Gênesis 49:10

O cetro, etc. - Não tentaremos entrar nas várias exposições que foram dadas desta célebre passagem, mas nos contentaremos em apresentar ao leitor algumas daquelas que nos parecem as mais claras e irrepreensíveis.

I. O cetro, ou seja . o poder do governo; legislador, ou seja . um juiz ou pessoa que distribui a lei; entre seus pés, ou seja . de sua posteridade, a posteridade de Judá, Judá sendo muitas vezes tomadas por toda a raça dos judeus: Até Shiloh, ou seja . o pacificador, venha ; e até que as reuniões das nações sejam dele, viz.

na destruição do estado judeu por Tito, Cristo sendo então vindo, e os gentios convertidos. Veja Mateus 24:14 . Shiloh é derivado de Shalah, cuja palavra significa segurança, salvação, paz, feliz, afortunado, próspero, triunfante.

II. O cetro não se afastará de Judá - A palavra שׁבט shebet, que traduzimos, um cetro, significa uma vara ou cajado de qualquer tipo; e particularmente a vara ou cajado que pertencia a cada tribo como um estandarte de sua autoridade; e daí é transferido para significar, uma tribo, como sendo unida sob uma vara ou equipe de governo, ou um governante de uma tribo; e, neste sentido, é usado duas vezes neste mesmo capítulo, Mateus 24:16 . Dan julgará seu povo, como uma das tribos, ou governantes, de Israel.Tem o mesmo significado em 2 Samuel 7:7 . Em todos os lugares em que tenho andado com todos os filhos de Israel, falei alguma palavra a alguma das tribos ou governantes de Israel? No lugar paralelo de Crônicas, estão os Juízes de Israel, a quem ordenei que apascentassem o meu povo de Israel, dizendo: Por que não edificais para mim uma casa de cedro? A palavra realmente às vezes significa um cetro, mas isso pode transmitir uma ideia de autoridade real, o que não era o que se pretendia aqui.

A LXX traduz por αρχων, um governante, que responde melhor a um legislador na cláusula seguinte. Não poderia, com qualquer tipo de propriedade, ser dito que o cetro não deveria se afastar de Judá, quando Judá não tinha cetro, nem o teria por muitas gerações depois: mas Judá tinha uma vara ou cajado de uma tribo, pois ele foi então constituído uma tribo; bem como o resto de seus irmãos. A mesmíssima expressão ocorre em Zacarias 10:11 e o cetro de AEgito deve partir, o que implica que AEgito tinha um cetro, e que esse cetro deveria ser retirado: mas nenhuma gramática ou linguagem poderia justificar o ditado, que o cetro de Judá deveria partir,ou ser levado embora, antes que Judá estivesse de posse de qualquer cetro. Não seria, portanto, melhor substituir a palavra cajado , ou governante , em vez de cetro, a menos que restringíssemos o significado de cetro a uma vara ou cajado de uma tribo, que é tudo o que aqui se pretende? O cajado, ou governante, não se apartará de Judá; a autoridade que Judá tinha então permaneceria com sua posteridade. Não é dito ou pretendido que ele não deveria deixar de ser um rei, ou de ter um reino, pois ele então não era rei e não tinha reino; mas apenas para que ele não deixasse de ser uma tribo, ou corpo político, tendo governantes e governadores próprios, até certo período aqui predito.

Nem legislador por entre os pés - O sentido da palavra cetro nos ajudará a fixar e determinar o significado da outra palavra מחקק mechokek, que traduzimos como legislador. Pois, se não são sinônimos, não são muito diferentes. Tal como o governo é, tal deve ser o legislador. O governo era de apenas uma tribo, e o legislador não poderia pertencer a mais nenhuma. Nem teve a tribo de Judá, em qualquer época, uma autoridade legislativa sobre todas as outras tribos; não, nem mesmo nos reinados de Davi ou Salomão. Quando Davi nomeou os oficiais para o serviço do templo, (1 Crônicas 25:1 ;1 Crônicas 25:31 .Esdras 8:20.) e quando Salomão foi ungido rei e sacerdote de Zadoque ( 1 Crônicas 29:22 .) essas coisas foram feitas com o consentimento e aprovação dos príncipes e governantes de Israel.

