Mateus 5:48

Sede, portanto, perfeitos, & c. - Padre Hardouin observa, para que isso possa ser traduzido, de forma agradável para o grego, Você deve, portanto, ser perfeito, de modo a conter uma promessa, e não uma exortação. A perfeição da bondade divina é proposta à nossa imitação, por ser promíscua, estendendo-se tanto ao mal como ao bem, e não por ser absolutamente universal e infinita; pois, nesses aspectos, a imitação dele é impossível. O significado preciso do texto, diz o Dr. Sherlock, é: "Deixe seu amor ser universal, não limitado por parcialidades; e, com respeito aos seus objetos, tão grande quanto o de Deus.

Não que o nosso amor pelos inimigos ou amigos possa ser suposto em outros aspectos e, quanto aos efeitos dele, ter alguma proporção com o amor divino. "Ver Discurso 13 vol. 3: O amor aos amigos prescrito pelos escribas e os fariseus eram muito imperfeitos: devemos trabalhar em busca de uma semelhança mais completa com Deus, amando os inimigos. ” O mesmo preceito é, portanto, expresso em Lucas, Lucas 6:36 por“ Sede misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso ”.

Inferências. - Quão excelentes são o gênio e o desígnio do Evangelho de Cristo, que é calculado para aumentar nossas esperanças da mais verdadeira felicidade, para nos apoiar em todas as provações e nos assegurar uma obediência alegre! Eles são realmente abençoados, a quem ele abençoa, independentemente do que possam sofrer por sua causa. Veja como nosso divino Salvador começa abrindo sua boca em bênçãos de rica variedade para seus discípulos fiéis sob suas inúmeras tristezas, perseguições e reprovações, medos e perigos, para animar e encorajar seus santos desejos, fé e esperança, mansidão e paciência, humildade, amor e paz, abnegação, esperança e alegria: e, oh, quão grande será sua honra e felicidade no final, para sua máxima satisfação, no pleno gozo de Deus e de seu glorioso reino!

Que dicas importantes nosso bendito Senhor deu sobre a graça do Evangelho, que, após sua morte e ressurreição, seriam descobertas com evidências mais claras, e mais amplamente! Quão perfeita era sua obediência; e com que sabedoria e autoridade ele desenhou as belezas e obrigações daquela lei, que é a sagrada regra do dever, em toda a sua espiritualidade, exatidão e ampla extensão! Que reverência digna de Deus e de seu grande e terrível nome; quanta castidade e pureza, e mortificação de todo pecado; que domínio feliz sobre nossos apetites e paixões; que guarda sagrada sobre nossa fala e comportamento; que tolerância sob injúrias; e que beneficência difusiva para a humanidade, e imitação de nosso Pai celestial, ela ordena, para que Deus em todas as coisas seja glorificado! Mas quão indignos eles são do nome de servos ou discípulos de Cristo, que relaxam a obrigação, ou encorajam o desrespeito ao menor dos mandamentos de Deus! E o que será deles para sempre, se a morte e o julgamento os apoderarem de seus pecados! 

Com que firmeza, então, devemos aderir à pura palavra de Deus, em oposição a todas as corrupções dos homens! Quão preocupados devem os ministros e cristãos estar em espalhar o favor do conhecimento de Cristo em todos os lugares, e agir de acordo com seu caráter e compromissos com toda integridade e sem reservas! Quão honroso isso seria para ele e para eles próprios; e que bênção isso os tornaria para a igreja e para o mundo! E ainda, infelizmente! em quantas coisas todos nós ofendemos e carecemos da glória de Deus! Como isso deve nos humilhar e nos levar a desejar a verdade no íntimo e a crer em Cristo com o coração para a justiça.

REFLEXÕES.— 1º, Entre as multidões que seguiram a Jesus, muitos se professaram seus discípulos. Por causa deles, portanto, especialmente, bem como para o aperfeiçoamento de todos os que o assistiam, ele aproveitou a presente oportunidade para abrir a eles em geral as doutrinas da verdade. Para a conveniência de ser ouvido, ele subiu a uma montanha, onde, rodeado por seus discípulos e sentado no meio da multidão atenta, abriu a boca e os ensinou; enquanto eles se penduravam em seus lábios, e em silêncio, com os olhos fixos nele, absorveram as sagradas verdades que ele proferiu.

Observação; É animador e encorajador para os ministros do evangelho contemplar um auditório numeroso e atento; e esse é o fogo sagrado, que não o desejo de ser popular, mas a esperança de ser amplamente útil, acende em seus corações; e é isso que dá energia e calor ao seu discurso.

2º, Ser feliz é o desejo universal; mas, enquanto todos buscam isso como seu objetivo, poucos alcançam comparativamente a realização de seus desejos: e a razão é evidente; eles se enganam tanto no que consiste a verdadeira felicidade do homem, quanto nos meios que levam a ela: conseqüentemente, estão sempre confusos em uma busca infrutífera e atormentados com desapontamento contínuo. Para nos desviar de nossas buscas erradas, para nos informar qual é o nosso verdadeiro bem, e para nos direcionar para a obtenção da verdadeira bem-aventurança, é o desígnio gracioso de nosso adorado Senhor.

