes aqui não devem ser vistos como tipos de Cristo. Apenas o sumo sacerdote parece representá-lo (Hebreus 3:1; Hebreus 8:1; Hebreus 9:11).
(2) Os sacerdotes comuns eram representantes e não o povo santo. Portanto, toda a nação de Israel era considerada um "reino de sacerdotes" (Êxodo 19:6). O povo, portanto, e em particular o ofertante, representativamente, festejava com Deus.
(3) Sob o evangelho, mesmo essa representação oficial é alterada. O povo de Deus agora é um sacerdócio santo, não por representação, mas no direito de seu nascimento espiritual (1 Pedro 2:9). Eles se aproximam de Deus (Hebreus 10:19). Eles festejam com ele em sua mesa e em sua própria presença.
(4) Tudo isso, entre muitas outras coisas abençoadas, é apresentado na Eucaristia Cristã, ou Ceia do Senhor.
III CRISTO É O MÉDIO DESTA COMUNHÃO.
1. Obviamente, já que a minchah era um tipo de Cristo.
(1) Isso foi suficientemente demonstrado (consulte Homilia em Levítico 2:1, Levítico 2:2).
(2) Podemos acrescentar que o argumento é sustentado pelo uso do termo "memorial". Quando o primogênito do gado foi levado ao invés do resto, é chamado fazer um memorial a Deus (Êxodo 34:19; ver texto em hebraico). Isso representava a captura do Grande Primogênito, em vez de todos os homens, e a criação do gado era apenas um memorial, não o sacrifício real.
(3) É uma grande verdade que Cristo é nosso único meio de acesso a Deus (João 14:6). "Ele é a nossa paz;" e é através do incenso de sua presença que nossa oferta se torna um "doce sabor" - um sabor de descanso "para o Senhor" (Levítico 2:2, Levítico 2:9).
2. Cristo é alimento delicioso para a fé.
(1) Às vezes, na minchah, a farinha não era cozida (Levítico 2:2). Neste caso, o óleo que o acompanha não foi misturado. A parte reservada aos sacerdotes poderia, portanto, ser misturada por eles da maneira que quisessem, tornando-a mais agradável.
(2) Em outros casos, o pão foi preparado para as mãos. Às vezes, assar no forno em bolos, misturados com óleo ou em bolachas sem fermento, com óleo derramado sobre eles (Levítico 2:4). Às vezes, em uma panela ou prato, misturado com óleo ou óleo derramado sobre ela (Levítico 2:5, Levítico 2:6). Às vezes na frigideira ou grelha, com óleo (Levítico 2:7).
(3) O pão da vida é essencialmente bom e nutritivo. É ao mesmo tempo capaz de ser servido em uma variedade que se adapte a todos os gostos que não são cruéis. É um privilégio do escriba instruído no reino trazer à tona "coisas novas e antigas", pôr coisas velhas sob novas luzes e mostrar que "não há nada novo sob o sol; pois todas as coisas são tão antigas quanto a realidade". conselhos da eternidade.
Coisas notáveis.
Depois de descrever a minchah sob diversas formas e antes de prosseguir com a oferta de carne das primícias, são mencionadas certas coisas notáveis que a minchah tem em comum com os sacrifícios em geral. Agora eles reivindicam atenção, a saber:
I. A PROIBIÇÃO DE FOLHAS (versículo 11). Os motivos disso parecem ser:
1. Devido às suas propriedades fermentativas.
(1) Estes que, sob a ação do calor, jogam o caroço em confusão, representam as paixões malignas do coração (veja 1 Coríntios 5:6). Porém, como a oferta de carne é tomada como um tipo de Cristo, era mais apropriado que tudo que fosse sugestivo fosse excluído. Nele não havia fermento de raiva ou descontentamento quando foi submetido aos fogos mais violentos da ira de Deus (Isaías 53:7). Que exemplo ele deixou para nós!
(2) Por suas propriedades fermentativas, o fermento tendia a reduzir as substâncias à corrupção. Mas como nosso "Pão da Vida", nossa "primícia" da ressurreição, não podia "ver a corrupção", porque ele era o "Santo", era mais apropriado que o fermento estivesse ausente de seu tipo (Salmos 16:10; Atos 2:31).
