Gênesis 49:28

Todas essas são as doze tribos de Israel - o Bispo Sherlock observa (Diss. 3: sobre profecia) 1º, Que o que é comumente chamado de bênção de Jacó a seus filhos, pode também ser chamado de nomeação de Jacó de doze governantes, ou príncipes, para governar a casa de Israel: pois, que esta forma de governo ocorreu imediatamente após o falecimento de Jacó, pode ser coletado a partir daí, que a partir deste momento todas as aplicações e mensagens são feitas, não ao povo, mas aos anciãos ou chefes de tribos, Êxodo 3:16 ; Êxodo 3:7 . E vemos que o povo e seus governantes são claramente distintos, Êxodo 34:31. Agora, como não há designação desta forma de governo em qualquer outro lugar nas Escrituras, e não poderia ser resolvido tacitamente por uma mera devolução do poder de Jacó entre seus filhos após sua morte, deve ser permitido que seja resolvido pelo próprio Jacó , neste e no capítulo anterior: e a este todas as circunstâncias relatadas na resposta destes dois Capítulos. Em segundo lugar, Jacó, tendo assim estabelecido doze príncipes ou governantes de pessoas em sua casa, fala a eles como cabeças de um povo, e não como pessoas solteiras; e o que ele diz se relaciona a eles e a seu povo coletivamente, e não a eles pessoalmente: isso é evidente pelas palavras presentes, todas essas são as doze tribos de Israel;e, portanto, da mesma forma, que as coisas preditas e atribuídas a eles não são de forma alguma capazes de ser compreendidas por pessoas isoladas. Quando o escritor sagrado diz doze tribos, Efraim e Manassés, embora não expressamente mencionados, devem ser entendidos como abençoados em José.

E os abençoou; cada um, & c.— ie. Ele informou a cada um deles o que aconteceria posteriormente com sua posteridade, respectivamente, como nos é dito na introdução da profecia. O verbo, ברךֶ barek, neste lugar, não significa abençoar, nem ainda, ao contrário, amaldiçoar, embora seja verdade, que é aplicável a todos os filhos de Jacó separadamente; como os três mais velhos foram amaldiçoados, e os demais foram abençoados: ainda assim, qualquer que seja o significado preciso disso, é certo que deve ser usado de forma a ser comum a todos eles, no mesmo sentido.

O sentido, portanto, dado a esta palavra por Schultens em Jó 1:5 viz. despedir-se ou despedir -se aqui será muito adequado. É assim usado, 2 Samuel 19:39 . E Calmet diz que benir ( abençoar ) é aqui colocado para expressar os últimos sentimentos de um pai moribundo para com seus filhos. Durell.