No entanto, para muitos, as doutrinas que ele defende parecerão paradoxais e estranhas; entretanto, bendito seja o seu nome! toda alma iluminada e convertida reconhecerá que, por mais estranhos que pareçam aos outros, são considerados, por experiência feliz, como sendo de fato as verdadeiras palavras de Deus. 
Em oito caracteres, Cristo mostra em que consiste a verdadeira bem-aventurança, e pronuncia-se sobre cada um, bem-aventurados sois: no momento eles são as almas verdadeiramente felizes na terra; e sua recompensa eterna os aguarda no céu. Oh, que esta bem-aventurança seja minha!

A primeira bem-aventurança.

Abençoados são os pobres de espírito; pois deles é o reino dos céus. Em que, então, esta pobreza de espíritoconsiste? Eu respondo: (1.) Em um sentimento profundo e humilhante de nossas próprias necessidades espirituais e miséria, que tira o pecador de toda dependência de sua própria bondade para ser aceito por Deus e de suas próprias habilidades naturais para andar e agradá-lo, a uma renúncia constante de si mesmo, a um repouso de sua confiança no mérito infinito e intercessão de Jesus somente como seu título ao respeito de Deus, e na graça de Jesus para toda a suficiência para pensar ou agir corretamente. (2) Em uma completa resignação de nós mesmos a Deus e contentamento com nossa sorte; sentar-se solto para o mundo e todas as coisas dele; na pobreza alegre, nossas mentes conformadas com nossa condição; na prosperidade, humilde, condescendente, gentil e simpatizante com os necessitados.

(3) Em pensamentos baixos sobre nós mesmos, nossas habilidades, realizações e posses de qualquer tipo; em honra preferindo os outros a nós mesmos, o último e o menor em nossa opinião; e vendo muito, muitíssimo, para nos humilhar em vista de nossa má melhoria daquelas bênçãos que Deus nos concedeu, e nas quais ele nos fez diferentes dos outros. Agora, tais como esses são abençoados na presente satisfação que surge do exercício de tal espírito e temperamento, e em uma feliz liberdade dos murmúrios, rixas e mortificações, que tornam os orgulhosos e descontentes perpetuamente inquietos. Eles são abençoados com a experiência do amor e da graça de Deus, que olha com deleite e aprovação para aquele que é pobre e de espírito contrito; e, como o ápice de toda felicidade, deles é o reino dos céus: as riquezas do reino da graça abaixo, e todas as riquezas insondáveis ​​de Cristo e glória acima, são a porção eterna de todos aqueles que através do poder da graça Onipotente perseveram neste temperamento divino.

A segunda bem-aventurança.

Bem-aventurados os que choram.Estamos aptos a considerar os enlutados miseráveis ​​e a julgar a felicidade pelos sorrisos do semblante; mas Cristo nos ensina uma lição diferente. Não que todos os que choram sejam abençoados: há o luto do descontentamento, a tristeza do mundo que produz a morte, as lágrimas inconsoláveis ​​daqueles que lamentam como Miquéias após seus ídolos e a melancolia do desespero; estes trazem uma maldição e tormento em vez de uma bênção. O luto aqui recomendado é, Um luto penitencial pelo pecado, nas visões de nossa ingratidão básica; um luto por Deus, se sob trevas e deserção; um luto pela desonra trazida sobre ele pelas impiedades dos ímpios e a infidelidade dos crentes; um luto pela angústia dos miseráveis ​​e, especialmente, um luto pelas almas perdidas, que faz correr nossas lágrimas como as de Jesus,

São bem-aventurados: as lágrimas derramadas pelo pecado têm uma doçura inexprimível; um prazer sagrado se mistura com eles, ao qual toda a alegria barulhenta dos tolos, exclusiva do peso que sucede, não pode ser comparada; e eles são a semente da verdadeira alegria; pois eles serão consolados, aqui embaixo, no sentido do amor de Deus derramado em seus corações, nas consolações que surgem de um sentimento de amor perdoador, no sagrado deleite de contemplar pecadores desviados do mal de seus caminhos; e, continuando assim, a seguir seu mestre divino, será consolado daqui em diante na fruição eterna de Deus e na bem-aventurança inconcebível daí surgindo, quando toda lágrima será enxugada de nossos olhos, e beberemos de puro, imaculado e prazeres eternos, como saídos de um rio.

A terceira bem-aventurança.

Bem-aventurados os mansos - respeitando a Deus, submissos à sua palavra e providências; nunca respondendo contra um, ou murmurando contra o outro: respeitando o homem, brando, inofensivo, fácil de ser intrigado, impassível com a provocação, tolerante e indulgente, sem ressentimento sem injúrias, movido por nenhuma vingança privada, na paciência e na paz possuindo suas almas; ainda não mesquinho, covarde e manso, por medo do homem; mas, enquanto em sua própria causa manso como o cordeiro, na causa de Deus e da verdade ousada como leões; zeloso em manter os direitos dos outros, enquanto eles retrocedem dos seus próprios; e patronos constantes dos feridos e ausentes.