2. Que os hebreus possam ser lembrados de sua libertação do Egito.
(1) Porque eles estavam, na época do Êxodo, tão apressados que tiveram que pegar a massa como estavam sem fermento (Êxodo 12:39). Era muito salutar manter viva a lembrança de tais misericórdias que eles experimentavam e dos estupendos trabalhos aos quais estavam associados.
(2) Mas como essas coisas eram todas típicas das bênçãos do evangelho, deve ser muito edificante para nós lembrar da escravidão espiritual e das trevas das quais fomos emancipados pela mão daquele grande profeta "como Moisés", a quem é nosso dever dar ouvidos a ele.
II A PROIBIÇÃO DE MEL (Levítico 2:11). Os motivos disso parecem ser:
1. Porque o mel era um símbolo de prazeres carnais.
(1) Foi sob essa luz vista por Philo e por Jerome: e certamente a semelhança é adequada. Embora gostoso para o paladar, é amargo para o estômago. Sempre existe gratificação sensual (ver Provérbios 25:16, Provérbios 25:27).
(2) A exclusão do mel dos sacrifícios e ofertas do altar transmitirá, portanto, importantes costumes, a saber.
(a) considerando-os como tipos de Cristo,
(b) considerá-los também como tipos de sacrifícios espirituais que podemos apresentar aceitável a Deus por meio de Cristo. Outro motivo pode ser:
2. Porque o mel foi oferecido com as abominações dos gentios.
(1) O mel foi oferecido a Baco e aos dii superi, dii inferi e heróis que partiram. Portanto, Orfeu, no início de seus hinos, chama os deuses infernais μειλιχιοι θεοι, e as almas dos mortos, μελισσαι. A origem desse costume é assim explicada por Porphyry: "Eles fizeram do mel um símbolo da morte; e, portanto, derramaram uma libação de mel aos deuses terrestres".
(2) Os hebreus foram instruídos escrupulosamente para evitar os costumes dos pagãos (ver Deuteronômio 12:29). Que os protestantes evitem estudiosamente as abominações do anticristo romano (Apocalipse 18:4).
(3) Fermento e mel podem ser oferecidos com a oblação das primícias; mas eles não devem vir sobre o altar de Deus. Este é o ensino de Levítico 2:12. Os pães das primícias, que eram prerrogativas dos sacerdotes, receberam ordens de serem cozidos com fermento (Levítico 23:17). Da mesma maneira, o mel deveria ser oferecido a eles (2 Crônicas 31:5). Há coisas que podem ser oferecidas legalmente ao homem que podem não ser oferecidas a Deus. Como fermento e mel misturados. o pão, mesmo dos sacerdotes, de modo que a conversa humana, na melhor das hipóteses, é imperfeita.
III A REQUISIÇÃO DE SAL (Levítico 2:13). A razão disso aparece nas muitas coisas excelentes das quais o sal era o símbolo.
1. Era um símbolo de pureza.
(1) Por isso, é descrito como "o sal da aliança de Deus". O termo hebraico para aliança (ברית, berith) significa literalmente purificação; e a aliança de Deus é o evangelho instituído por Deus para nossa purificação do pecado.
(2) Talvez fosse religiosamente, viz. em relação à aliança, e não para fins de higiene, que os bebês foram esfregados com sal (veja Ezequiel 16:4).
2. Era um símbolo de amizade.
(1) O efeito de uma aliança para os fiéis é a amizade. Assim, em sinal de amizade, os gregos antigos comiam pão e sal juntos. E os imperadores russos tinham o costume, derivado da antiguidade, de enviar pão e sal de suas mesas a pessoas que pretendiam honrar.
(2) As delícias da amizade também são apresentadas neste símbolo. O Dr. A. Clarke, de Plínio, declara o seguinte: - "Tão essencial é o sal que sem ele a vida humana não pode ser preservada: e até os prazeres e investiduras da mente são expressos por ela; os prazeres da vida, repouso, e a mais alta serenidade mental é expressa por nenhum outro termo que não seja as vendas entre os latinos.Também foi aplicada para designar as honrosas recompensas dadas aos soldados, chamadas salarii ou salários, mas sua importância pode ser ainda mais compreendida pelo uso em coisas, como nenhum sacrifício foi oferecido aos deuses sem o bolo de sal ".
(3) Mas essa "conversa" dos cristãos é melhor "experiente" que tenha o "sal da aliança" (ver Jó 6:6; Colossenses 4:5, Colossenses 4:6).
