Salmos 24:3

Quem deve ascender , & c. O Dr. Hammond infere da composição deste Salmo, que se destinava a ser cantado por duas companhias ou coros, um respondendo ao outro. Para reforçar sua conjectura de que foi realmente realizado, ele observa, que em ocasiões muito solenes (e tal era) era comum que os judeus se separassem, para se dividir em duas companhias, uma de pé de um lado e a outra no outro. Assim, na época de Moisés, seis tribos ficavam no monte Gerizim e as outras seis no monte oposto, Ebel. E Neemias menciona duas companhias que deram graças, Neemias 12:31 , das quais uma foi para a direita, Neemias 12:38 , e a outra para o lado Neemias 12:38 , Neemias 12:40. Da mesma maneira ele pensa, na colocação solene da arca em Sião, os dois coros de cantores podem se levantar, um de um lado do tabernáculo e o outro do outro, e repetir este Salmo.

A Dra. Delaney, aprimorando essa ideia, imagina que o rei iniciou o concerto “com um recitativo solene e sonoro” da primeira estrofe. O coro, ele pensa, foi então dividido, e cada um cantou em sua vez, ambos se juntando ao encerramento, Pois ele o fundou sobre os mares , etc. Esta parte da música, ele supõe, durou até que a procissão alcançou o sopé da colina de Sion, e então o rei deu um passo adiante e começou em um tom solene, Quem subirá , & c. Então o primeiro coro de cantores respondeu: Mesmo aquele que está de mãos limpas , & c. O segundo refrão, Que não levantou, etc., até o final do versículo 6. “Que essa parte da música”, diz ele, “tenha durado até que eles alcançassem os portões da cidade. Então o rei começou novamente naquela mais sublime e celestial tensão: Levantai vossas cabeças, ó portais , etc., que todos repetiram em coro. As pessoas designadas para guardar os portões (ou, talvez, as matronas de Jerusalém, encontrando Davi lá, como fizeram com Saul, após seu retorno da conquista dos filisteus, 1 Samuel 18 ), supõe-se que em seguida cantaram, Quem é o rei da glória? e o primeiro e o segundo coro responderam: É o Senhor, forte e poderoso , & c.

E agora suponhamos que os instrumentos tomem os mesmos ares (o rei, os príncipes e as matronas movendo-se na medida) e os continue até as portas do átrio do tabernáculo: então que o rei comece novamente : Levantai vossas cabeças, ó portais , & c., E ser seguido e respondido como antes: todos os instrumentos de fechamento soando, cantando em coro, pessoas gritando Ele é o Rei da glória.Como os outros podem pensar sobre o assunto ", acrescenta ele," não posso dizer, (nem fingir descrever), mas, de minha parte, não tenho noção de ouvir, ou de qualquer homem ter visto ou ouvido, algo tão grande, tão solene, tão celestial, deste lado os portões do céu. ” Deixando o leitor julgar esta hipótese como lhe parecerá, voltamos à consideração de algumas das expressões que ocorrem nos versos assim mencionados. A colina do Senhor , mencionada neste versículo ( Salmos 24:3 ), era Sion , ou Moriah , o lugar do santuário e presença especial de Deus.

O salmista, tendo afirmado e provado o domínio de Deus sobre toda a humanidade e, conseqüentemente, sua obrigação de adorá-lo e servi-lo, agora propõe uma questão muito necessária e importante, especialmente naqueles tempos, quando todas as nações, exceto Israel, estavam em um estado de profunda ignorância e erro a respeito dela, a saber, onde , como e por quem Deus seria servido, e seu favor e bênção poderiam ser desfrutados. O lugar é mencionado aqui, e a qualificação das pessoas descritas nos versos seguintes. Quem permanecerá Para ministrar diante dele. Permanecer em pé é a postura de ministros ou servos. Quem deve servir a Deus com aceitação? Em seu lugar sagrado? O lugar que ele santificou para seu serviço.