Mateus 5:22

Mas eu digo a vocês— Qual dos profetas já falou assim? Sua linguagem é: Assim diz o Senhor. Quem tem autoridade para usar essa linguagem? - aquele que pode salvar e destruir. O Senhor Jesus Cristo não quer dizer aqui que a raiva, ou toda palavra de escárnio ou injúria mereça a mesma punição dos magistrados como homicídio; quer dizer, morte; mas apenas aquela raiva, estando em violação direta do sexto mandamento, porque tende e dispõe os homens ao assassinato, o julgamento de Deus tomará conhecimento de tal raiva, bem como de todos os desejos de vingança, ódio, linguagem injuriosa ou injuriosa, etc. Veja 1 João 3:15 .

A palavra εικη, sem causa, embora encontrada em quase todos os manuscritos gregos, é omitida na maioria dos manuscritos da Vulgata. Por irmão entende-se outro cristão; este é o significado da palavra grega αδελφος, nas escrituras sagradas; e que o mesmo sentido é colocado sobre ele aqui é evidente a partir do próximo versículo. Os judeus não davam o nome de irmão a ninguém que não fosse israelita. Eles prometeram dar o de vizinho a um prosélito, mas de forma alguma o concederiam a um gentio. Nosso Senhor não pretendeu autorizar uma distinção semelhante, quando fez uso aqui da palavra irmão; pois em outro lugar ordena a seus discípulos que perdoem todos os homens em geral, e mostra que nosso vizinho é qualquer homem que seja.

Lucas 10:29 ; Lucas 10:42 . A palavra julgamento aqui inquestionavelmente deve significar punição de Deus; visto que essa raiva sem causa pode estar tão escondida no coração, que não admite convicção diante dos homens. "Ele estará sujeito a uma punição pior da parte de Deus, do que qualquer uma que seus tribunais comuns de judicatura possam infligir." Veja a nota em Mateus 5:21 . Nosso Salvador continua, "Todo aquele que a sua raiva segredo deve adicionar palavras opprobrious e desdenhosos, instância -por, deve dizer ao seu irmão: Raca, isto é, tu sem valor, companheiro vazio!será exposto a efeitos ainda mais terríveis do julgamento divino, e será desagradável a uma punição ainda mais severa; tanto mais que o primeiro, como o infligido pelo Sinédrio, que se estende ao apedrejamento, excede o que segue o julgamento dos tribunais inferiores, que só têm o poder da espada. " Raca é uma palavra siríaca, que, de acordo com Lightfoot , significa um canalha; de acordo com Drusius, um coxcomb; e, portanto, é um termo de grande desprezo.

Κενε, homem vaidoso, usado Tiago 2:20 parece ser uma tradução disso; pois, como São Jerônimo observa, é derivado do hebraico ריק, rik, que significa vão ou vazio. Veja Parkhurst na palavra. O conselho - no grego συνεδριον, palavra que os judeus adotaram em sua língua, dando-lhe uma terminação hebraica, sinhedrin, significa o conselho ou senado da nação. Era composto por setenta e dois juízes, ou, segundo outros, por setenta, além do presidente. Costumava ficar em Jerusalém. Sobre o local onde se reuniu, ver João 19:13 .

Esta era a suprema corte de judicatura entre os judeus, e a ela apelavam dos tribunais inferiores. Tomou conhecimento apenas das questões mais importantes; como, por exemplo, no que diz respeito a toda uma tribo; aqueles que se relacionavam com o sumo sacerdote, um falso profeta, idolatria, traição, etc. e poderia, enquanto o governo judeu continuasse independente, infligir as punições mais pesadas; particularmente apedrejamento e queima com chumbo derretido derramado na garganta do criminoso depois que ele foi estrangulado. Veja Beausobre e Lenfant e o Dicionário de Calmet. Nosso Salvador continua: "Todo aquele que, em sua paixão irracional, dirá a seu irmão: Tolo,Μωρε isto é, ó vilão perverso e sem graça; - assim, acusando seu caráter moral, bem como refletindo sobre seu intelectual; será detestável para a geena de fogo; ou, para uma punição futura, mais terrível até do que ser queimado vivo no vale de Hinom; de onde o nome das regiões infernais é emprestado. "Os homens ímpios são tão freqüentemente chamados de tolos no Antigo Testamento, especialmente nos escritos de Davi e Salomão; que o apelido de tolo , na língua judaica, significa não tanto um homem fraco e irrefletido criatura, como um homem deliberadamente perverso, pois, como a religião é a mais alta sabedoria, o vício deve ser considerado a mais extrema loucura.

O Dr. Sykes extrai o mesmo sentido da palavra, derivando-a do siríaco μαρα, rebellavit, ele se rebelou; de modo que, de acordo com ele, o original Μωρε significa um rebelde contra Deus, ou um apóstata da religião verdadeira. O vale de Hinom, também chamado de Tofeta, foi o palco da detestável adoração de Moloque, como já observamos, 2 Reis 23:10 . Veja também Isaías 30:33 . Em tempos posteriores, incêndios contínuos eram mantidos neste vale, para queimar as carcaças insepultas e a sujeira da cidade, para que, sendo assim poluída, pudesse ser imprópria para as mesmas abominações religiosas.

Os judeus, desde a perpetuidade desses incêndios, e para expressar a maior repulsa pelos sacrifícios que eram oferecidos a Moloch neste vale, usaram seu nome para significar inferno, do qual o conceberam um emblema adequado. Portanto, nossos tradutores deram Tophet, ou Gehenna,seu significado metafórico na passagem presente, ao passo que deveria ter tido seu significado literal; pois nosso Senhor, pretendendo mostrar aos seus ouvintes que a punição da raiva sem causa, discursos desdenhosos e nomes abusivos, deve, na vida por vir, ter uma proporção para a culpa que está nesses pecados; e não encontrando nenhum meio na linguagem dos homens pelos quais aqueles diferentes graus de punição pudessem ser expressos apropriadamente, ele os ilustrou pela punição com a qual os judeus estavam familiarizados.

Esta interpretação da punição, na última cláusula do versículo, tem uma vantagem particular, pois impede o leitor de imaginar que somente o pecado de chamar seu irmão de tolo será punido com o fogo do inferno. Veja Lightfoot e Macknight. St. Austin observa que existe uma gradação nas falhas repreendidas. O primeiro é a raiva, deliberada e sem causa concebida na mente; a segunda, quando isso irrompe em expressões coléricas; o terceiro, quando se desabafa em abusos contundentes.É por esses passos que um homem, enfurecido pela raiva, às vezes procede ao assassinato real, mas muito mais freqüentemente ao cometê-lo em seu pensamento e intenção; e estamos aqui advertidos de que todas essas etapas são criminosas em seus vários graus, e que a lei não apenas proíbe o assassinato, mas até mesmo as tendências mais remotas em relação a ele.