3. Era um símbolo de perpetuidade.
(1) Isso é sugerido por suas propriedades de preservação. É usado para preservar a carne e outras coisas da decomposição. É nisto o oposto do fermento; portanto, a razão que inclui uma exclui a outra.
(2) Portanto, pelo símbolo do sal, a perpetuidade da aliança de Deus é expressa. Assim, "é uma aliança de sal para sempre diante do Senhor" (Números 18:19; veja também 2 Crônicas 13:5) .
(3) Os cristãos, que são o povo da aliança, são os preservadores da terra (ver Mateus 5:13). Tire os cristãos do mundo, e ele apodrecerá.
4. As qualidades do sal devem distinguir todos os sacrifícios.
(1) Eles distinguem o Grande Sacrifício do Calvário.
(2) Todas as ofertas cristãs devem se parecer com isso. Em alusão à salga de sacrifícios preparatórios para serem oferecidos nas chamas do altar, nosso Senhor diz: "Todo aquele será salgado com fogo", ou melhor, "salgado pelo fogo", viz. do altar "e", ou melhor, "como todo sacrifício é salgado com sal". "Podemos razoavelmente inferir que, como o sal tem duas qualidades - uma para temperar a carne, a outra para preservá-la da corrupção; assim, denota apropriadamente a integridade e a incorrupção que temperam todo sacrifício e tornam as pessoas e os serviços dos homens gratos a Deus" (Bíblia Antiga) .— JAM
A minchah das primícias.
Tendo visto a minchah como um tipo de Cristo, e tendo considerado o banquete como expressão de comunhão com Deus nele, passamos a considerar a oferta das primícias, que ainda é a minchah sob outra forma. O texto traz diante de nós -
I. COISAS ESPECIAIS À OFERTA DOS PRIMEIROS FRUTOS. Esses são:
1. O assunto da oferta.
(1) É especificado como "espigas de milho verdes". Ainda assim, observe, é da natureza do pão, e ainda assim tipifica Cristo, o Pão da Vida.
(2) Mas, neste caso, a vida está no grão. Nesta visão, Cristo se compara a um milho de trigo (João 12:24). Nesta passagem, há também uma referência a Salmos 72:16, que é interpretada por judeus instruídos da seguinte maneira: "Ele será um grão de trigo na terra, no topo das montanhas. . "
(3) É especificado como "primícias". Como o primogênito de todo animal era do Senhor (Êxodo 12:29; Êxodo 13:12, Êxodo 13:13; Números 18:16), então ele reivindicou as primícias vegetais. E como Cristo é "o primogênito de toda criatura" (Colossenses 1:15)), o antitipo de todo primogênito - assim como ele é as primícias de tudo na criação. Por meio dele, todas as coisas são abençoadas para nosso uso e benefício.
(4) Nesse caráter, Jesus sairá em plena forma na ressurreição. Ele é o "primogênito dos mortos" (Apocalipse 1:5). As "primícias dos que dormiram"; e ainda dorme (1 Coríntios 15:20, 1 Coríntios 15:23; 1 Tessalonicenses 4:14). Assim, ele é "o Início [ou Chefe] da [nova] criação de Deus '(Apocalipse 3:14).
2. O tratamento que recebeu.
(1) O milho foi seco pelo fogo. Não era permitido secar gradualmente e suavemente no ar, mas era violentamente chamuscado. Aqui foi estabelecido expressamente aquele fogo de pesar e tristeza que ressecava a alma de Jesus. O fogo do seu zelo pela glória de Deus, que foi ultrajado pela pecaminosidade dos homens, entrou em sua própria alma (Salmos 119:139). O mesmo fizeram as chamas correspondentes de simpatia pela humanidade que ele havia assumido tão maravilhosamente; consumindo, por causa de sua pecaminosidade, sob o fogo da ira de Deus.
(2) Foi batido. Essa debulha do trigo representava a severidade com que Jesus foi tratado,
(a) no tribunal de Caifás;
(b) no salão de Pilatos;
(c) no local chamado Calvário (Isaías 53:5, Isaías 53:8).
II COISAS COMUNS DOS PRIMEIROS FRUTOS E OUTRAS FORMAS DO MINCHAH.
1. Foi oferecido sobre o altar de holocaustos.
(1) Tocar no altar, tornou-se um sacrifício a Deus.
(2) Consumido no fogo, foi aceito por Deus.