Eles são abençoados; eles são, como seu Senhor, felizes em si mesmos, amados por todos que conhecem o valor de tal espírito e queridos aos olhos de Deus. Eles herdarão a terra, terão tanto deste mundo presente quanto for para o seu bem; mas acima de tudo, e o que parece aqui principalmente intencionado, assim perseverantemente seguindo o manso e humilde Jesus, eles terão uma parte naquela nova terra melhor onde habita a justiça, e serão contados como herdeiros entre os santos na luz.

A quarta bem-aventurança.

Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça - aquela santidade e amor que o espírito de Jesus comunica: e por isso o pecador pobre e desamparado e o crente genuíno em seus diferentes graus têm fome mais do que do pão de cada dia; visto que a vida e saúde de suas almas são infinitamente preferíveis à vida e saúde de seus corpos. Estas são almas abençoadas ; pois cada um desses desejos é, em certa medida, a prova de que possuímos a justiça pela qual ansiamos; e serão preenchidos com a plenitude de Jesus, que tem o suficiente para suprir todas as suas necessidades, sim, para enchê-los de alegria e paz na fé.

A quinta bem-aventurança.

Bem-aventurados os misericordiosos. Este é o caráter mais amável de Deus, e nisso seu povo se assemelha a ele. (1.) Misericórdia é seu temperamento, eles têm um coração que pode ser tocado pela miséria humana; e embora possam nem sempre ter ao seu alcance aliviar, eles são sempre ternamente compassivos para com as aflições dos miseráveis. (2.) A misericórdia é sua prática; na medida em que seu poder se estende, eles estão prontos para mostrar misericórdia: eles se deleitam com isso e consideram esta obra sua própria recompensa. Eles são misericordiosos com as almas dos homens; compadecer e instruir os ignorantes, advertir os indisciplinados, confortar a mente débil, ajudar os fracos e esforçar-se para arrebatar os ímpios como tições do incêndio.

Eles são misericordiosos com os corpos dos homens; aliviar as necessidades dos pobres, sem amigos e destituídos; são olhos para os cegos, pés para os coxos, médicos para os enfermos, amparos para os idosos e enfermos; prontos para ajudar com seus conselhos, seu dinheiro ou influência, de acordo com as várias aflições daqueles que se aplicam a eles: eles são diligentes para descobrir aqueles objetos de valor modesto e indigência negligenciada que são envergonhados ou atrasados ​​para solicitar alívio. Eles são misericordiosos até mesmo para com os animais brutos: não apenas seus servos e trabalhadores nunca são incomodados com fardos irracionais, mas seu próprio gado compartilha de sua clemência e possui o amável e terno senhor. Isso é bem-aventurança.

Aqueles que são assim semelhantes a Deus em espírito, saborearão algo da felicidade divina; e, de todas as alegrias sob o sol, nenhuma será comparável ao exaltado prazer de fazer o bem. E eles obterão misericórdia: tais misericordiosos não alegam mérito: quanto mais eles são capazes de fazer, menos opinião eles nutrem de seus merecimentos, como cada avanço na graça traz proporcionalmente maior luz, e com isso maior humildade. Eles se lançam, portanto, inteiramente na misericórdia de Deus em Jesus Cristo e encontrarão a misericórdia do Senhor no grande dia; e não precisam desejar mais, visto que sua misericórdia inclui a vida eterna e glória.

A sexta bem-aventurança.

Bem-aventurados os puros de coração; que pela fé são purificados de toda hipocrisia, cobiça, orgulho e sensualidade; com inveja de se manterem limpos das manchas do mundo; manter uma religião imaculada; em simplicidade e sinceridade piedosa caminhando com Deus. Eles são abençoados nos atuais caminhos de prazer e paz em que seguem, e verão a Deus como a consumação de toda felicidade; esteja com ele onde ele estiver; seja como ele é, e pela luz de seu semblante e as constantes efusões de seu amor, beba em uma bem-aventurança indizível e eterna.

A sétima bem-aventurança.

Bem-aventurados os pacificadores; eles próprios homens de paz, e desejosos de cultivar uma disposição semelhante entre os outros; segui-lo com todos os homens, na medida em que seja consistente com a verdade e a pureza; avesso a todas as disputas e contendas raivosas; amolecendo o espírito dos exasperados; e gentilmente interpondo-se, embora às vezes à custa de muita má vontade, para reparar as brechas e curar as divisões que os espíritos impetuosos e obstinados de outros ocasionaram: o primeiro a perdoar, o último a ser ofendido; e onde outros se preparam para a batalha, ainda prontos, embora feridos, para buscar a reconciliação. Esses homens serão abençoados em suas ações; serão considerados súditos fiéis do Príncipe da Paz e chamados filhos de Deus,quem é o Deus da paz; e se filhos, então herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo.