De fato. toda a nação tinha apenas uma lei e um legislador, no sentido estrito da palavra. O próprio rei não era propriamente um legislador; devia apenas ter uma cópia da lei, para lê-la, e não se desviar do mandamento, nem para a direita nem para a esquerda, Deuteronômio 17:18 ; Deuteronômio 17:20 . Moisés era verdadeiramente, como é denominado, o legislador, Números 21:18 . Deuteronômio 33:21 . E quando a palavra é aplicada a qualquer outra pessoa, ou pessoas, é usada com um significado inferior. Pois isso significa não apenas um legislador, mas um juiz;não apenas aquele que faz leis, mas também aquele que exerce jurisdição. Em grego é traduzido como ηγεμενος, um líder ou presidente; no Caldeu, um escriba; no siríaco, um expositor; e em nossa Bíblia em inglês é traduzido em outro lugar como governador, como em Josué 5:14 de Maquir vieram governadores, e de Zebulom os que manejam a pena do escritor. O legislador, portanto, deve ser tomado em um sentido restrito, assim como o cetro : e talvez não possa ser traduzido melhor do que juiz; nem um juiz entre seus pés. *Quer entendamos que o juiz que está entre seus pés não se apartará de Judá, ou que o juiz não se desviará de seus pés, concebo que o significado seja o mesmo, que não deve faltar juiz do raça ou posteridade de Judá, de acordo com a frase hebraica de filhos vindos de entre os pés. Aqueles que o expõem sobre sentar-se aos pés de Judá, parecem não ter considerado que este era o lugar de estudiosos, e não de juízes, ou doutores da lei.

Como Dan, Juízes 5:16 deveria julgar seu povo como uma das tribos ou governantes de Israel; assim era Judá, e com esta prerrogativa particular, que o pessoal ou governante não deveria se afastar de Judá, nem um juiz de entre seus pés, até que Shiloh viesse.

* Alguns supuseram que mechokek significa principalmente um estado-maior ou estandarte de autoridade legislativa ou judicial; e que a frase entre seus pés, alude ao antigo costume de um juiz sentar-se com um bastão de autoridade entre os pés, apoiando-se ou apoiando a mão sobre ele, como sentando em julgamento ou comparecendo a um tribunal de justiça . Veja PARKHURST na palavra.

Até a vinda de Shiloh - Ou seja, até a vinda do Messias, como quase todos os intérpretes, antigos e modernos, concordam. Seja como for que eles possam explicar a palavra, e de onde quer que a derivem, o Messias é a pessoa claramente intencionada. A LXX traduz, até τα αποκειμενα αυτω, as coisas reservadas para ele vêm; ou, de acordo com outras cópias ω αποκειται, aquele para quem está reservado, venha: e qual era o grande tesouro reservado para Judá, ou quem era a pessoa para quem todas as coisas estavam reservadas, mas o Messias, a quem ouvimos declarar no evangelho,Mateus 11:27 todas as coisas me foram entregues por meu Pai; e novamente, ch. Gênesis 28:18 .todo poder me é dado no céu e na terra? O siríaco traduz para o mesmo propósito, aquele de quem é: eu suponho, significando o reino: e o árabe, de quem ele é; Suponho, significando Judá: e de quem era Judá, ou de quem era o reino, tão apropriadamente como o do Messias, que tantas vezes é predito sob o caráter do rei de Israel? Junius e Tremellius, com outros, traduzem filius ejus, seu filho; como se fosse derivado de שׁיל shil, profluvium sanguinis, ou שׁליה shilejah, secundina, aquele em que a criança é envolvida e, daí, por uma metonímia, a própria criança.

E quem poderia ser este filho de Judá, por meio de eminência, senão o Messias, a Semente na qual todas as nações da terra deveriam ser abençoadas? No texto e versão samaritano, é o pacificador; e esta, talvez, seja a melhor explicação da palavra; e a quem pode este, ou qualquer título semelhante, ser tão justamente aplicado, como ao Messias, que é enfaticamente denominado por Isaías, cap. Gênesis 9:6 . o Príncipe da paz; e em cujo nascimento foi cantado aquele hino celestial, Lucas 2:14 . Glória a Deus nas alturas e paz na terra, boa vontade para com os homens?

Prosseguimos agora para desenhar a conclusão completa e exata desta parte da profecia. Os doze filhos de Jacó são constituídos por doze tribos, ou chefes de tribos, Lucas 2:28 . Para Judá foi particularmente prometido que o cetro, ou vara da tribo, não se afastaria dele, nem um juiz ou legislador entre seus pés: sua tribo deveria continuar uma tribo distinta, com governantes e juízes, e governadores próprios, até a vinda do Messias. O povo de Israel, após este acordo de seu governo, foi contado por suas tribos, mas nunca antes; e a tribo de Judá teve uma figura tão considerável quanto qualquer um deles. Quando foi prometido a Judá em particular, que o cetronão deveria se afastar dele, estava implícito que deveria se afastar das outras tribos; e consequentemente a tribo de Benjamim tornou-se uma espécie de apêndice do reino de Judá; e as outras dez tribos foram, depois de algum tempo, levadas cativas para a Assíria, de onde nunca mais voltaram.