2. Foi oferecido com óleo.
(1) O uso natural disso foi que a oferta tornou-se mais prontamente consumida. A chama do óleo é brilhante e fervente.
(2) Este era um símbolo da graça do Espírito Santo, que sem medida repousava sobre Cristo (ver Salmos 69:9; João 2:17).
3. Foi oferecido com incenso.
(1) O uso físico disso seria tirar do tabernáculo o cheiro de um matadouro e encher os tribunais com um odor agradecido.
(2) O uso espiritual era prefigurar a fragrância dos méritos de Jesus,
(a) em seu sacrifício (Efésios 5:2);
(b) em sua intercessão (Apocalipse 8:3, Apocalipse 8:4).
Assim, a ofensividade da carne em nós é destruída, e o sacrifício vivo se torna aceitável (Romanos 12:1). - J.A.M.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Nosso reconhecimento da mão de Deus nas bênçãos da vida.
O fato de a lei da oferta de carne seguir a lei da oferta queimada é ela própria significativa. Isso sugere
I. A ORDEM VERDADEIRA DA VIDA DIVINA NO HOMEM. É, de fato, um erro para o professor humano tentar estabelecer linhas precisas de pensamento e sentimento ao longo das quais as almas devem se mover. "O progresso da religião na alma" varia com a experiência individual. A ação do Espírito de Deus não é limitada e, embora devamos procurar levar todas as almas a andar no caminho pelo qual estamos viajando, não devemos ficar ansiosos para que elas sigam nossos próprios passos. Por outro lado, há uma ordem de pensamento e experiência que pode não ser invertida. Primeiro o holocausto, depois o holocausto; primeiro, a apresentação da alma de si mesma como pecadora, para pedir perdão a Hess e se oferecer a Deus, depois o serviço de reconhecimento a ele e gratidão por seus dons. É um erro espiritual grave e fatal, tentar obter o favor de Deus, fazendo as coisas que são apropriadas para seus filhos, sem antes ter buscado e encontrado a reconciliação por meio de um Salvador crucificado. Comece no ponto de partida do curso cristão, para que, quando o objetivo for alcançado, a coroa não seja colocada sobre a testa.
II NOSSO RECONHECIMENTO GRATUITO DA BEM CONSTANTE DE DEUS PARA NÓS. A oferta de carne foi um sacrifício no qual o adorador reconheceu que as várias bênçãos de sua vida vieram de Deus e lhe pertenciam. Ele trouxe farinha fina (Levítico 2:1) e óleo (Levítico 2:1), também vinho como a bebida que a acompanha ( Levítico 23:13). O principal produto da terra, os principais elementos da comida estavam, em uma hora sagrada, no lugar sagrado e, por uma ação piedosa, reconhecida solenemente como dons de Deus, a ser aceita com gratidão de sua mão, a ser reverentemente colocada no altar dele. Agradecemos por reconhecer:
1. A bondade de Deus em fornecer-nos aquilo de que precisamos. Pão (milho) representará o alimento necessário e, quando considerarmos a bondade de nosso Criador,
(1) ao fornecer originalmente aquilo que é tão saudável e nutritivo para todos os homens;
(2) multiplicando-o tão livremente que há abundância para todos;
(3) fazer com que ela seja multiplicada de maneira a ministrar nossa saúde moral e espiritual (por meio de nossa inteligência, atividade, cooperação etc.);
(4) ao tornar palatável e prazeroso as refeições diárias que, de outra forma, seriam (como a doença às vezes prova) intoleravelmente onerosas; - temos muitas razões para abençoar a Deus por sua bondade em relação às necessidades da vida.
2. Sua bondade em nos fornecer aquilo que é supérfluo. Uma grande parte do desfrute de nossa vida está no uso daquilo que não é necessário, mas agradável; na apropriação daquilo que é agradável - o requintado, o harmonioso, o perfumado, o delicadamente belo etc. Isso também é de Deus. Ele "faz nosso cálice atropelar"; dele vêm os frutos e as flores, assim como o milho e a grama. Não, ele associou estreitamente o supérfluo ao necessário na natureza e na vida humana. A batata comum não cresce sem ter uma flor bonita, nem o feijão humilde sem produzir um odor perfumado. Assim como o hebraico trouxe seu óleo e seu vinho ao altar da gratidão, devemos agradecer pelas iguarias, adornos e doçuras que vêm da mão abundante do céu.