A oitava bem-aventurança.

Bem-aventurados aqueles que são aperfeiçoados por causa da justiça.Todos os que seguem a Cristo devem esperar sua cruz; e todo homem piedoso, enquanto um filho da maldade estiver no mundo, pode sofrer perseguição de um tipo ou outro: onde o poder está com os opressores, lá chegará a multas, prisão e até a própria morte; onde governos mais brandos dão proteção contra injúrias mais grosseiras, ali os métodos inferiores de injúria, calúnia, falsidade, insulto, ridículo e deturpações vis, serão o destino dos discípulos de Cristo. De fato, vários pretextos são comumente usados ​​para dar um colorido especioso a esta conduta em terras que professam piedade, como se não fosse a justiça que os homens perseguiram, mas o que eles gostam de chamar de entusiasmo, ou de carimbar com algum outro nome opróbrio; mas, quaisquer que sejam as ofensas ocasionais,

Mas, por mais que sejam considerados entre os homens, eles são declarados bem-aventurados pelo autor de todas as bênçãos, e deles é o reino dos céus. Nem precisa ninguém agora se maravilhar com essas coisas entre nós, quando, entre o povo professo de Deus da antiguidade, os profetas foram tão perseguidos antes de nós, Jeremias, Isaías, Elias, etc. e, portanto, recebemos a ordem de nos regozijar e ficar muito contentes por sermos incluídos entre esses dignos, e esperar aquela grande recompensa em glória que Deus prometeu àqueles que, pela paciente continuação em fazer o bem, buscam com eles glória, honra e imortalidade.

Em terceiro lugar, as observações de Nosso Senhor em Mateus 5: 13-16 , são dirigidas aos discípulos em geral, e aos apóstolos e ministros de Cristo em particular; e seu caráter é apresentado sob duas semelhanças:

1. Como o sal da terra. Suas vidas e conversas devem ser exemplares: eles devem não apenas estar livres de contaminação, isto é, da prática permitida do pecado, mas se esforçar para preservar os outros da putrefação dele; temperando a terra com as doutrinas do evangelho, difundindo o sabor do conhecimento de Cristo em todos os lugares e, assim, tornando-se bênçãos para a humanidade. Mas, se eles se desviarem da verdade, desgraçarem seu caráter, degenerarem em mornidão e indiferença, ou apostatarem de princípios errôneos e práticas licenciosas, seu estado, se não totalmente desesperado, raramente ou nunca é recuperado: embora sua profissão possa continuar, seu sabor está perdido, eles se tornam insípidos e insípidos, e estão condenadosser expulso e pisado pelos homens, como sem valor e desprezível, expulso da comunhão dos santos abaixo, e eternamente excluído da assembléia dos bem-aventurados acima.

2. Como a luz do mundo, para espalhar as brilhantes verdades da salvação entre os mortais obscuros e indicar-lhes o caminho que conduz ao dia eterno; especialmente para conduzir pecadores a Cristo, a luz da vida: e assim fazendo, eles seriam distinguidos como uma cidade situada em uma colina, e precisariam de circunspecção peculiar enquanto tantos olhos estariam fixos neles. Cada ministro, cada cristão, está em uma posição eminente; mais se espera deles do que de outros, e muitos cuidam de sua parada: como as velas são acesas, não para serem cobertas, mas para serem colocadas em um castiçal, e iluminam todos na casa,assim foram dotados de dons e graças para iluminar a igreja de Cristo e difundir a palavra do evangelho ao redor, nem por medo nem por vergonha, ocultando qualquer conselho de Deus; e em sua vida, assim como em seus lábios, sua luz deve brilhar em toda obra de fé e trabalho de amor que possa ser proveitosa para o corpo ou alma dos homens; que enquanto outros são levados à santa emulação assim, abundantes louvores também podem redundar em Deus, que é então eminentemente glorificado quando seu povo produz muitos frutos.

Em quarto lugar, depois do discurso acima dirigido aos discípulos em particular, nosso Senhor mais geralmente se dirige à multidão. 
1. Ele elimina os preconceitos que sabia que muitos iriam nutrir e refuta as objeções que seus inimigos fariam, como se estivesse prestes a revogar a lei e introduzir um novo sistema; quando na verdade ele pretendia apenas resgatar os oráculos de Deus das glórias corruptas que os falsos mestres haviam colocado sobre eles. 
[1.] Ele não veio para destruir a lei e os profetas, como alguns deles poderiam pensar, mas para cumpri-los - cumprir a lei moral por sua própria obediência perfeita e o mais puro exemplo; o cerimonial, respondendo em sua própria pessoa, e oblação de si mesmo, todos os tipos e figuras; os profetas,cumprindo todas as suas predições: e, longe de afrouxar as obrigações de obediência, ele veio, em perfeita correspondência com os ministros de Deus antes dele, para aplicá-los e reivindicar o governo eterno de justiça moral dos erros e adulterações dos escribas e os fariseus, para explicar sua espiritualidade e extensão, e a partir de princípios corretos, para estimular a prática da verdadeira santidade.