Os judeus também foram levados cativos para a Babilônia, mas voltaram depois de setenta anos; e, durante seu cativeiro, eles estavam longe de serem tratados como escravos, como aparece no conselho do profeta a eles, Jeremias 29:5 ; Jeremias 29:32 . Construam suas casas e habitem nelas; e plantar jardins e comer o fruto deles, & c. Muitos deles eram tão bem estabelecidos e estabelecidos na Babilônia, e viviam lá com tanta facilidade e riqueza, que se recusaram a retornar ao seu país natal. Em seu cativeiro, eles ainda podiam viver como um povo distinto, designavam festas e jejuns para si próprios e tinham seus próprios governantes e governadores, como podemos coletar em vários lugares em Esdras e Neemias. Quando Ciro emitiu sua proclamação para a reconstrução do templo,então se levantou o chefe dos pais, diz Esdras, Esdras 1:5 modo que eles tiveram chefes e governantes entre eles.

Ciro ordenou que os vasos do templo fossem entregues ao príncipe de Judá, Esdras 1:8 para que tivessem então um príncipe de Judá; e esses príncipes e governantes, que são freqüentemente mencionados, administraram seu retorno e colonização posteriormente. É verdade que, depois do cativeiro babilônico, eles não eram um povo tão livre como antes, vivendo sob o domínio dos persas, gregos e romanos; mas ainda assim eles viviam como um povo distinto sob suas próprias leis. A autoridade de seus governantes e anciãos subsistiu sob esses senhores estrangeiros, como aconteceu mesmo enquanto eles estavam no Egito. Ele subsistiu sob os príncipes de Asmonean, assim como sob o governo dos juízes, Samuel e Saul; pois, no livro dos Macabeus, há menção frequente dos governantes e anciãos, e do conselho dos judeus,e de atos públicos e memoriais em seu nome. Ele subsistiu até mesmo no tempo de nosso Salvador; pois, nos Evangelhos, lemos freqüentemente sobre os principais sacerdotes e os escribas, e os anciãos do povo. Seu poder de fato nas causas capitais, especialmente aquelas relacionadas ao estado, foi reduzido em alguma medida; eles podem julgar, mas não executar, sem o consentimento do governador romano, como penso que devemos inferir de João 18:31 .

Disse-lhes Pilatos: Tomai-o e julgai-o segundo a vossa lei; os judeus, pois, disseram-lhe: Não nos é lícito matar homem algum. O cetro estava então partindo e, cerca de quarenta anos depois, partiu totalmente; sua cidade foi tomada, seu templo foi destruído e eles próprios foram mortos à espada ou vendidos como escravos; e, daquele tempo em diante, eles nunca formaram um corpo ou sociedade, mas foram dispersos entre todas as nações; suas tribos e genealogias foram todas confundidas e viveram sem governante, sem legislador e sem autoridade e governo supremos em qualquer parte da terra; e este cativeiro não por setenta anos, mas por mais de dezessete cem.

E para ele será a reunião do povo - Ou, a obediência do povo, como é traduzido de outra forma. Essas palavras são capazes de três construções diferentes; e cada uma é tão provável, que não é fácil dizer qual foi certamente a intenção do autor; ou melhor, como os diferentes sentidos coincidem perfeitamente entre si, é provável que o Espírito Santo pretendesse incluir o todo. 1º, As palavras podem se referir a Judá, que é o assunto principal da profecia e do discurso anterior e posterior; e pelas pessoaspodemos compreender o povo de Israel; e então o significado será que as outras tribos devem ser reunidas à tribo de Judá, cujo sentido é aprovado por Le Clerc e alguns comentaristas recentes. Ou, segundo, eles podem estar relacionados a Shiloh, que é a pessoa mencionada imediatamente antes; e, pelo povo, podemos entender os gentios; e então o significado será que os gentios devem ser reunidos e se tornarem obedientes ao Messias; cujo sentido está em consonância com outros textos das Escrituras, e é confirmado pela autoridade da maioria dos intérpretes antigos; apenas alguns deles o traduzem, e ele será a expectativa das nações. Ou, em terceiro lugar, eles ainda podem se relacionar com Shiloh,e ainda não ser considerada como uma cláusula distinta, mas ser unida na construção com as palavras precedentes, até que Shiloh venha, a palavra até ser comum a ambas as partes; e então a sentença será assim: Até que venha Shiloh, e a ele a reunião, ou obediência do povo; isto é, até que o Messias venha, e até que as pessoas ou nações sejam reunidas à sua obediência; cujo sentido é preferido pelo mais erudito Sr. Mede e alguns outros.