III A NECESSIDADE DA PUREZA EM NOSSO SERVIÇO, pode não haver fermento nem mel (Levítico 2:11); deve haver sal (Levítico 2:13). Tudo associado à corrupção deve ser evitado; o que era anti-séptico por natureza deveria ser introduzido; "nada que contamine" diante dele; as "mãos limpas e o coração puro" no "lugar santo" (Salmos 24:3, Salmos 24:4). (Veja "Pureza no culto", infra.)
IV A aceitação da nossa gratidão a Deus. Todo o incenso devia ser consumido no altar, e a queima das outras ofertas com este incenso perfumado que o acompanhava parecia que era, como afirmado, um "doce sabor ao Senhor" (Levítico 2:2, Levítico 2:12). Deus não deve ser adorado com as mãos dos homens, como se "ele precisasse de alguma coisa" (Atos 17:25); mas ele se deleita com seus filhos:
1. Percebendo sua presença.
2. Reconhecendo a mão dele no conforto e na alegria deles.
3. Responder ao seu amor paternal com sua gratidão e louvor filial.
V. A GRANDE INFLUÊNCIA DO SERVIÇO GRATUITO EM NOSSOS CORAÇÕES PRÓPRIOS. Aquele que "sabe o que há no homem", advertiu seu povo contra dizer em seu coração: "Meu poder e a força da minha mão me deram essa riqueza" (Deuteronômio 8:17 ) Um sacrifício como o da oferta de carne - um serviço de reconhecimento grato da mão de Deus - é adequado para nos render o maior benefício espiritual, por:
1. Ajudando-nos a manter um coração humilde diante de Deus.
2. Fazer com que fiquemos cheios da pura alegria da gratidão, em vez de sermos inchados com a complacência travessa do orgulho. - C.
Pureza na adoração.
Quando o adorador hebreu apresentou sua oferta queimada, buscou o perdão do pecado e se dedicou a Deus em simbolismo sagrado, ele então trouxe o produto da terra, daquilo que constituía sua comida; e apresentando farinha, azeite e vinho, com incenso, ele possuía sua dívida com Jeová. Ao se envolver neste último ato de adoração, ele deveria fazer o que falava enfaticamente de pureza ao se aproximar do Santo de Israel. Pela direção divina, ele era ...
I. Com cuidado para excluir que havia algum elemento de impureza, o fermento é "uma substância em estado de putrefação"; o mel "logo fica azedo e até forma vinagre". Estes foram, portanto, expressamente interditados; eles podem não ser colocados no altar de Deus. Mas essa característica foi tão importante que foram estabelecidas regras positivas e negativas. O ofertante foi—
II CONSTANTEMENTE PARA INTRODUZIR O CORRETIVO DA IMPURIDADE, "Não permitirás que o sal ... esteja faltando;" "com todas as tuas ofertas oferecerás sal." O sal é o grande conservante da putrefação, o tipo adequado de tudo o que purifica a adoração simbólica.
Quando chegamos à casa do Senhor para "oferecer o sacrifício de louvor" ou nos envolver em qualquer ato de devoção, devemos lembrar que:
I. Deus deposita um grande estresse na pureza de nosso coração na adoração. Somente os puros de coração podem ver Deus (Mateus 5:8). Sem santidade, ninguém o verá (Hebreus 12:14). Eles devem ser limpos e portadores dos vasos do Senhor (Isaías 52:11). Ninguém pode subir sua colina sagrada, mas "aquele que tem mãos limpas e um coração puro". "Se considerarmos a iniquidade em nosso coração, o Senhor não nos ouvirá" (Salmos 66:18). Agora não estabelecemos para nós instruções precisas sobre quais palavras usaremos, que formas adotaremos, que presentes devemos dedicar, mas sabemos que a principal coisa a trazer, aquela sem a qual tudo é inútil, é um espírito reto, um coração puro, uma alma que busca a Deus e anseia por sua semelhança. A interdição do fermento e do mel e a necessidade de sal sugerem que:
II DEUS DESEJA UMA EXCLUSÃO VIGILANTE DE CADA PENSAMENTO NÃO-SANTO AO DESENHAR NOITE PARA ELE. Podemos ser tentados a permitir que a corrupção entre e nosso culto ou nossa obra cristã, na forma de:
1. Um espírito indigno de rivalidade.
2. Uma ostentação de piedade.
3. Auto-busca, assegurando o favor do homem.
4. Prazer sensual (mera apreciação artística, etc.).
5. Um espírito de antipatia ou ressentimento para com os fiéis ou cooperadores.
Esse "fermento" espiritual não deve ser levado ao altar; tais sentimentos devem ser excluídos da alma. Devemos resistir vigorosamente quando esses maus pensamentos entrarem. Devemos expulsá-los vigorosa e energicamente se eles encontrarem seu caminho dentro do coração (Provérbios 4:23).