[2.] Ele afirma a perpetuidade e a obrigação eterna da lei moral: enquanto o céu e a terra durarem, nenhum til passará sem ser cumprido, nem o menor de seus mandamentos jamais será abolido. É a transcrição da santidade de Deus; ele não pode exigir nada menos; o menor fracasso é eternamente mortal; e embora o crente genuíno seja aliviado pelo infinito mérito de seu divino Substituto do poder condenador da lei, seu dever ainda permanece o mesmo, e ele está mais do que nunca obrigado a considerar isso como a única infalível lei de obediência. Quem, portanto, ousa abertamente transgredir a menor ordem, e ensinar outros a fazê-lo,por seu exemplo ou sua pregação, como se pudesse ser feito com impunidade, o que era o caso de muitos dos rabinos daquela época, ele será rejeitado por Deus como o menos estimado e sem valor, e não terá parte no reino dos céus ; enquanto aqueles que, pela pureza de sua doutrina e exemplaridade de sua conduta, continuam a impor a necessidade de obediência a todos os mandamentos, considerando que não são muito triviais para serem observados, serão estimados e honrados por Deus como fiéis aqui, e exaltados glória eterna no futuro. Observação; (1.) O menor pecado tem morte eterna como seu salário. (2) Aqueles que atenuam o mal do pecado e prometem impunidade aos transgressores, serão considerados os rebeldes mais ousados ​​contra o governo de Deus.

2. Ele professa ser seu propósito impor uma justiça além daquela de seus personagens mais admirados, os escribas e fariseus, que se pensava até mesmo irem para obras de supererrogação; e ainda, o que talvez eles ouviriam com espanto, ele garante aos seus ouvintes que a justiça deles deve exceder a justiça dos escribas e fariseus, ou eles nunca devem esperar entrar no reino dos céus. A justiça farisaica mais extensa da ortodoxia doutrinária, a exatidão escrupulosa nas formas da religião, a abstinência de vícios mais grosseiros, acompanhada de qualquer esmola, jejum ou orações, fica infinitamente aquém da espiritualidade da lei de Deus. Somente aquela justiça que vem de Deus pela fé, uma fé exercendo-se no mérito infinito e na intercessão predominante do Senhor Jesus Cristo, e trabalhando por amor em seu fruto genuíno, - esse princípio celestial sozinho capacita o cristão a agir por motivos que um fariseu nunca conheceu; purifica o coração, envolve a alma em um deleite universal na lei de Deus segundo o homem interior, e gera o desejo de obediência sem reservas a isso.

E então, por meio da graça imerecida de Deus e por meio dessa fé no sangue, o mérito e a intercessão de nosso adorável Salvador, nossas pessoas e serviços são aceitáveis ​​a Deus em Jesus Cristo; ao passo que todos os deveres do formal e farisaico, quando forçados ao mais alto grau, são apenas uma abominação maior aos olhos de Deus. 
Em quinto lugar, Nosso Senhor dá uma exposição espiritual de parte da lei moral, e muito diferente da de seus mestres farisaicos. 
1. Ele começa com o sexto mandamento. Vós ouvistes, da lei, lidos na sinagoga todos os sábados, que era dito pelos antigos, pelos antigos, pelos anciãos que expunham a lei, ou pelos antigos, seus antepassados,Não matarás; e, confinando a ordem meramente ao ato de homicídio, eles ensinaram que apenas aqueles que tinham sido criminosos capitalmente eram responsáveis ​​pela espada da justiça de Deus ou do homem, excluindo todos os atos inferiores de tendência semelhante de serem considerados violações de a lei.

Mas Cristo os ensina muito de outra forma: Eu digo a você, e ele fala como tendo autoridade, que não apenas você está proibido de matar a si mesmo ou a qualquer outra pessoa, direta ou indiretamente; mas quem quer que nutra uma raiva impetuosa e sem causa, ou nutra um desejo ou desígnio malicioso contra qualquer homem, embora nunca seja executado, está sujeito ao julgamento de Deus e é criminoso em seu tribunal, como um assassino em seu coração. Se o mal dentro de você irromper em linguagem injuriosa ou desdenhosa, tal como: Tu , companheiro vazio! ele merece o conhecimento do Sinédrio; mas se for ainda mais longe, para injúrias amargas e censuras precipitadas, dizer : Tolo! Tu vil réprobo! tal violação da lei será punida com o fogo do inferno.

Isso deve (1.) despertar em nossas mentes um profundo senso de nossa culpa e pecado, e nos humilhar diante de Deus na revisão de nossas transgressões passadas: bem que possamos clamar, no ensaio desta lei, Senhor, tenha misericórdia de nós . (2.) Deve nos tornar mais vigilantes sobre nossos corações, para suprimir o surgimento de raiva em provocações triviais, as inadvertências ou erros de outros, ou nossas próprias suposições infundadas; sim, embora a provocação seja grande e a causa da raiva justa, devemos cuidar para que não seja excessiva, veemente, prejudicial ou persistente. Nossos lábios devem estar sob a mesma restrição, para que nada precipitado, perverso, rancoroso, desprezível, reprovador, insolente, abusivo ou maligno saia de nossa boca. O governo correto da língua é a prova segura da graça no coração.