Cada uma dessas interpretações pode muito bem ser justificada pelo evento; pois, se entendermos isso de Judá, que as outras tribos deveriam ser reunidas a essa tribo, isso foi em certa medida cumprido pela subida do povo com tanta frequência como fizeram a Jerusalém, que estava na tribo de Judá, a fim de obter justiça em casos difíceis e adorar a Deus em seu santo templo,

Para onde vão as tribos, (diz o Salmista, Salmos 122:4 .) As tribos do Senhor, para o testemunho de Israel, para dar graças ao nome do Senhor. Pois lá estão estabelecidos tronos de julgamento; os tronos da casa de David. Após a divisão dos reinos de Israel e Judá, a tribo de Benjamim, e os sacerdotes e levitas, e vários de todas as outras tribos, (ver 2 Crônicas 13:16 .) Passaram para Judá, e foram assim misturados e incorporados juntos, que são mais de uma vez mencionados sob a noção de uma tribo, 1 Reis 11:13 ; 1 Reis 11:32 ; 1 Reis 11:36 .

E é dito expressamente: 1 Reis 12:20 não havia ninguém que seguisse a casa de Davi, senão apenas a tribo de Judá, o resto sendo absorvido por aquela tribo e considerado como partes e membros dela. Da mesma maneira, quando os israelitas foram levados cativos para a Assíria, Êxodo 17:18 não sobrou ninguém senão a tribo de Judá; e, no entanto, sabemos que a tribo de Benjamim, e muitas das outras tribos, também permaneceu; mas eles são contados como uma e a mesma tribo com Judá. Não, neste mesmo tempo havia um remanescente de Israel que escapou dos assírios, e foi e aderiu a Judá; pois descobrimos depois que no reinado de Josias havia alguns de Manassés e Efraim, e do restante de Israel,que contribuíram com dinheiro para a reparação do templo, bem como de Judá e Benjamim, 2 Crônicas 34:9 e na solene celebração da páscoa, estavam presentes alguns de Israel , bem como de Judá, e os habitantes de Jerusalém. Quando o povo voltou do cativeiro babilônico, várias tribos de Israel se associaram e voltaram com Judá e Benjamim; e em Jerusalém morou dos filhos de Judá, e dos filhos de Benjamim, e dos filhos de Efraim e Manassés, 1 Crônicas 9:3 .

Em tantas ocasiões diferentes e em ocasiões tão diferentes, as outras tribos foram reunidas a esta tribo, de modo que Judá se tornou o nome geral de toda a nação; e, depois do cativeiro babilônico, eles não eram mais chamados de povo de Israel, mas de povo de Judá, ou judeus.

Novamente; Se entendermos isso de Siló ou do Messias, que o povo ou os gentios devem ser reunidos à sua obediência, não é mais do que é predito em muitas outras profecias das Escrituras. Começou a se cumprir em Cornélio, o Centurião, cuja conversão, Atos 10 .

foi, como posso dizer, os primeiros frutos dos gentios; e a colheita depois foi muito abundante. Em poucos anos, o Evangelho foi disseminado, enraizou-se e deu frutos para cima nas mais consideráveis ​​partes do mundo então conhecidas. Nós próprios éramos gentios, mas agora estamos reunidos em Cristo.

Por último; Se juntarmos isso na construção com as palavras precedentes, até a vinda de Siló, dois eventos são especificados como precursores da partida do cetro de Judá, a vinda do Messias e a reunião dos gentios com ele; e estes juntos indicam com grande exatidão o tempo preciso da partida do cetro. Agora é certo que antes da destruição de Jerusalém e da dissolução da comunidade judaica pelos romanos, o Messias não apenas havia vindo, mas também um grande número de gentios foram convertidos a ele. A mesma coisa foi predita pelo próprio nosso Salvador, Mateus 24:14 . Este Evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim,a destruição de Jerusalém e o fim da constituição judaica. Os judeus não deveriam ser eliminados até que os gentios fossem enxertados na igreja; e de fato descobrimos que os apóstolos e seus companheiros pregaram o evangelho em todas as partes do mundo então conhecidas.

Seu som, como São Paulo aplica o ditado, Romanos 10:18 foi por toda a terra, e suas palavras até os confins do mundo. E então veio o fim.Então, foi posto fim à política judaica na igreja e no estado. O governo da tribo de Judá subsistiu, de uma forma ou de outra, desde a morte de Jacó até a última destruição de Jerusalém; mas então foi totalmente quebrado e arruinado; então o cetro partiu, e tem partido desde então. E agora mesmo a distinção das tribos está em grande parte perdida entre eles: eles são chamados de judeus; mas a tribo de Judá está tão longe de governar, que não sabem ao certo qual é a tribo de Judá; e todo o mundo é testemunha de que eles não exercem domínio em parte alguma, mas vivem em sujeição em todos os lugares. Veja o Bispo Newton.