III DEUS DESEJA A PRESENÇA DO PENSAMENTO PURIFICADOR NA DEVOÇÃO. Não deve haver apenas a ausência de fermento, mas a presença de sal; não apenas a ausência daquilo que corrompe e estraga, mas a presença daquilo que purifica. Deve haver a presença ativa de pensamentos santificadores. Tais são:
1. Um profundo senso da proximidade de Deus conosco.
2. Um sentido vivo de nosso profundo endividamento para com Jesus Cristo.
Que essas convicções encham a alma, e os sentimentos inferiores e ignóbeis deixarão de entrar ou sairão rapidamente. Se sentirmos nossa própria fraqueza e incapacidade, podemos recorrer à verdade de que:
IV DEUS PROMETEU O AUXÍLIO DE SEU ESPÍRITO DE LIMPEZA. Devemos orar pela "renovação do Espírito Santo" (Tito 3:5); que ele "nos purificará do nosso pecado"; nos dará "verdade nas partes internas"; nos tornará "limpos", "mais brancos que a neve"; "criará em nós um coração limpo e renovará um espírito reto dentro de nós" (Salmos 51:1; e veja Salmos 19:12; Salmos 139:23, Salmos 139:24). - C.
Padre e povo: serviços recíprocos.
Duas coisas são declaradas na Lei a respeito do sacerdócio.
I. TODAS AS COISAS POSSÍVEIS FAZERAM PARTIR À SANTIDADE ESPECÍFICA. Eles foram separados e santificados por várias cerimônias e serviços.
II QUE A SANTIDADE ESPECIAL FOI ASSOCIADA À MENTE DO POVO COM SUA PESSOA E ESCRITÓRIO. Tanto que as ofertas que lhes foram dadas foram legalmente consideradas como apresentadas a Jeová. Na oferta de carne "o remanescente" (a maior parte) deveria ser "Arão e seus filhos", e isso é declarado como "uma coisa santíssima". A essas declarações podemos acrescentar:
III QUE QUANTO SUA PRÓPRIA DEUS CONFERIRIA PRIVILÉGIO ESPECIAL, NÃO ASSEGURAU A SANTIDADE PESSOAL (Levítico 10:1; 1Sa 2:17, 1 Samuel 2:23; Malaquias 1:6; Malaquias 2:1).
IV QUE, EM PROPORÇÃO À SUA EXCELÊNCIA PESSOAL, SERÃO AS OFERTAS DO POVO. Poucas ofertas de carne seriam trazidas pelas quais um sacerdócio voraz, arrogante, impuro, anti-social ou irreverente seria beneficiado; mas ofertas gratuitas e completas chegavam ao altar onde ministravam homens inocentes, amados e honrados.
O ministério cristão é diferente do sacerdócio judaico:
1. Não é hereditário; é (ou deveria ser) somente registrado onde houver aptidão individual para o escritório.
2. Não oferece sacrifícios (Hebreus 10:11, Hebreus 10:12).
3. Aborda Deus com os homens, e não com eles. No entanto, é como aquele antigo sacerdócio, na medida em que é uma seção do povo de Deus destinada à realização da adoração divina e ao serviço da sociedade em todas as coisas sagradas. Somos lembrados -
I. QUE É A VONTADE DE CRISTO QUE OS MINISTROS CRISTÃOS DEVEM SER SUSTENTADOS PELAS OFERTAS DAS PESSOAS (1 Coríntios 9:11, 1 Coríntios 9:13, 1 Coríntios 9:14).
II O QUE É APRESENTADO A ELES PELO SEU TRABALHO, CRISTO CONTRA OFERECER A SI MESMO (Mateus 10:40, Mateus 10:41; Filipenses 4:18).