2. Ele recomenda o exercício daquele amor cristão e paz que é o cumprimento da lei; e se as ofensas vierem, devemos estar sempre prontos para confessar nossas faltas, pedir perdão, fazer restituição e buscar reconciliação; e isto, 
[1.] Porque até então não podemos oferecer a Deus nenhum serviço aceitável; pois toda a nossa adoração e deveres sem amor não valem nada. Se, portanto, prejudicamos qualquer homem, como as violações do mandamento acima observado, antes de presumirmos oferecer nossos presentes no altar de Deus, nossos louvores, orações ou quaisquer serviços religiosos que propomos, devemos refletir onde e como muito temos ofendido e buscamos reconciliação imediata; visto que o ódio e a falta de caridade tornariam nossas melhores obras uma abominação, e o amor é melhor do que todo holocausto.

Se nosso irmão continuar inexorável e recusar todas as submissões que estávamos prontos a fazer, não devemos então ser impedidos de nos aproximar de Deus, e podemos humildemente esperar daquele perdão que não podemos obter do homem. 
[2.] Porque, até que isso seja feito, a ira de Deus permanece sobre nós. Pois, como seria altamente prudente para o devedor procurar acertar as questões com seu credor antes de iniciar um processo, para que ele não seja citado perante o magistrado civil, e, sendo a prova clara, ele deve ser entregue ao oficial e lançado em prisão, sem possibilidade de libertação; muito mais deve o pecador culpado desejar solicitamente a reconciliação com Deus e o homem, para que, morrendo em ódio e falta de caridade, suas iniqüidades testemunhem contra ele no tribunal de Deus, e ele pereça para sempre.

Deus é o adversário de todo pecador : nossa eternidade depende de estar em paz com ele; portanto, precisamos estar ansiosos com isso: o momento do tempo que está passando é o espaço que nos é concedido para concordar com ele; portanto, todo atraso é altamente perigoso: se morrermos em pecado não perdoado, não temos nada a esperar, exceto um julgamento terrível, onde com certeza seremos lançados; os oficiais da vingança estão prontos para executar a sentença, e a prisão do inferno está preparada para receber a alma condenada, onde nas queimadas eternas os culpados devem pagar para sempre, mas nunca poderão cumprir, a dívida que têm com a justiça inexorável .

Em sexto lugar, o sétimo mandamento é exposto pelo mesmo intérprete infalível: e bem podemos dizer, do ponto de vista da espiritualidade da lei: O teu mandamento é muito amplo. Teu mandamento entregue aos antigos no Monte Sinai dizia : Não cometerás adultério; e os expositores farisaicos tinham confinado a violação literalmente a este ato mais grosseiro de lascívia, excluindo todos os graus inferiores de impureza, em pensamento, palavra ou ação: mas Cristo dá uma extensão muito diferente para a ordem, para confundir suas reivindicações orgulhosas que ousou se gabar de que não eram adúlteros, Lucas 18:11 .

1. Todo desejo impuro no coração é adultério aos olhos de Deus. O olho, a mão, os pés, a língua, que por olhares amorosos, flertes desenfreados ou discurso impuro, tendem a acender o fogo profano da luxúria, ou explodi-lo em uma chama, e todo artifício para gratificar esta impureza do coração , embora isso nunca aconteça, envolva a consciência na mesma culpa horrível. 
2. Somos ordenados, portanto, a decepar a mão direita e arrancar o olho direito, o que nos levaria a ofender; não literalmente mutilar ou mutilar nossos corpos, embora isso, se ordenado, deva ser prontamente obedecido, ao invés de cometer pecado; mas, figurativamente, significa que, por mais próximo e caro que seja para nós o pecado, o hábito de longo prazo tornou-se incorporado, por assim dizer, à nossa própria estrutura e difícil de ser separado como esses membros mais úteis de nossos corpos; ainda assim, deve ser arrancado e expulso de nós com aversão.

O coração deve ser guardado com toda diligência; nenhum pensamento lascivo e vão abrigado, especialmente quando sozinho, a solidão sendo muitas vezes uma grande tentação para a impureza. Os olhos devem ser impedidos de olhar para um objeto tentador, e mantidos como sob um pacto de olhar para uma donzela: sim, todo objeto que desperte o desejo maligno deve ser evitado, representações lascivas no palco, imagens impuras, livros de amor, peças obscenas, etc. nem devemos deixar de mencionar o vestido curioso, caro e indecente, que expõe a pessoa com um desenho para atrair o olhar errante, e ao mesmo tempo declara o espírito da tentadora, ao mesmo tempo que é uma rede para enredar as almas instáveis. A mão, o pé, que pode transmitir a insinuação silenciosa, deve ser impedido de todo movimento do mal,visto que aquele que a tocar não será inocente.

A língua deve ser mais arrancada do que a comunicação corrupta total, ou ser tolerada, por um discurso grosseiramente impuro, ou mais perigosamente e espirituosamente lascivo, em insinuações astutas e duplo sentido, para injetar veneno nos ouvidos dos incautos. Como o grande meio de conter esses males, toda abordagem a eles deve ser guardada pela abstinência diária e abnegação, sem fazer nenhuma provisão para que a carne satisfaça suas concupiscências.

3. Um argumento poderoso é usado para reforçar isso. O apetite furioso não será conquistado por nada menos que os terrores do Senhor. A condenação do inferno é o salário da impureza, e aqueles que queimam com desejos impuros devem deitar-se em fogueiras eternas, onde o verme não morre e o fogo não se apaga; e muito caro os homens compram as delícias carnais a esse preço de miséria eterna. A frase é repetida porque os homens não querem acreditar no que soa tão terrível em seus ouvidos; mas o decreto é fixo e imutável: aqueles que se recusam a temê-lo agora, devem senti-lo para sempre. Melhor, portanto, muito melhor, é sofrer a presente crucificação de afeições vis, do que condescendê-las à pena de tormentos sem fim.

4. Todo o divórcio é ilegal, exceto em caso de adultério. Os judeus, de fato, pela dureza de seus corações, foram autorizados a repudiar suas esposas por um instrumento público perante testemunhas; mas isso era contrário à instituição original do casamento e, portanto, nosso Senhor condena totalmente toda separação, exceto em caso de quebra do vínculo matrimonial: e se a pessoa divorciada se casar novamente, ela cometeria adultério, assim como aquele que deveria tomá-la por esposa, e os crimes de ambos também recairiam sobre aquele que a repudiou; pois aqueles que levam outros ao pecado serão imputados com toda a culpa que trazem sobre eles. 
Em sétimo lugar, o terceiro mandamento proibia o perjúrio e prescrevia o cumprimento dos votos que foram feitos ao Senhor, ou aos homens sob a sanção de um juramento em seu nome: e para isso os escribas restringiram o mandamento, contabilizando juramentos em comum permitidos, se verdadeiro; considerando que não é pecado jurar pelas criaturas, e que tais juramentos não os impõem nenhuma obrigação de cumpri-los: mas Cristo lhes daria uma exposição melhor.

Eu digo a você, não juro. Não que todo juramento seja ilegal, visto que, em matéria de controvérsia, perante um juiz, um juramento para confirmação é o fim de toda contenda; e em ocasiões solenes tais apelos a Deus são atos elevados de culto religioso, veja 2 Coríntios 1:23 mas todo juramento precipitado em ocasiões triviais, no discurso comum, é proibido, com toda multiplicação desnecessária de juramentos; sob o qual esta terra geme. O sagrado nome de Deus nunca deve ser pronunciado nos lábios de maneira irrefletida, irreverente, desenfreada; nem podemos usar qualquer criatura para jurar, nem o céu, nem a terra, nem o templo, nem nossas cabeças, nossas vidas, nossas almas, muito menos os ídolos do paganismo, como Júpiter ou semelhantes, sendo este igualmente criminoso quanto a Jure pelo nome do próprio Deus.

Portanto, nossa comunicação deve ser, sim, sim, não, não, simplesmente afirmando ou negando, sem juramento ou imprecação: pois tudo o que é mais do que estes vem do mal, ou do maligno o diabo, ou da fonte do mal no coração corrompido. Onde mais do que uma simples afirmação ou negação é considerada necessária, está implícita uma suspeita de veracidade, que todo juramento precipitado para confirmação servirá apenas para aumentar; pois aqueles que não têm consciência de um juramento, não podem supor que fazem consciência de uma mentira.

8º, A lei de retaliação, Êxodo 21:24 que permitia ao magistrado executar uma punição do mesmo tipo da lesão, ou, como alguns supõem, fixar um mulcto sobre o ofensor equivalente ao dano causado, foi gravemente abusada à extorsão, e pleiteou em defesa de vingança privada. Cristo, portanto, ensina seus discípulos de que espírito eles devem ser.

A magistratura é a instituição de Deus e a punição dos crimes dos homens justos e justos; mas toda vingança privada é proibida. É verdade, de fato, que a autopreservação, o cuidado de nossas famílias, a honra de Deus e o bem da sociedade podem muitas vezes tornar a reparação dos danos não apenas lícita, mas necessária; mas em inúmeros casos nosso dever é humilde e silenciosamente suportar e tolerar.