III QUE NAS RELAÇÕES DE MINISTRO E PESSOAS DEVERÁ SER GENEROSIDADE RECIPROCAL. Da parte deste último, haja:
1. Apreciação total da alta natureza e do grande número de seus serviços.
2. Generoso esquecimento de falhas menores, lembrando a fragilidade humana.
3. Crédito constante pela pureza do motivo.
4. Simpatia e cooperação ativas; e
5. Suporte prático substancial.
Aquele que tem "o fardo do Senhor" em seu coração não deve ser sobrecarregado com ansiedades temporais. Por parte do primeiro, que haja:
1. Completa subordinação das solicitações temporais às espirituais.
2. Despesas livres e generosas de amor e força, tanto nas almas individuais em necessidades especiais, como na Igreja e no mundo. A indiferença e a proximidade recíprocas terminarão na magreza da alma; amor recíproco e generosidade na grandeza do coração e nobreza da vida (Lucas 6:38). - C.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
A oferta de carne.
A oferta de carne ou comida, consistindo de farinha fina, com incenso, bolos e bolachas, grãos secos, adequados para todas as classes. O significado geral era provavelmente eucarístico. Uma porção de pão, primícias, oferecida no fogo como um memorial da bondade divina e do penhor da vida futura. Vários detalhes perceptíveis.
1. Foi o que fez parte da refeição diária da casa.
2. O incenso misturou-se a ele, e o óleo derramou sobre ele; as orações e o culto agradecido do ofertante, que eram obra do Espírito de Deus, retornaram a ele.
3. Foi parcialmente consumido pelo fogo e parcialmente "uma coisa santíssima", ou separado para o Senhor, comido pelos sacerdotes, apoiando a adoração no templo.
4. Se assado, sem fermento nem mel, sem corrupção, um puro sacrifício.
5. Toda oferta temperada com sal ", o sal da aliança de teu Deus", isto é; o emblema da graça divina, que, embora aceite a obediência do homem, ignora e perdoa sua imperfeição.
Os vários tipos de ofertas de carne.
Sem considerar cada regulamento minucioso, os seguintes pontos principais podem ser distinguidos como representativos.
I. ALIMENTOS OFERECIDOS. Reconhecimento de dependência. Elogio pela vida e seus dons. Alegrias e prazeres devem ser consagrados. A vontade de Deus neles e sobre eles. A família adora um dever. Reconhecimento de Deus na vida comum. As primícias são de Deus, não o remanescente ou a colheita de nossas faculdades e oportunidades, mas todas.
II OFERTA DIVIDIDA ENTRE OFERTAS E SACERDOTES. Conexão do trabalho diário e seus resultados com o santuário e os deveres religiosos. O secular e o sagrado são apenas nominalmente distintos. A casa de Deus e a casa do homem devem se abrir. Não se deve permitir que nada interfira na santidade daquilo que é designado para o serviço de Deus no santuário. "É santíssimo." Com demasiada frequência, os cristãos caem em um descuido em relação a compromissos sagrados que reagem ao espírito e à vida. Nossa parceria com Deus envolve responsabilidade.
III SEM FOLHA, SEM MEL. Em todas as coisas pureza e humildade. Não deve haver princípio corrupto admitido em nosso serviço a Deus. A doutrina deve ser purificada do fermento. Os motivos devem ser examinados. Não devemos servir a Deus pelo lucro imundo, sob a influência de mera excitação sensacional. Verdade e sobriedade na adoração.
IV SAL COM CADA SACRIFÍCIO. Tudo deve ser trazido a Deus no espírito da fé penitente. O sal preserva a vida, expõe a dependência do homem de Deus. A aliança graciosa é a fonte de todos. Quem comanda é ele mesmo o doador de todo poder para cumprir sua palavra. Ele é o Alfa e o Ômega da vida espiritual.
V. FRANKINCENSE E PETRÓLEO. Fragrância e brilho. Céu e terra se misturavam. Reconciliação de Deus e do homem. O espírito derramado de luz e vida. Alegria em Deus e em seus dons. O óleo da unção se misturou no fogo e aumentou a chama. O Messias é o verdadeiro Ungido. Todo israelita, em um grau inferior, era ele próprio um Messias, um ungido, levado para o Filho de Deus e abençoado. O povo é um povo santo e consagrado, separado para Jeová. Todo ato individual de religião é aceitável quando o óleo do Espírito é derramado sobre ele. Que nova visão da vida pode ser obtida! Faça toda a oferta de carne ao Senhor.