1. Se um homem nos bater na bochecha direita, ou de outra forma ferir nossa pessoa, ou nos tratar com indignidade, não podemos retribuir o mal com o mal e, com a volta do golpe, inflamar a briga, mas suportá-la, ou , se for necessário, coloque o caso nas mãos do magistrado civil: e embora nossa paciência possa ser contada como pusilanimidade, e nossa moderação pode nos expor a novos insultos, como se de fato tivéssemos dado a outra face, ainda assim é infinitamente melhor, por causa da consciência para com Deus, assim sofrer, do que manter nosso caráter ou satisfazer nossa vingança por um desafio ou uma briga, que deve provocar sua ira e terminar em nossa perdição. 
2. Em casos de dano à nossa propriedade, seja por perseguições litigiosas, maliciosas e falsas, ou em disputas privadas, embora nosso casaco tenha sido tirado de nós, era melhor, pelo amor da paz, dar também nossa vestimenta interior do que voar para a lei da reparação: pois, se a questão da lesão for pequena, que podemos sustentar sem ferir nossas famílias, não é apenas muito piedoso, mas também mais prudente, sentar-se com a primeira perda, desde as despesas do processo frequentemente excedem o valor do que podemos recuperar.

3. Se formos obrigados pela força a acompanhar uma pessoa por uma milha, em vez de lutar ou contender, é melhor andar duas. E assim, em todos os outros casos de afrontas e injúrias, a regra semelhante se aplica. Conversas difíceis, de fato, por carne e osso! mas que ele se lembre, carne e sangue não podem herdar o reino de Deus.

4. Devemos não apenas vingar sem injúrias, mas fazer toda a bondade ao nosso alcance para com o nosso próximo; prontos para atender às necessidades de todo objeto real de caridade que se nos apresentar, de acordo com nossas capacidades; e emprestar livremente, sem juros, ao trabalhador, mas necessitado: uma pequena soma para ajudar tal pessoa em seu comércio pode ser de grande utilidade para ele, sem qualquer prejuízo real para nós.

E também na maneira de exercer nossa generosidade, nunca devemos parecer relutantes, carrancudos ou dar como se isso fosse extorquido de nós, mas ficarmos felizes por tê-lo em nosso poder aliviar as necessidades de nossos pobres peticionários. 
Em nono lugar, toda a lei sendo cumprida em uma palavra : Amarás o teu próximo como a ti mesmo, aqui se insiste nisso; e quem é esse vizinho, declarou.

Os expositores judeus corromperam vilmente este preceito divino pelo acréscimo que fizeram a ele : Odiarás teu inimigo. E, como eles confinaram a palavra vizinho apenas àqueles de sua própria religião e nação, eles interpretaram isso como uma ordem para odiar toda a humanidade ao lado, em oposição direta à letra da lei de Deus, Êxodo 23: 4-5 . Deuteronômio 23: 7 . Mas Cristo nos ensina de maneira muito diferente.

1. Ele recomenda o amor universal: Eu digo a você, ame seus inimigos. Não podemos depositar confiança ou ter complacência neles ou em seus maus caminhos; mas devemos ter toda a boa vontade para com eles, observar com satisfação tudo o que é recomendável neles e desejar sinceramente sua felicidade presente e eterna, devolvendo suas maldições com bênçãos, mostrando cada ato de bondade para seus corpos e almas que expressam a mais amarga inimizade contra nós, e, se eles permitirem que não façamos mais nada, pelo menos orando por aqueles que nos usam e nos perseguem; - sendo esse o tratamento que os verdadeiros discípulos de Jesus podem esperar, e os graciosos retornos que eles estão fadados fazer. E este é o espírito distintivo do Cristianismo, e o que nada além da graça de Jesus pode produzir.

2. Ele reforça seu comando com estes argumentos fortes: 
[1.] Ao fazer isso, devemos nos assemelhar a nosso Pai que está no céu, e provar nossa adoção dele, que, na distribuição de suas misericórdias providenciais, faz com que seu sol nasça e sua chuva cair indiscriminadamente sobre o mal e o bem. Observação; (1.) Nossas bênçãos mais comuns, embora mais despercebidas, são aquelas pelas quais temos uma dívida mais profunda com Deus. (2.) O estado de nenhum homem deve ser conhecido por quaisquer dons externos da Providência; o justo e o injusto os compartilham em certo sentido da mesma forma. (3) Se Deus nos dá o exemplo, devemos copiá-lo diligentemente.

[2.] Devemos mostrar o espírito distintivo de nossa profissão e adorná-lo. Se nós apenas amássemos aqueles que nos amam, ou prestássemos civilidade e respeito apenas aos nossos irmãos, que agradecimento seria devido, onde a obrigação era recíproca, e onde até mesmo os publicanos rivalizariam conosco? Devemos fazer mais do que outros, se professamos mais; não limitando nossos cumprimentos aos nossos amigos ou parentes mais próximos, aos de nosso próprio partido ou nação, mas abrindo nossos corações como o mundo, e fazendo o bem a todos, mesmo aos maus e ingratos.

[3.] Nossos olhos devem estar fixos, não nas realizações de outros, mas naquela perfeição que está em nosso Pai; e ser perfeito como ele, e assumir nada menos que isso, deve ser nossa santa ambição. E como este deve ser nosso estudo, trabalho e oração em geral; tão particularmente neste amor para com nossos inimigos devemos desejar assemelhar-nos a ele, que é um temperamento verdadeiramente divino e divino.